于谦之死，保卫京城的于谦最后是怎么死的?

保卫京城的于谦最后是怎么死的?

被处死了。

景泰八年（1457年）明代宗朱祁钰病重，正月壬午，石亨和曹吉祥、徐有贞迎接上皇恢复了帝位，宣谕朝臣以后，立即把于谦和大学士王文逮捕入狱。

诬陷于谦等和黄囗制造不轨言论，又和太监王诚、舒良、张永、王勤等策划迎接册立襄王。石亨等拿定这个说法，唆使科道官上奏。

都御史萧维祯审判定罪，坐以谋反，判处死刑。王文忍受不了这种诬陷，急于争辩，于谦笑着说：“这是石亨他们的意思罢了，分辩有什么用处”。

奏疏上呈后，英宗还有些犹豫，说：“于谦是有功劳的（谦实有功）。”徐有贞进言说：“不杀于谦，复辟这件事就成了出师无名”。

明英宗的主意便拿定了。正月二十三日，于谦被押往崇文门外，就在这座他曾拼死保卫的城池前，得到了他最后的结局——斩决。

扩展资料：

于谦是明朝大臣，同时也是著名的民族英雄，土木之变后于谦宣布了造成“土木之变”的祸首王振的罪状，请旨查抄了王振的家产。

把王振党羽马顺的尸体拖到街头示众，军民视之，无不切齿痛恨，争着拥上前去鞭尸，以解心头之愤。有力地打击了宦官集团的气焰，鼓舞了全体军民的斗志。

在于谦的领导下，北京军民赢得了北京保卫战的胜利。瓦剌败退出长城之后，觉得继续扣留英宗已经没有任何意义，于是把他放了回来。

景泰把这位“太上皇”安置在南宫“颐养天年”。景泰八年(1457年)，景泰帝突然身染重病，卧床不起，而太子这时已经早逝，皇位继承权发生了问题。

武清侯石亨、御史徐有贞、太监曹吉祥等野心家勾结了起来，在正月十六日凌晨发动政变。石亨带领亲军一千余人，借加强防守之名，混入皇城，推倒南宫的宫墙，拥着英宗登上御辇到东华门外。

守门禁军见是太上皇，不敢阻拦，石亨挥军直入东华门，扶英宗入奉天殿。这时天已启明，群臣进宫早朝，见英宗已端坐在宝座上，均大吃一惊。

英宗安抚群臣说：“景泰帝病重，大家迎我复位，你们各安其事，各安其位吧。” 早朝的钟鼓声惊动了病榻上的景泰帝，他得知英宗复辟的消息后已无计可施了。英宗废景泰帝为郕王，又过了一个多月，景泰帝病故，享年三十岁。

石亨、徐有贞、曹吉祥等复辟功臣，紧接着又捏造了于谦“意欲迎立外藩”的“谋逆罪”，将于谦逮捕入狱。

天顺元年(1457年)正月二十二日，于谦被押往刑场，北京百姓闻之，夹道痛哭，行刑之时，巧逢阴云蔽天，可谓天怒人怨。

抄查于谦私宅时，什么值钱的东西和谋逆的罪证也没有查出来，于谦的住室仅遮风雨，四壁萧然，除了书籍之外，家无余资。

锦衣卫的士兵见之，不禁潸然泪下。成化二年(1466年)明宪宗为于谦平反昭雪，将他的故宅改为“忠节祠”。

参考资料来源：百度百科——于谦

如何看待于谦之死?

永乐十九年（1421年）进士。宣德元年（1426年），汉王朱高煦在乐安州起兵谋叛，随宣宗朱瞻基亲征。授御史，后官至兵部侍郎。正统十四年（1449年）秋，瓦剌也先大举侵犯边疆，宦官王振挟英宗亲征。不久土木堡之变，英宗被俘，京师震动。皇弟郕王朱祁钰监国，将于谦擢为兵部尚书，全权负责筹划京师防御。当时，朝廷中许多人毫无战心，正欲迁都南下，于谦挺身而出，驳斥了各种投降主义的论调，提出“社稷为重，君为轻”，坚持保卫北京，继续抗敌。不久郕王即帝位，为明景帝。十月，也先挟持英宗破紫荆关威胁京师，于谦分遣诸将列阵九门迎敌，并亲自督战，击毙也先弟孛罗及平章卯那孩。

