晋城的民间故事，晋城故事有哪些

求关于晋城王莽岭的民间传说

王莽生于西汉末年，于公元前八年任大司马，扶政十六年。但不幸的是，他辅佐的四任皇帝，或昏庸无能、或荒淫无度、或年幼无知，加上天灾不断，使朝野不安，战争四起。在这样的社会环境下，王莽励精图治，虽无力回天，却也赢得了朝廷上下的共识，王莽称帝势在必得。

于是，力主王莽登基的人大造王莽真命天子的舆论，宣称在龟鸵山（今王莽岭）发现一龙脉神龛，龛中一酷似王莽的帝王像，另有天书四字：“王莽登基”。于是王莽便于公元八年称帝，改国号为新。

为了巩固自己的统治地位，王莽一方面又对皇族后裔逐个操家问斩，派兵镇压农民起义军。而刘秀与其兄长乘机揭竿而起，并到龟鸵山毁坏王莽的龙脉，所以王莽对刘秀倍加憎恨，亲自率兵长途追杀，一直追到太行山南端，也就是今天的王莽岭。从此百姓便改称龟鸵山为王莽岭。

扩展资料

王莽岭景区，位于山西省晋城市陵川县东南部古郊乡境内，包括王莽岭、锡崖沟、昆山、刘秀城四个景系，总面积150多平方公里，由晋城市兰花集团2003年开始经营开发。

王莽岭景区，是南太行的最高峰，最高海拔1700余米，最低处仅800米，风光秀丽，景色诱人。这里的云海、日出、奇峰、松涛、挂壁公路、红岩大峡谷、立体瀑布，形成了八百里太行最著名的自然景观，素有 “清凉圣境”、“避暑天堂”“世外桃源”、“太行至尊”之美誉。

自然景观

1、棋子山

棋子山，又名谋棋山，位于距陵川县城10公里的侯庄乡东北。棋子山山势平缓，主峰海拔1488米。山上松树成林，山清水秀，风景优美。经国家有关部门考察论证， 陵川棋子山均为中国围棋发源地。

棋子山方圆数十里之内，颜形成酷似班固《奕指》及《围棋辞典》所称的天然棋石俯拾即是。该区主要景点有箕子洞和象天枰。箕子洞，相传是围棋鼻祖商代箕子推演天文、占卦卜筮、谋棋消闲之所。陵川县文为流传的苇水村李老爹观棋“烂柯”的故事就发生在这里。

2、黄巢洞

位于锡崖沟东南三公里处，相传是唐末农民起义军“冲天大将军”黄巢兵败后的避难之地。此外，还有西莲寺、东莲寺、后晶宫、祖师顶，这里的每一处地方都蕴含着大自然的独特恩赐，流传着美丽动人的传说。

3、响水河

响水河，发源于王莽岭南麓。百丈深的峡谷之上，龙王桥横空卧波；桥下十几丈高的瀑布如一条条彩练，直泻而下，落入深不可测的龙王潭中。透过瀑布，隐约可见那神秘幽深的青黄二龙洞，打在石子上的水珠，如落入玉盘，清脆悦耳。

倒生柏，生长在离龙王桥200米的悬崖上，头朝下，根向上，阴差阳错地生长在岩缝间，向世人展示着它神秘的生机。爽身淮，是一座天然的浴池，每临夏日，峡谷中的山风送来阵阵凉意。

4、红岩大峡谷

红岩大峡谷，中国的典范国内罕见，与美国大峡谷相似，观赏震撼且规模宏大，绝壁深约130多米，总长40多公里，如刀劈斧剁，岩石色泽赤红直立90度而下，大部分峡谷景观在山西王莽岭景区，被称为“红岩绝壁大峡谷”，景色壮观，气势宏伟。

