扶苏自杀，公子扶苏为何含泪自杀？
公子扶苏为何含泪自杀？
扶苏，出生时间不详，死于公元前210年，秦始皇的嫡长子，二世胡亥的哥哥，姓赢，名扶苏。他是秦始皇统一六国之后，秦朝少有的拥有长远的政治眼光的人才，可惜英年早逝。
扶苏，作为始皇帝的长子，从小接受正规的皇室教育，很小的时候就表现出了敏锐的政治眼光，最先认识到了民心的重要性，秦始皇也非常器重他，一直将其当做继承人来进行培养。扶苏也没有令秦始皇失望，不仅在政治上面做的非常好，在民间的名声也是非常好的。
秦始皇死后，赵高和丞相李斯等人与秦始皇的小儿子胡亥阴谋篡改秦始皇的遗诏，立胡亥为太子。公子扶苏怎么死的，伪造一封遗诏赐给扶苏，列举扶苏和蒙恬的罪过，命令他们自杀。假命令到达了上郡，此时的上郡尚无皇帝已死的消息，赵高、李斯密不发丧，使者带往上郡的命令是以活着的皇帝口吻发出的，冷酷、决绝。
扶苏看到遗诏内容，连质疑都没有就哭泣着走入内宅，准备自杀。公子扶苏怎么死的前，蒙恬阻止他说：“陛下如今在外，还未立太子，派我率领三十万大军把守边疆，让公子你来监督，这是关系天下安危的重大任务!如今只因一个使臣到来，你就想自杀，你哪里知道这不是奸诈的诡计呢?我请求你重新去请示一下，等请示之后再死也不迟!”
蒙恬提出了质疑，但扶苏没有听。使者在旁边一再逼迫催促，扶苏对蒙恬说：“如果父亲命令儿子自杀，那还要再请示些什么呢?”公子扶苏怎么死的，充斥着绝望。随后，扶苏引剑一割，也许扶苏认为这是一种解脱，他深深的误会了他爹。扶苏死后，胡亥登基，是为秦二世。
但扶苏没有想到的是，他这轻率的一剑害苦了蒙恬。原本他们是有机会的翻盘的，可扶苏轻易的放弃了机会。作为“主犯”的扶苏己经认了，蒙恬这个所谓的从犯没有不认的道理。这是个以法治国治军的国度，况且蒙恬不知道皇帝已经死了。于是他将大印交给了王离，束手就擒。
但他拒绝自杀，他坚持要亲口问问始皇，所以他被关进了大牢。在牢中他知道了所有真相，当他得知自己的弟弟也被关进了牢狱后，他服下了毒药。窃取皇位后的赵高和胡亥，随即用手里的屠刀开始了大洗牌，赢姓皇族几乎被屠戮殆尽。
他们仅用了三年的时间就败光了秦人用六百余年时间置办下的家当，这是多么惊人的“效率”!尽管最后，靠着装疯卖傻才得以幸存的子婴除掉了赵高，但他已经无法挽救秦人的家国，一切都太晚了。如果公子扶苏不死，秦朝还会亡得那么快吗?历史大趋势不会因为一个人而改变，但一个人可以加速或者延缓这种变化。
扶苏不反抗的原因
第一个原因就是当时赵高所传的遗诏虽说是假的，但是它盖上了真正的玉玺印章。在那个只认玉玺不认人的朝代，如果扶苏带领着军队造反，那就是乱臣贼子，这不符合扶苏所遵循的儒家纲常礼仪，所以他没有选择造反。
第二个原因是关系到黎明百姓，如果扶苏选择造反，那么刚刚稳定下来的天下又将动荡不安，最终受难的只是那些手无寸铁的平民百姓。就自己夺得了皇位，刚刚建立的帝国肯定会受到重创，他不忍看到自己父皇建立的大业毁在自己的手中。
最后一个原因是不想牵连身边的人，当时的蒙恬和扶苏的关系非常的要好，如果扶苏想要造反的话，十万蒙家军肯定为他赴汤蹈火，在所不辞。那么这十万蒙家军可能会损失殆尽，十万兵卒，后面是数不清的家庭，扶苏不忍这些无辜的人，为了自己的野心，白白的送死。
公子扶苏为什么要自杀？
扶苏太子给人的感觉就是：太子之位来得快（秦始皇是在生命的最后时刻立他为太子），去得也快（秦始皇尸骨恐怕未寒，他就死了）。
历史对这位太子的记载并不公道，司马迁在《史记》中只是寥寥数笔，却还是侧写旁描。所以，我们想要完整地了解这位扶苏太子，在今天的确是一件难事。 据史料记载，秦始皇因不满一些儒生的复古言论，在李斯的煽动下，于咸阳坑杀了四百六十余名儒生。扶苏知道后，劝谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。” 秦始皇大怒，将其赶出宫廷去北边给守卫北方的蒙恬作监军。蒙恬，《史记》记载，“始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史”，秦扫六合后，“乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里”，蒙恬还建造了秦直道，“自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里”，“暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴”。 