《石灰吟》

千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

景泰元年（1450年），也先乞和，请归还英宗。八月，迎还英宗，安置南宫，称上皇。当时闽浙有叶宗留、邓茂七起义，广东有黄肃养起义，湖广、广西、贵州等地均有少数民族反抗，都被于谦镇压。景泰八年，将军石亨、宦官曹吉祥等，趁景帝卧疾南郊，发兵拥立英宗复辟。英宗复位后，石亨和曹吉祥等诬陷于谦制造不轨言论，要另立太子，唆使科道官上奏。都御史萧维祯审判定罪，坐以谋反，判处死刑。英宗以于谦实有功，不忍杀之，徐有贞奏道：“不杀于谦等，今日之事有何名誉可言？”遂以“意欲”谋逆罪处死，其子于冕充军，发戍山西龙门，其妻张氏发戍山海关。《明史》载于谦“死之日，阴霾四合，天下冤之”，籍没时家无余资。锦衣卫发现于谦的正屋大锁牢牢锁著，里面放著皇帝御赐的蟒衣、剑器，看了也忍不住落泪。成化年间，其子于冕上疏为父平反，明宪宗亲自审理，复官并赐祭。葬于杭州西湖三台山麓。万历年间，明神宗授谥号“忠肃”。留有《于忠肃集》。

后世尊于谦为民族英雄。

如何看待于谦之死?

于谦为什么会死？历史学家、政治学家、文人骚客等都在寻找于谦的死因。虽然他们得到的答案并不相同，不过有一点却是相同的，那就是于谦这样一个操守清白、保家卫国的民族英雄是没有理由血溅刑场的。然而于谦偏偏死了，给后世带来无尽的感慨。 于谦有“于青天”之誉，自奉节俭。据《西湖游览志余》载，正统年间，于谦以兵部右侍郎衔巡抚河南、山西。当时河南官吏入朝之时，必定携带大量的香帕、蘑菇等土特产，作为上下打点的礼物。于谦进京时，则是不带一丝一毫，空手而去，还特意作《进京诗》一首： 手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 此诗一出，立刻成为佳话，到处传唱。而成语“两袖清风”，正是出于此处。 北京保卫战，论功于谦为第一功臣。景帝知其清廉，特命给双俸。于谦上书固辞，说自己阖家良贱（连仆人都算上了）只几口人，原来的俸禄就足够了，还有剩余呢。而且现在边境、京城用费浩大，百姓有输纳之苦，军队也需粮饷，所以还是请求只支一俸。景帝因其房舍简陋，又赐宅西华门。于谦仍不受，言：“国家多难，臣子何敢自安。”景帝不许，他没有办法，就将皇帝赏赐的盔甲、玉带、玺书之类放在那里，一年去探视一次而已，自己仍居住在原来的地方。等到蒙难抄家之时，家无余赀，只有这些赏赐的盔甲等物。接任兵部尚书的陈汝言，不及一年即败，收受的赃款巨万，与于谦形成了鲜明的对比。英宗面对此情此景，不禁想起了于谦说：“于谦被遇景泰朝，死无余赀，汝言抑何多也？”大臣皆不能回答。 于谦在北京保卫战中忧国忧民，以天下为己任。至天下承平，他又不贪恋手中的权力，多次请求解除权力。这样的风范，古今能有几人？于谦借副都御史罗通回京的机会，上疏请求专理兵部事务，令罗通总督军务，景帝不允。后来于谦得病，疏请石璞掌兵部事。景帝以兵部事务繁忙，石璞初任，仍令于谦执掌。景泰朝，曾有人说于谦权柄过重。太监兴安为之鸣不平：“日夜为国分忧，不要钱，不要官爵，不问家计，朝廷正要用这样的人，可寻一个来换于谦。”众大臣皆默然无言。 正是这样一位有操守的大臣，成为政治斗争的牺牲品。在夺门之变后，是哪些人希望于谦被押送刑场呢？主要有两人：徐有贞和石亨。他们两个人一个是文臣，一个是武将，联手欲将于谦置于死地而后快。 徐有贞是一个极具政治野心的人。虽然南迁之议使他受尽白眼，也影响到了他的仕途，但他没有灰心丧气，希望改名字能够让他的政治生命得以重新开始。恰好祭酒（国子监的主管官）职位出缺，时为翰林的徐有贞有意得到这个位置。他的学生杨宜是于谦的内亲，便由杨宜多次向于谦求请这个职位。于谦曲意答应了，通过宦官向景帝提及了这件事。景帝依稀还记得这个人就是当年提议南迁的徐珵，印象很不好，认为他会教坏学生，便没有同意。徐有贞并不知道整个事情的来龙去脉，以为是于谦从中作梗，遂衔恨在心。夺门之变后，徐有贞是最想除掉于谦的人，因而在英宗尚在犹豫时，极言于谦必须死，其中不乏私心。 。于谦是在传统思想文化熏陶下的官僚士大夫，性格刚正不阿、洁身自爱，不会接纳也不会融入官场的人情世故中。而以徐有贞和石亨为代表的另一种官僚集团，抱着强烈的政治动机，到处投机钻营。他们为人处世的准则不讲究忧国忧民的情怀，而是一切从个人私利出发，树党营私。以于谦的操守和性情，被传统社会的官场所边缘化，为同僚大臣所孤立，是很自然的情形。在国难当头的危急时刻，官僚集团或许还能容忍于谦的存在；一旦天下无事，于谦必然会被排挤，甚至遭到杀害这样的奇祸。在北京保卫战之后，即使于谦多次请辞避让，极力想逃离政治斗争的漩涡，但悲剧似乎是不可避免的。于谦至死都不明白，他那样身体力行地按照儒家规范来严格要求自己的一言一行，为什么反而还会招来祸端。 从土木之变到夺门之变，从更立太子到复储风波，短短数年之间，明朝发生了那么多的事件。这些事件中，有的豪壮，让人激情澎湃，让人热血沸腾，如于谦主持的北京保卫战；有的沉重，让人窒息，让人绝望，如功臣于谦的冤杀。在金戈铁马、刀光剑影中，在宫廷政变、政治权术中，不乏形形色色的人物，也总能见到光怪陆离的事情，而这些事情无时无刻不在考验着每个人的操守。也许随着时间飞逝，有些事不再清晰，有些人不再被记起，但是，在历史的长河中，总会有些事情让人记起，有些人值得牵挂。于谦正是这样的人，他也做过这样的事。