参考资料来源：百度百科--王莽岭风景区

古老传说晋城村:我是该村村民.据先辈表述有很多古典故事.但无从说起？能从县誌介绍吗？谢谢了！

晋城村，又名晋王城，这里和历史上的两名人有密切关系。一位是唐末名将，人称“独眼龙”李克用，一位是后唐雄主李存勖。李克用，祖上西域少数民族，因为打仗肯拼命，被封为晋王。其子李存勖，少年聪慧，极爱读书。将门之子的李存勖却精通音律，雅好词赋，文彩昭然。他不仅喜欢写词，而且好像不喜欢依现成词谱去填，特立独行，自己作词自己谱曲。清人所编的《词学全书》就有署名唐庄宗的词有三首：《一叶落》、《阳台梦》和《忆仙姿》，都是作为词谱的范词，不仅声调和谐，凄恻感人，而且都注明庄宗自制曲。　《忆仙姿》，宋人苏轼以为其名不雅，于是取李词中“如梦如梦”之迭句，改为《如梦令》，这是使用频率很高的词牌，是人们所熟悉的。周邦彦又取其首句“曾宴桃源深洞”，改为《宴桃源》。毛泽东对李存勖称赞有加，大概除了赏识他的胆识勇气、谋略武功之外，也包含了对他文彩的赞赏。因为毛本人不仅是伟大的军事家，而且文采风流冠绝千古。他曾惋惜于“秦皇汉武，略输文彩；唐宗宋祖，稍逊风骚。”李存勖的功业虽然不可与秦皇汉武唐宗宋祖相比，而文采风流或有过之。所以毛泽东才对这个人物有很高赞许。

不过，李存勖是那种先智后昏的人，在行军打仗时，他有勇有谋，且对民众也爱护有加。但是，立国后，却宠信伶人，自己也爱上戏曲艺术，常常扮伶人演戏，自号“李天下”。放着好发的皇帝不当，天天搞戏迷擂台赛，在五代十国那个乱世，不被人杀都是个奇迹。他宠伶人，猜忌大将，并杀之。称帝不久，手下叛乱者甚重。而李存勖后为伶人所杀。正应了那句话：人常常会死在自己深爱事情上面。

李存勖称帝后，追封其父为后唐太祖。人间的官，当到这份，算是盖帽了。

李家父子与晋王城渊源始于李克用剿灭黄巢军时，当时，李克用军战失利，兵退至现在晋城村。见地势奇险，为兵家要地，于是便在晋城村这里设置军城，招兵买马，后又设置兵寨，令军士夯土筑城，城宽20米，城高数丈。以此为据点，展开了对黄巢的剿灭，立大功，唐廷封李克用为晋王。李克用视此为发迹之地，封晋王后，将此城命名为晋王城，常年有重将驻守，虎视齐鲁要地。晋王城便成了李克用在山东要地的兵营。

说到兵营，还要提一下唐朝兵役制度。唐朝前期实行府兵制。该制度最重要的特点是兵农合一。府兵平时为耕种土地的农民，农隙训练，战时从军打仗。府兵参战武器和马匹自备，全国都有负责府兵选拔训练的折冲府。由西魏权臣宇文泰建于大统年间(535～551)，历北周、隋至唐初期而日趋完备，唐太宗时期达到鼎盛，唐玄宗天宝年间(742～755)停废，历时约二百年。这种制度的好处是节约军费，开支较少。缺点是战斗力差，可以想象，没工资，缺少训练，这样的军队就是豆腐渣军队，中看不中用。

废止了府兵制后，募兵制出现，其实就是职业军人制度。当兵有工资，一人当兵全家光荣，还给弄个军属待遇，家人可以不纳税，不服徭役。职业军人出现后，就需要稳定的兵营。休战时，兵营就搞训练。成语养兵千日，用兵一时，指的就是募兵制下的职业军人。跟府兵制没毛关系。府兵制度都是王朝立国初期，或国家财政贫弱时的征兵制度。虽然省钱，却缺少战斗力，没有忠诚度。跟民国时期抓夫入兵一样，一遇战事，逃兵遍地。募兵制的军队战斗力明显强于府兵制，为后世政权所喜爱。

晋王城作为一座军城（像当于现在的军区司令部），自李克用设立，大概在整个五代十国时期晋王城都长久地被保存下来。理由很简单，任何一个朝代都需要兵营。李克用因晋王城而王天下，晋王城也因李氏父子而闻名天下，成为后唐的军事要地。但，其兴于兵，必亡于兵。后来在历史中烟消云散，也皆因军败城亡。从1958年深翻土地时，在晋城村附近挖出许多人骨、马骨来看，想必晋王城下，必是埋没了万千白骨。

如今的晋王城遗址，只余一座石碑。刚发掘出时的数百米城墙，为村民掘土盘灶、筑坯而尽毁。传说用城墙的土盘出的灶烧火极旺，用城墙的土做出来的土坯建房，冬暖夏凉。因为缺少必要的保护，当时发掘出来人骨，马骨及其他文物皆散逸殆尽。于今天看来，实为一大遗憾……

介绍晋城的自然风光，名胜古迹，矿产资源，民间传说等

晋城市自然风光景区代表：王莽岭景区【AAAA级】 华北最大的生态旅游目的地王莽岭、世界围棋起源地棋子山、世界奇观挂壁公路和世外桃源锡崖沟等。

蟒河：【AAAA级】蟒河景区有“秀、险、幽、奇”四大特点，享有“北方小桂林”的美誉。这里一年四季均有迷人胜景，尤以秋天看层林尽染最为赏心悦目。蟒河水从蟒河村东流过，水清如碧玉，奔流似巨蟒；莽山又在蟒河村东流过， 水清峰错列，鬼斧神工，妙境天成，有千峰拥黛，万壑云飘之象。景区内悬崖飞瀑直泻，深谷流水淙淙，百鸟啼鸣林间，野花竞相开放。