秦始皇为什么要大怒，除了他性格残暴刚愎自用外，另一个主要原因是扶苏所言乃“柔慈”之语，在这位祖龙眼里，这位长子与自己的行事路线格格不入。细思扶苏的劝谏之言，可谓中规中矩，合情合理。 第一，天下虽然已定，但远地的百姓还四散各处，这样坑杀儒生只会惹来他们的恐慌；第二，儒生们又没有犯什么大错，父亲这样做未免太残酷了些。 如果可以结合所有有关扶苏的历史记载，我们就得出了这样一个结论：扶苏并不是只这一次上谏秦始皇的。 《李斯列传》记载：扶苏以数直谏上；农民陈胜也说：扶苏以数谏故，上使外将兵；赵高伪造的将扶苏赐死的诏书中，也称扶苏“乃反数上书直言诽谤我所为”。 这一切记载都说明了一件事：扶苏经常会对秦始皇的一些所为劝阻，并说出自己的理由。由此可知，他们的父子关系自然好不到哪里去。扶苏被派往蒙恬处作监军是始皇三十五年（前212年）的事，直到始皇三十七年（前210年）七月扶苏被矫杀，两年时间里，秦始皇从未过问过扶苏。 但就在秦始皇临死之前，却“乃为玺书赐公子扶苏，上写‘与丧会咸阳而葬’”。不管父子之间的关系到底怎样，秦始皇在死之前还是很清醒的。他二十多个儿子中也只有扶苏堪当大任，况且又是长子，遵古制，自然会立他为太子。将玉玺赐给他，并让他赶回咸阳参加自己的葬礼。 可惜的是，这“玉玺”和“书”并没有到扶苏手里。被当时的赵高与一直跟随秦始皇巡游的小儿子胡亥拆开了。几个在秦始皇身边的人就一同商议，伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书，立胡亥为太子。又伪造了一份赐给扶苏的诏书，用皇帝的玉玺把诏书封好。诏书大意如下： 我巡视天下，祈祷祭祀各地名山的神灵以求长寿。现在扶苏和将军蒙恬带领几十万军队驻守边疆，已经十几年了，不能向前进军，而士兵伤亡很多，没有立下半点功劳，反而多次上书直言诽谤我的所做所为，因不能解职回京当太子，日夜怨恨不满。扶苏作为人子而不孝顺，赐剑自杀！将军蒙恬和扶苏一同在外，不纠正他的错误，也应知道他的谋划。作为人臣而不尽忠，一同赐命自杀，把军队交给副将王离。 据《史记》记载：当胡亥的门客捧着诏书到上郡见到扶苏，打开诏书念毕，扶苏就哭起来，进入内室想自杀。蒙恬阻止他道：“皇上在外，没有立下太子，派我带领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这是天下的重任啊。现在只有一个使者来，您就立刻自杀，怎能知道其中没有虚假呢？希望您再请示一下，有了回答之后再死也不晚。”使者连连催促。扶苏为人仁爱，对蒙恬说：“父亲命儿子死去，还要请示什么！”立刻自杀而死。使者回来汇报，胡亥、李斯、赵高都非常高兴。到咸阳后发布丧事，太子胡亥立为二世皇帝。任命赵高担任郎中令，常在宫中服侍皇帝，掌握大权。 后人会有个疑问，为什么赵高有十足的把握扶苏真能自杀呢？只是因为赵高对扶苏太了解了。《史记·赵高列传》中记载：赵高说，扶苏“刚毅而武勇，信人而奋士”。也正是有对扶苏这样的认识，所以赵高与胡亥的奸计才得逞。不知这是赵高之狡诈还是扶苏之愚蠢。后人对扶苏的评价颇多，苏轼在《东坡志林》中关于他的评价是“故其子如扶苏之仁，则宁死而不请”。明朝首辅张居正说：“扶苏仁懦。” 苏轼评价扶苏之死，认为父让子死，子不得不死才算是孝。而张居正却认为，扶苏虽然“仁”，却是愚蠢之仁，愚蠢之孝，不足为后世效法。 苏轼与张居正一个肯定扶苏，一个否定扶苏，或许是真心实意的，或许只不过是当时所处形势需要他这样来讲从而达到自己的目的。 但无论怎样，扶苏还是自杀了。按他的话来讲，“父亲命儿子死去，还需要请示吗？！”这句话绝不能用一个“孝”字就能解释得了的。 扶苏是孝，但孝并不意味着唯命是从。如果用百依百顺来解释孝，那扶苏堪称不孝。他总和父亲有分歧，有分歧自然就免不了争吵。有争吵就是不顺不依，不顺不依就是不孝了。 可当他听到父亲赐自己死的假诏时，何以即刻拔剑而自裁？一切都是因为秦始皇所受的法家教育，而最致命的就是，扶苏太了解有着法家思想的父亲了。扶苏为何要自杀？
