走进孔子的计划，走进孔子 600字

走进孔子 600字

走进孔子

孔子，子为姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。是文学家，思想家，政治家和教育家，社会活动家，儒家学派创始人。

古文献整理家——相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。后人把孔子的言行语录，作成《论语》。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；相传有弟子三千，贤弟子七十二人。“子”：古代对成年男子的尊称，在战国末期时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”是也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家之一。他还是儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”“素王”，孟子为“亚圣”。孔子又称“文圣”

孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与颜徵在生下了孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲很大关系，其母在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后诞下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，这些都值得我们学习。

走进孔子的世界

事实上,我们永远也无法再走进孔子的世界

我们始终处于误读孔子的状态

他能被人捧为"大成至圣先师"

他也能被人斥为千古罪人

我们所说的孔子

已经是一个概念而非事实上的孔子

这个概念

是无数人的喜恶的复合体

没人能真正走进孔子的世界

哪怕仅仅是"走近"

走进孔子，传承文化 研究性作业

文化也需要竞争意识

　　苏州洋学堂里开设 “孔子文化浸濡室”，这对于加强国与国之间的相互了解，增进中外友谊，无疑具有重要的作用。

　　国与国之间的竞争，不仅是经济的竞争，也是以语言为载体的文化竞争。虽然我们有孔夫子作为汉语的“形象大使”，国外孔子学院也呈现出良好的发展势头。但汉语在现代意义上的“请进来、走出去”才刚刚开始。因此，我们还必须增强文化竞争意识和危机意识。

　　首先，读《论语》要从今天的现实出发“重意义的普遍性”。任何文化要想获得长久的生命力，尤其应该与当代文化接轨，更多地体现时代特征。也就是说，洋学堂里开设“孔子教室”，不应是复古主义、民族主义的孔子，不能拿《论语》或者孔子来掩盖、冲淡和转移我们现在所需要的最基本的东西。只有做到了与当代文化的结合，才能够受到中外学生的喜爱，从而发挥出应有的作用，起到预想的效果。

　　其次，孔子学院应多介绍中国新艺术家、思想家、政治家的创新。儒家经典本身作为一种中国哲学，是我国的一大优秀文化资源，深受海外朋友的欢迎。其实，我们的文化资源又何止儒家而已？每个人不妨各自根据兴趣、机缘与条件，选择某一项目去学习与体味。没有妥善应用这些资源，我们将失去认同的标杆，永远活在虚幻的“中国”观念中。在教学方法上也应大胆地创新。读《论语》就应该有各种读法，有历史读法、哲学读法，还可以有崇拜读法、批判读法、消闲读法等，自由选择，多元并存。

　　站在保护中国传统文化的视角上看，“国学”曾是中华民族发育、成长之根，我们应当把这个根子留住。在这个全球化的时代，有生命力的文化必定是民族的又是世界的，它既具有民族的非凡价值，又具有全球的普世价值。

　　在长时间内，我们努力学习、吸收“西学”，为中国文化从传统走向现代奠定基础。我们可以预见，国学将得以“清醒”和“复兴”，重振辉煌。在这个新的轴心时代，苏州洋学堂里开设“孔子教室”，我们相信她定能为国学的复兴，为中国文化走向世界做出贡献。

　　●观点二

　　振兴国学先提高汉语水平

　　前不久，《参考消息》一条汉语在中国的学校中得不到足够的重视，国人的汉语水平在下降。再早前，在复旦大学举办的一次汉语比赛中，中国学生居然输给外国留学生组成的队伍，读起来不禁让人忧愁莫名。

　　可不是吗？小学生写不好短文，初中生写不好书信，高中生写不出散文，大学生写不好论文……不说全部，最起码也反映了部分国人语文水平的现状。要反思这一切，首先就得从学习语文说起。而问一问学生，平时把主要的时间和精力都投入在哪？英语，绝大多数还是能听到这样的回答。为什么？英语越来越重要了，且不说小学一年级就设置了英语，中学、大学呢？更有甚者，英语不及格、过不了级就不能毕业。可其效果呢？虽然说时下中国人的外语意识普遍提高，但是由于不是在外语环境中学，造成大量时间的浪费。

　　当然，作为一种国际性的语言，英语不可谓不重要——在很多领域内都以此为标准语，而就此说受到什么样的重视和关照都不为过。可另一方面，汉语，我们的本国语言，正如国内很多语言学家所言，“中国目前对于汉语教学到了非常不重视的地步”，也正如著名艺术家陈丹青在其辞职报告附件《教条与功利——今日艺术教育及本院教学感慨》所指出，“盖国文者，国之文化命脉所系，国文不通，学生知识水准、文化修养、人格品质必混沌衰蔽，国文不良，则外语也必不良，此亦常识而已，我考试政策而竟罔顾之……”这些话还是凸显出时下国学热下语文教学效果反而还是极差的事实。为什么呢？功利？当然有这方面的因素。而所谓国学，考据历史，这种说法从清朝的乾嘉时代形成，受当时的历史条件限制，当时学科分科不细，才形成国学这样笼统的专业，以冀培养通才——整体的语言文字能力没有上去，何谈通才，何谈振兴国学！