　棋子山风景区：省级 棋子山均为中国围棋发源地。棋子山方圆数十里之内，颜形成酷似班固《奕指》及《围棋辞典》所称的天然棋石俯拾即是。该区主要景点有箕子洞和象天枰。箕子洞是陵川县“棋子山旅游度假区”规划中的重要景点之一，相传是围棋鼻祖商代箕子推演天文、占卦卜筮、谋棋消闲之所。陵川县文为流传的苇水村李老爹观棋“烂柯”的故事就发生在这里

历山【AAAA级】历山得天独厚，资源丰富，是物华天宝之地。境内各种植物多达1400多种，其中有8种属国家二、三类保护植物。这里，有华北面积最大的、保存最完整的原始森林，有中国最大的暴马丁香树，胸径达1.6米的最大的连香树。历山风景区的第一景就是迎客松：它是有400多年历史的古华山松，高约8米，粗约3米树冠12米。被当地人尊为神树。有山西唯一的人参种植场，引种的人参、西洋参达到国际水平

析城山：规划中 方圆20平方公里，主峰海拔1888米，地处吕梁太行断坡与豫皖断坡的交接地带，在250万年前形成了典型的喀斯特地貌。析城山地表为8.516平方公里亚高山草甸，地下有数量众多的溶洞景观和地下河水，是中国华北地区保存最好、具有一定科研价值的封闭式岩溶洼地，属非常珍贵、不可再生的地质自然遗产。

这些主要代表山西晋城的自然风景，当然还多了，不在这里一一给你介绍！

名胜古迹： 皇城相府 【AAAAA】级， 绝对的晋城主力，又称午亭山村）总面积3.6万平方米，是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、《康熙字典》总阅官、康熙皇帝35年经筵讲师陈廷敬的故居。其建筑依山就势，随形生变，官宅民居，鳞次栉比，是一组别具特色的明清城堡式官宅建筑群。

珏山：【AAAA】级，也可说传说！ 珏山吐月”为晋城四大名胜之一 为道教山！ 珏山又名角山，其双峰对峙，巍峨苍翠，宛若—对碧玉镶嵌在太行山上，故名珏山。珏山钟灵毓秀，自然景观迷人，人文内涵丰厚。山上松柏悬崖，林壑深蔚，游人不绝如蚁，接踵摩肩。

　景德桥：西大桥。中国著名古桥之一。横跨在山西晋城市西门外的沁水河上，连贯两岸公路，因通沁水、阳城一带，一度称沁阳桥

长平之战：长平之战，是我国历史上最早、规模最大的包围歼灭战。此场战争，发生于最有实力统一中国的秦赵两国，结果使赵国遭受了毁灭性的打击，令秦国国力大幅度超越于同时代各国，极大地加速了秦国统一中国的进程。

等等多了啊，　晋城市历史悠久，文化遗产丰厚，是华夏文明的发祥地之一。早在两万年前的旧石器晚期，这里就留下了人类生活的足迹。相传女娲氏、神农氏、九黎部落首领蚩尤及尧、舜、禹等都曾在这里活动过。女娲补天（传说中华人文始祖女娲氏炼石补天遗址和栖息地——娲皇窟，也在泽州县水东乡丹河北岸浮山北谷）、神农播种（中华第一大帝神农氏采五谷尝百草的羊头山和古墓冢也在高平市境内）、禹凿石门（阳城县境内有石门）、愚公移山等历史传说都有实地可指。古书《墨子》中曾有“舜耕于历山”（今沁水县境内有历山舜王坪），“渔于获泽”（今阳城县城东有获泽河）的记载。还有以沁水下川、陵川塔水河、西瑶泉为代表的原始文化，以泽州高都、沁水八里坪为代表的新石器文化。公元前260年，历史上著名的 “长平之战”就发生在晋城高平市一带。

总之晋城自然风光【代表太行山最完美的一侧】名胜古迹【宋代的鼻祖】建筑多， 矿产资源那更是：煤炭【以无烟煤】 电力基地 煤层气【中国现在的鼻祖】 森林【山西的公园】 水资源【山西的一等一】 晋城风光秀丽 ，名胜古迹文明全国 太行山水灵气，