秦人本是西边的一个游牧部落，后来因为在平王东迁中立下了大功，被周天子封为诸侯国，秦人先王筚路蓝缕，安抚戎狄，增强自身实力，终于在公元前221年，秦始皇扫平六国，统一中国，建立了中国历史上第一个中央集权国家。但是这秦朝短短二世便亡吗，只存在了14年，其中秦朝的灭亡和秦二世的胡作非为和贪图享乐、大权旁落于赵高息息相关，那么我们不禁要问，扶苏作为皇长子，他本人也知道自己有极大的希望继承皇位，却为何仅仅凭着一名使者和一个诏书就拔剑自杀呢？也许，我们可以从史记中得到答案。
公元前210千，秦始皇突然暴毙于沙丘，在临死之前，始皇帝下的一道遗诏，命令上郡的公子扶苏回到咸阳主持葬礼，其实就是让扶苏继位的意思，但是这份遗诏还未发出，始皇帝便去世了。而赵高和李斯两人合谋，篡改了始皇遗诏，立公子胡亥为二世皇帝，并且命令扶苏自杀，给出的理由是扶苏北守边境十余年，止步于前，赐予扶苏自杀。
当使者和假的遗诏传到上郡扶苏营中的时候，蒙恬便起了疑心，认为扶苏仅仅依靠使者和一份遗诏，就自杀是十分不理智的，应当前往沙丘面见始皇帝，核实真假。但是扶苏二话不说，便拔剑自刎了。笔者相信，扶苏虽然是被始皇帝贬到边境，做监军，和蒙恬一起守卫边境，但是扶苏心里其实很明白，始皇帝只是为了让他掌握大秦的军队，树立军中威信，同时也是为了锻炼他，为以后继承皇位做准备，可是为什么扶苏还是直接自刎了呢？有很多人认为扶苏是傻子，但是笔者今天和大家换一个角度看问题。
据史记记载，秦二世继位后，蒙恬的弟弟蒙毅被抓捕入狱，给的罪行是“先王欲立太子而卿难之。今丞相以卿为不忠，罪及其宗。”这句话的意思很明显是，说的是秦始皇欲立太子，但是蒙毅不赞成这个人选，这就说明这个人绝对不是扶苏，很有可能是胡亥，所以蒙毅才会反对，换句话来说，扶苏也知道，自己的父皇也曾经有过立胡亥为太子的想法，那么，见到始皇帝的诏书，扶苏自然会理解成这是始皇帝真的决定要立胡亥为太子了，自己作为手握30万重兵的监军，对于新君胡亥是一个强大的威胁，因此只有自己死了，才能除掉始皇的担忧。
因此扶苏才毅然决然的自杀了，远不是我们想象的，认为他是一个傻子。但是扶苏完全没有想到的是，始皇在临终前决定的皇位人选其实是他，只是被赵高和李斯篡改了诏书，真是可惜了。笔者认为，扶苏的决定虽然有些许不理智，但是大体上还是符合扶苏的性格的。毕竟扶苏属于那种唯父命是从的人，而始皇帝在他的心中又是拥有绝对权威的男人，看到父皇的遗诏，即使是假的，也来不及思考。即使扶苏上台，我想秦国至少会享国数百年，根本就不会这么快就灭亡。
扶苏为什么不反 扶苏自杀之谜
首先扶苏可能不一定是自杀的
其次就是他如果是自杀的，他估计也不是一个值得拥戴的皇帝，这只能说明扶苏和嬴政对立的太久了，久到扶苏根本就不认为会传位给他，把扶苏放到手握重兵的蒙恬身边，估计就是担心有个万一，蒙恬好助扶苏登基，可惜估计秦始皇并未对蒙恬透漏过这种想法，导致胡亥假传圣旨赐死扶苏时，蒙恬也就是稍稍犹豫，并没有立场阻止，扶苏死后估计蒙恬也意识到不对，可惜后来被胡亥囚杀。《扶苏自杀》文言文翻译
于是，他们就一同商议，伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书，立胡亥为太子。又伪造了一份赐给长子扶苏的诏书说：“我巡视天下，祈祷祭祀各地名山的神灵以求长寿。现在扶苏和将军蒙恬带领几十万军队驻守边疆，已经十几年了，不能向前进军，而士兵伤亡很多，没有立下半点功劳，反而多次上书直言诽谤我的所做所为，因不能解职回京当太子，日夜怨恨不满。扶苏作为人子而不孝顺，赐剑自杀！将军蒙恬和扶苏一同在外，不纠正他的错误，也应知道他的谋划。作为人臣而不尽忠，一同赐命自杀，把军队交给副将王离。”用皇帝的玉玺把诏书封好，让胡亥的门客捧着诏书到上郡交给扶苏。
使者到达之后，打开诏书，扶苏就哭泣起来，进入内室想自杀。蒙恬阻止扶苏说：“皇上在外，没有立下太子，派我带领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这是天下的重任啊。现在只有一个使者来，您就立刻自杀，怎能知道其中没有虚假呢？希望您再请示一下，有了回答之后再死也不晚。”使者连连催促。扶苏为人仁爱，对蒙恬说：“父亲命儿子死去，还要请示什么！”立刻自杀而死。蒙恬不肯自杀，使者立刻把他交付法吏，关押在阳周。跪求《扶苏自杀》原文~