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明 于谦之死

景泰八年，将军石亨、宦官曹吉祥等，趁景帝病重，发兵拥立英宗复辟。英宗复位后，石亨和曹吉祥等诬陷于谦制造不轨言论，要另立太子，唆使科道官上奏。都御史萧维祯审理案件，判定于谦犯谋逆罪，判处死刑。英宗以于谦对国家有功，不忍心杀他，徐有贞奏道："不杀于谦,此举为无名"遂以"意欲"谋逆罪处死，其子于冕充军，发戍山西龙门，其妻张氏发戍山海关。《明史》载于谦“死之日，阴霾四合，天下冤之”，籍没时家无馀资。锦衣卫发现于谦的正屋大锁牢牢锁著，里面放著皇帝御赐的蟒衣、剑器，看了也忍不住落泪。成化年间，其子于冕获赦，上疏为父平反，明宪宗亲自审理，弘治二年（1489年），赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥“肃愍”。葬于杭州西湖三台山麓，赐祠于其墓曰“旌功”。万历年间，明神宗改谥号“忠肃”。留有《于忠肃集》。后世尊于谦为民族英雄。

他在政治上没什么失误吧

感觉此人也是悲具性的人物 先是拥朱祁钰为帝

瓦剌京师外

结果落个徐有贞奏道："不杀于谦,此举为无名"遂以"意欲"谋逆罪处死

怎么看于谦之死，源于功高盖主

于谦为什么会死？历史学家、政治学家、文人骚客等都在寻找于谦的死因。虽然他们得到的答案并不相同，不过有一点却是相同的，那就是于谦这样一个操守清白、保家卫国的民族英雄是没有理由血溅刑场的。然而于谦偏偏死了，给后世带来无尽的感慨。

于谦有“于青天”之誉，自奉节俭。据《西湖游览志余》载，正统年间，于谦以兵部右侍郎衔巡抚河南、山西。当时河南官吏入朝之时，必定携带大量的香帕、蘑菇等土特产，作为上下打点的礼物。于谦进京时，则是不带一丝一毫，空手而去，还特意作《进京诗》一首：

手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

此诗一出，立刻成为佳话，到处传唱。而成语“两袖清风”，正是出于此处。

北京保卫战，论功于谦为第一功臣。景帝知其清廉，特命给双俸。于谦上书固辞，说自己阖家良贱（连仆人都算上了）只几口人，原来的俸禄就足够了，还有剩余呢。而且现在边境、京城用费浩大，百姓有输纳之苦，军队也需粮饷，所以还是请求只支一俸。景帝因其房舍简陋，又赐宅西华门。于谦仍不受，言：“国家多难，臣子何敢自安。”景帝不许，他没有办法，就将皇帝赏赐的盔甲、玉带、玺书之类放在那里，一年去探视一次而已，自己仍居住在原来的地方。等到蒙难抄家之时，家无余赀，只有这些赏赐的盔甲等物。接任兵部尚书的陈汝言，不及一年即败，收受的赃款巨万，与于谦形成了鲜明的对比。英宗面对此情此景，不禁想起了于谦说：“于谦被遇景泰朝，死无余赀，汝言抑何多也？”大臣皆不能回答。