　　●观点三

　　弘扬传统文化先培养兴趣

　　中国传统文化偶像“孔子”能让苏州国际学校的“洋学生”了解吗？这可不比于丹老师在《百家讲坛》中给大学生们传道解惑。而事实上，“小老外”们对孔子文化的接受能力超过了所有老师的想象。

　　对中国传统文化知之甚少的“洋学生”们为何在短时间内崇拜起中国文化的偶像呢？不在于孔子有多大的国际知名度，老师们的兴趣教育是关键。他们不用枯燥地背诵 《论语》选段,而是为孔子画漫画、用橡皮泥制作孔子时代的器物建筑、自制孔子时代的服装等。在“小老外”眼里，孔子已与生活在2000多年前的先贤圣人不相干，变成了一个活生生走进他们的生活的明星。

　　由此可见，培养孩子们的兴趣是传承优秀的传统文化的最基本元素。近年来，弘扬传统文化在社会上形成了一阵又一阵的热潮，比如在今年推出的“京剧进校园”活动。如果通过增设京剧课，要达到传承民族优秀文化，培养学生戏曲艺术的兴趣等 “教育目的”，却很不容乐观。

　　其一，现在中小学的音乐课程，停留在学唱歌曲上，技能化的趋势十分明显。常年开设的音乐课，都没有培养出多少学生对音乐的兴趣，却寄希望于新增的京剧课，无疑不太现实。其二，从眼下京剧课的课程安排看，从剧种到曲目的选择，都存在单一问题，为什么不能因地制宜选择学校所在地的剧种呢？这样机械规定剧种、剧目，怎能培养起学生的兴趣？在我看来，与其强力推广京剧入课堂，还不如开设兴趣小组，将画脸谱、制作道具等趣味性元素安排进教学内容。毕竟，把兴趣培养起来才是首要。

《走进孔子》儒商促进委员会是个什么组织？

第一部分：《走进孔子》儒商促进委员会 简介

本委员会是由中国孔子基金会、孔子研究院主办的《走进孔子》杂志社和综合门户网站——“仁网”共同发起，由儒商组成的全球性非营利性事业组织。

全称为《走进孔子》儒商促进委员会，英文译名为"Into theConfucius" Confucian businessman Promotion Committee，英文缩写为CBPC。

总部位于中华人民共和国山东省济南市；二级分支机构设在全球140多个国家和地区，中华人民共和国各省、直辖市及自治区；三级分支机构设在各地市。

第二部分：委员会标识

1、何为“儒商”

儒商，即为“儒”与“商”的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。一般认为，儒商应有如下特征：注重个人修养；诚信经营；有较高的文化素质；注重合作；具有较强责任感。儒商有超功利的最终目标，有对社会发展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和忧患意识，追求达则兼善天下。古有陶朱、子贡、白圭等一代儒商，后有徽商、晋商、淮商、闽商、郴商等儒商商帮，现今也涌现出““立己立人，达己达人”的荣氏家族、邵逸夫、霍英东等具有新时期儒商精神的现代儒商。

2、标识

【标识说明】

该标识由“《走进孔子》儒商促进委员会”的全称、英文简称“CBPC”和金镶玉璧、方足币图形，以及“儒”字和图形化的“商”字等元素构成。

玉自古以仁、义、智、勇、洁五德为中华民族及儒家所尊崇，标识中的玉璧象征儒之德信；方足币是春秋战国时期的货币形式之一，在此以写意的形式演化为“商”字，象征商业与财富；“儒”字位于“商”字之中，寓意儒商者以“儒之德为商之心”，表明了《走进孔子》儒商促进委员会的立会根本与价值追求。

第三部分：组建背景

Ø复兴儒学及中国传统文化受到国家重视、政府支持，是社会发展所需、民心所向

Ø 塑造文化影响力是国际大势所趋

Ø 多方机构支持，组建条件成熟

第四部分：发起机构

中国孔子基金会于1984年9月经中共中央批准在山东曲阜市成立，是由国家拨款作为启动资金支持的全国性乃至有国际性的学术基金组织。旨在通过募集基金，组织或支持国内及海外儒学研究。

1996年8月经中央领导批准由北京转会济南，受中共山东省委领导。

孔子研究院是经国务院专文批准建设的研究机构，具有文献收藏、信息交流、学术研究、人才培养、博物展览五项功能，规划建设成为世界研究孔子思想的中心。

第四部分：立会宗旨

Ø 弘扬中国优秀传统文化，以文化纽带增强民族凝聚力和民族自豪感；

Ø加强世界华人联系，为海内外商界、学术界华人打造文化交流平台，推动海内外商业、学术资源互动，全面促进国、民、商、学发展；

Ø 促进国际文化交流，提升中国文化影响力。

第五部分：发展目标

每个省级行政区吸纳500家企业，总细化为50个行业，每个行业限定10家企业。

品读先贤，传承中华文华。学校开展“走进孔子和孟子”，综合性学习活动，请你参加，并以“我眼中的孔子是

我眼中的孔子是好学的。他曾经带着他的学生去周游各国，传播自己的理念，也不断提升自己。在论语一书中，包含了许多他的思想精华。今天，就让我们走进孔子，学习孔子。