始皇三十七年十月，行出游会稽，并海上，北抵琅邪。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。始皇有二十馀子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡，蒙恬为将。少子胡亥爱，请从，上许之。馀子莫从。
其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：「以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。」书已封，未授使者，始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，馀群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。置始皇居輼輬车中，百官奏事上食如故，宦者辄从輼輬车中可诸奏事。 赵高因留所赐扶苏玺书，而谓公子胡亥曰：「上崩，无诏封王诸子而独赐长子书。长子至，即立为皇帝，而子无尺寸之地，为之柰何？」胡亥曰：「固也。吾闻之，明君知臣，明父知子。父捐命，不封诸子，何可言者！」赵高曰：「不然。方今天下之权，存亡在子与高及丞相耳，愿子图之。且夫臣人与见臣於人，制人与见制於人，岂可同日道哉！」胡亥曰：「废兄而立弟，是不义也；不奉父诏而畏死，是不孝也；能薄而材谫，强因人之功，是不能也：三者逆德，天下不服，身殆倾危，社稷不血食。」高曰：「臣闻汤、武杀其主，天下称义焉，不为不忠。卫君杀其父，而卫国载其德，孔子著之，不为不孝。夫大行不小谨，盛德不辞让，乡曲各有宜而百官不同功。故顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔。断而敢行，鬼神避之，后有成功。愿子遂之！」胡亥喟然叹曰：「今大行未发，丧礼未终，岂宜以此事干丞相哉！」赵高曰：「时乎时乎，闲不及谋！赢粮跃马，唯恐后时！」 胡亥既然高之言，高曰：「不与丞相谋，恐事不能成，臣请为子与丞相谋之。」高乃谓丞相斯曰：「上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳。事将何如？」斯曰：「安得亡国之言！此非人臣所当议也！」高曰：「君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨於天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？」斯曰：「此五者皆不及蒙恬，而君责之何深也？」高曰：「高固内官之厮役也，幸得以刀笔之文进入秦宫，管事二十馀年，未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也，卒皆以诛亡。皇帝二十馀子，皆君之所知。长子刚毅而武勇，信人而奋士，即位必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归於乡里，明矣。高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。慈仁笃厚，轻财重士，辩於心而诎於口，尽礼敬士，秦之诸子未有及此者，可以为嗣。君计而定之。」斯曰：「君其反位！斯奉主之诏，听天之命，何虑之可定也？」高曰：「安可危也，危可安也。安危不定，何以贵圣？」斯曰：「斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也。岂可负哉！夫忠臣不避死而庶几，孝子不勤劳而见危，人臣各守其职而已矣。君其勿复言，将令斯得罪。」高曰：「盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而睹归。物固有之，安得常法哉！方今天下之权命悬於胡亥，高能得志焉。且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼。故秋霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也。君何见之晚？」斯曰：「吾闻晋易太子，三世不安；齐桓兄弟争位，身死为戮；纣杀亲戚，不听谏者，国为丘墟，遂危社稷：三者逆天，宗庙不血食。斯其犹人哉，安足为谋！」高曰：「上下合同，可以长久；中外若一，事无表裏。