于谦在北京保卫战中忧国忧民，以天下为己任。至天下承平，他又不贪恋手中的权力，多次请求解除权力。这样的风范，古今能有几人？于谦借副都御史罗通回京的机会，上疏请求专理兵部事务，令罗通总督军务，景帝不允。后来于谦得病，疏请石璞掌兵部事。景帝以兵部事务繁忙，石璞初任，仍令于谦执掌。景泰朝，曾有人说于谦权柄过重。太监兴安为之鸣不平：“日夜为国分忧，不要钱，不要官爵，不问家计，朝廷正要用这样的人，可寻一个来换于谦。”众大臣皆默然无言。

正是这样一位有操守的大臣，成为政治斗争的牺牲品。在夺门之变后，是哪些人希望于谦被押送刑场呢？主要有两人：徐有贞和石亨。他们两个人一个是文臣，一个是武将，联手欲将于谦置于死地而后快。

徐有贞是一个极具政治野心的人。虽然南迁之议使他受尽白眼，也影响到了他的仕途，但他没有灰心丧气，希望改名字能够让他的政治生命得以重新开始。恰好祭酒（国子监的主管官）职位出缺，时为翰林的徐有贞有意得到这个位置。他的学生杨宜是于谦的内亲，便由杨宜多次向于谦求请这个职位。于谦曲意答应了，通过宦官向景帝提及了这件事。景帝依稀还记得这个人就是当年提议南迁的徐珵，印象很不好，认为他会教坏学生，便没有同意。徐有贞并不知道整个事情的来龙去脉，以为是于谦从中作梗，遂衔恨在心。夺门之变后，徐有贞是最想除掉于谦的人，因而在英宗尚在犹豫时，极言于谦必须死，其中不乏私心。

石亨，曾守卫大同。也先攻大同时，他打了败仗，一个人跑回来，受到处分，后来还是于谦推荐他掌管五军大营。北京保卫战期间，他是于谦的副手，为击退也先立下军功，进武清侯爵。石亨为表示对于谦的感谢，再加上他功不及于谦但所受封赏却超过了于谦，心中惭愧，于是荐举于谦的儿子于冕，景帝召于冕赴北京。于谦辞让，景帝不允。于冕到北京后，于谦不但不领情，还上疏景帝，言辞恳切，指责石亨徇私：“国家多事，臣子义不得顾私恩。且亨位大将，不闻举一幽隐，拔一行伍微贱，以裨军国，而独荐臣子，于公议得乎？臣于军功，力杜侥幸，决不敢以子滥功。”于是，石亨由恩生怨。

当然，于谦之死，也不能从徐有贞、石亨等辈构陷这样简单来看。

古语有云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”水不能清，人不能察，这种情况虽然与官僚士大夫长期接受的儒家正统教育相背离，却深刻地表明了古代官场的潜规则。于谦是在传统思想文化熏陶下的官僚士大夫，性格刚正不阿、洁身自爱，不会接纳也不会融入官场的人情世故中。而以徐有贞和石亨为代表的另一种官僚集团，抱着强烈的政治动机，到处投机钻营。他们为人处世的准则不讲究忧国忧民的情怀，而是一切从个人私利出发，树党营私。

以于谦的操守和性情，被传统社会的官场所边缘化，为同僚大臣所孤立，是很自然的情形。在国难当头的危急时刻，官僚集团或许还能容忍于谦的存在；一旦天下无事，于谦必然会被排挤，甚至遭到杀害这样的奇祸。在北京保卫战之后，即使于谦多次请辞避让，极力想逃离政治斗争的漩涡，但悲剧似乎是不可避免的。于谦至死都不明白，他那样身体力行地按照儒家规范来严格要求自己的一言一行，为什么反而还会招来祸端。

究竟是什么原因导致于谦被杀，又为何说他的死决定了明朝气数将尽？

于谦之死其实是因为明英宗想要他的“夺门之变”名正言顺，所以才会以意欲谋逆之罪给于谦定罪，于谦是对大明有不世之功的，而当时帮助明英宗复位的大臣不过都是一些投机之人，所以于谦的死对于大明的朝堂是一次震撼，于谦是忠臣却不得善终，所以才会说于谦之死决定了明朝的气数。