君听臣之计，即长有封侯，世世称孤，必有乔松之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？」斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：「嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安讬命哉！」於是斯乃听高。高乃报胡亥曰：「臣请奉太子之明命以报丞相，丞相斯敢不奉令！」於是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏曰：「朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有馀年矣，不能进而前，士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。」封其书以皇帝玺，遣胡亥客奉书赐扶苏於上郡。 使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：「陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。」使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：「父而赐子死，尚安复请！」即自杀。蒙恬不肯死，使者即以属吏，系於阳周。 使者还报，胡亥、斯、高大喜。至咸阳，发丧，太子立为二世皇帝。以赵高为郎中令，常侍中用事。嬴扶苏自杀的原因？
嬴扶苏自杀时的心理状况，确实很令人费解。蒙恬在听到诏书时当场便提出了异议，天下也有太多人知道他死得蹊跷，就连阳城一个小小的雇农都有所耳闻，最终以为他平反昭雪的名义发动了起义，嬴扶苏自己会不知道么？他又不像弟弟胡亥那样疑似智障，就算当局者迷，至多也是一时，却绝不会一世。作为准王储，最起码的政治头脑和政治眼光还是应该具备的，何况他又在九原当了几年兵，按小说的描写，甚至还立下不小的战功。他不是温室里长大的花朵，他也经历过出生入死的考验，按常理讲，面对着突如其来的打击，他或许会一时乱了方寸，但绝不该表现得这样窝囊。问题究竟出在哪儿呢？ 有人说，他是慑于自己父亲说一不二的权势甚至淫威，父要子亡，子不得不亡。可秦始皇纵然有轻率暴躁、刚愎自用的一面，却绝不至于听不进任何人的劝谏，谏逐客书、茅焦劝谏都是强有力的反证，按蒙恬的打算回咸阳面谏，完全是可行的； 有人说，他的性格太接近儒家，曾因同情儒家而劝阻父亲焚书坑儒，所以自己的死是为了尽孝。然而，嬴扶苏固然孝，但却绝不会是唯命是从的愚孝，否则他不会忤逆自己父亲的心愿，多次上书进谏；再者，商鞅变法已经过了一百多年，法家的思想已经从上至下深入到帝国每一个人的灵魂，他堂堂皇长子，未来秦二世最可能的人选，纵然政见上会倾向于宽政，却可能捧起与法家冰炭不能同器的儒家思想吗？ 还有人说，他能想到诏书有疑问，却不愿起兵反抗，因为他认为自己起兵的话，很可能会造成父子反目、兄弟阋墙，进而引起统治集团分裂，天下的复辟势力便有可能趁机起事，所以选择了牺牲自己作为祭品。可这种看法高估了复辟者们的实力，也夸大了帝国当时的阶级矛盾--直到项羽最终破釜沉舟击败章邯之际，秦帝国才真正丧失了所有抵抗力量，在此之前的一切起义、叛乱，即使不能算不值一提，至少如果能真正整合起像样的兵力，平定起来也不会太困难，嬴扶苏应该不会为这点隐患而担忧甚至牺牲。 无论何种解释，"刚毅而武勇，信人而奋士"的皇长子，内定的秦二世皇帝嬴扶苏，终究还是大哭着自尽了。如果按照前边的最后一种观点，他为了大局而主动选择牺牲，我们将会加倍的遗憾和痛心，因为他的牺牲没能换来大局的稳定，反而是秦王朝迅速的崩溃，还有连绵的战乱。后世唐太宗的玄武门之变，以太子李建成的血换来了史上绝无仅有的贞观之治，可惜他不是心狠手辣的李世民，所以他只能去死，死时也没有视死如归，只有绝望。我不忍指责他的单纯，抑或是天真，甚或是愚蠢--换成我自己，反应不见得能比他好多少，然而我还是不得不为他下一个"脆弱"的评语。纵然经历了大草原北击匈奴的磨砺，纵然在戎马生涯中经历了生与死的考验，我们依然可以看出，嬴扶苏所经历的磨砺与考验，尤其是政治上的磨砺与考验，还是不够。他正如一棵正在成长的小树，只顾力争上游地长高，却没来得及长粗，结果还没有成熟到真正能抗击风雨，便在风雨中夭折。