于谦是明英宗时期的大臣，明英宗好好的帝王不做，非得听信宦官之言亲率大军远征瓦剌，明英宗本来想着威风一下，结果让瓦剌威风了一下，自己被瓦剌俘虏了，当时明朝送去大量金银要赎回明英宗，瓦剌钱是照收，人就是不放，当时瓦剌可是打着要将明朝灭掉的小心思，于是他们便兵临京城下，差点就灭掉了大明朝。

这个时候，是于谦冒天下之大不韪，上奏孙太后拥立朱祁钰为帝，就这样明代宗登基了，这个时候，明英宗在瓦剌人手中便没有那么大价值了，而于谦这边更是主张死守京城，在于谦与明代宗的拼死保卫京城的一战中，瓦剌算是服了，被打得只能回老家了，大明朝才得以保存，所以明朝如果没有于谦，不能说明朝会亡于明英宗时期，但也很大可能会像南宋一样，成为偏安一隅的割据政权了。

而且后来明代宗坐稳帝位后，对赎回明英宗之事不大积极，还将明英宗的儿子废掉了太子之位，但是后来在明代宗儿子去世之后，还是于谦力劝明代宗复立明英宗的儿子为太子，迎回明英宗，所以于谦不是一个权臣，他拥护明代宗完全是因为时势所逼，可惜后来明英宗夺位之后，他需要一个名正言顺的理由，所以于谦这个拥护明代宗之人便成为了替罪羔羊，可惜于谦一代忠臣不得善终，明朝朝堂之上怎么还会有忠臣，明朝气数怎会不尽？

假如你是于谦怎么做会在朱祁镇还宫之前做到扭转必死之局？

明朝时期，明英宗朱祁镇在太监王振的蛊惑下亲征瓦剌在土木堡被俘，当时为郕王的朱祁钰在太后和于谦的拥护下临危称帝，开启了近八年执的政生涯，后来瓦剌在与景泰帝的斗争中发现占不到便宜，就退回了大漠，放回了明英宗，但是在朱祁镇回来后一国怎么可能有两个皇帝，以前和睦的两兄弟现在关系变得很微妙，最终因为朱祁钰企图废除原太子朱见深，导致俩个兄弟关系变得剑拔弩张。

在景泰帝登基前就立了他哥哥朱祁镇的儿子朱见深为储君，但是随着瓦剌危机的解除，朱祁钰的帝位越来越稳固，朱祁钰对于权势变得更加执着，直至后来想要立自己的儿子为太子，但是当时朝野一片反对之声，当朱祁钰把想法慢慢付诸实践时，于谦认识到了问题的严重性，于谦上书向朱祁钰请求不能立自己的儿子为储君，不能在这个时候更换储君，但是于谦终究拧不过朱祁钰的皇命，最终更换了朱见深的储君之位，后来朱祁钰的儿子夭折，而自己也身患重病，最终导致了夺门之变。

在夺门当天，于谦等大臣的奏疏都写好了，准备建议朱祁钰立朱见深为储君。结果奏章还没上，夺门之变了。夺门之后，朱祁镇也没打算杀他，是徐有贞说不杀于谦此举无名。朱祁镇才杀了他。其实只要于谦在此之前上书立太子。如果徐有贞这时候还说不杀于谦此举无名。朱祁镇就会说，于谦都要立我儿子了，怎么可能是对自己不忠不义的人，所以于谦就死不了。

徐有贞（原名徐珵）为什么那么痛恨于谦，想千方百计地置于谦于死地？

可以说是由一个误会引起的，在京师保卫战中，徐有贞主张迁都避战，还说天意如此（因为他看过天象）。而于谦则主张必须保卫京师，也获得了代理皇帝（后来的明代宗朱祁玉）以及满朝大臣的支持，京师保卫战后，于谦声明鹊起，成为皇帝宠幸的大臣，徐有贞为了重新回到高位，找到于谦，希望他能够帮助一下，于谦也确实想皇帝（朱祁玉）做了推荐，而皇帝知道他在京师保卫战中主张南迁，故不重用，于谦也没偶办法，这件事就过去了。但是徐有贞却以为是于谦从中作梗，从此边记恨上了于谦。因为在景泰8年，趁朱祁玉病危之际，徐有贞策划的政变，迎接朱祁镇（英宗）回宫为帝，你“意有之”的罪名杀掉了于谦