彰显江南园林特色的生态、自然、现代化新型城市。建设成为山西乃至中部地区最具发展活力、最具竞争实力、最富人文魅力的新兴现代化城市。

由于过多不一一给你说了，多看看晋城的书籍 帮助你！

有关黄河的民间故事,神话传说

英国学者戴维·罗尔通过实地考察，以及对大量文献和考古证据进行的探索性研究，创作了两卷本《时间的检验》，剥去了层层神话的外衣，使深藏在《圣经》故事中惊人的历史真相最终展现了出来。

在1995年出版的第一卷《圣经：从神话到历史》中，罗尔指出了昔日考古学家们的一个谬误：在寻找能证明以色列人历史的考古发现中，他们虽然找对了地方，但却弄错了时间。经过缜密研究，他提出了一个新的历史年表，从而为《旧约》中诸如约瑟、摩西、约书亚、扫罗、大卫、所罗门等人物的真实存在找到了惊人的考古证据。他走遍中东各地，进入库尔德斯坦和阿塞拜疆腹地探险，还到巴林群岛考察，并三次深入埃及东部沙漠。在出版于1998年的第二卷《传说：文明的起源》中，他带领人们循着亚当后代迁移的足迹，从伊朗西部扎格罗斯山中的伊甸园，进入史前苏美尔的沼泽。在美索不达米亚的史诗中，他让人们看到了大量能够证实《创世纪》故事的证据：他找到了巴别塔的原型；他证明了《圣经》中的大洪水是一个真实事件；他还找到了挪亚方舟停靠的地点——朱蒂山……这一系列的重要发现在德国召开的一次“语言和知识学会”年会上公布后，令听众们激动不己。

当我在灯下读着戴维·罗尔这些一点儿也不枯躁的考古论文时，我不禁想起了中国的神话和传说。女娲补天、大禹治水、精卫填海、愚公移山，那些让人津津乐道的神奇志怪故事，是否也如同亚当夏娃的伊甸园一样存在着某种真实历史的影子呢？不由地，一颗久已尘封的求知之心被触动了，我一一步步走进了那几乎已被成年人淡忘的神话世界。

为什么要从山西去追溯神话的源流？并不是因为我自己是山西人的缘故。实在是因为这块土地所蕴含的东西太丰富、太细腻了。除了上面提到的女娲、大禹、精卫、愚公，还有神农炎帝、轩辕皇帝、伏羲、后稷等等，简直数不胜数。可以这么说，在我们儿时听姥姥奶奶讲过的大部分动人的故事和美好的传说，几乎都是从这里流出来的。不过我第一个想要去追寻的，就是女娲炼石补天和抟土造人的故事。探究自己的生命本源，大概是每个人生而俱有的一种本能吧。

从哪儿开始呢？我首先想到了方志和史料。于是，我一头扎进了故纸堆中。在《泽州府志》中我看到了这样一段记载：“娲皇窟：凤台县(今晋城市)城东浮山北谷，谷中空虚如囊，传即炼石补天处。谷祀娲皇，山祀伏羲。”过去在我的印象里，“女娲”是一个仅仅存在于神话传说中的虚幻的艺术形象，没想到还有这样的遗迹留存。难道这证明“女娲”确有其人吗？无从知道，我只能更努力去搜寻。这样，一部部方志、一本本史料，女娲庙、娲皇窟、补天遗址，无数个遗迹让我眼前豁然开朗起来。我把这些遗迹全部标在地图上，然后拿着这张地图上路了。

一个春天的早晨，我走进了晋城市中村乡的水东村——《泽州府志》中所载的“娲皇窟”就在离这个村不远的浮山上。在村委会主任的指点下，我沿着村后一条蜿蜒曲折的小路上了浮山。淌过一条水将能没过脚背的丹河，再走过一座刚刚废弃的小村庄(古庵里庄)，我就看到了半山腰上的“娲皇窟”。

“娲皇窟”又有“补天窟”、“翁婆头”之称，是一个天然形成的石崖山洞。此洞高约5米、宽约3米、深约4米。一进洞门，我就注意到了洞顶左侧有一条宽约20公分的巨大裂缝，深不可测，似乎要通往“天外”；细看去，正前方的洞顶也有一条10多公分的水平裂缝，横亘东西。这种情景，让我仿佛看见了上古洪荒时期我们那些可怜的祖先们，在大雨滂沱时是怀着怎样不安的心情担忧着会不会遭受“天崩地裂”的灭顶之灾。可能就是那种巨大的恐慌，让他们时刻幻想着能有一副伟大的肩膀扛起洞里的“天”，保佑人们能平安度日。这时候我就联想到：女娲补天的神话会不会就源出于此呢?

在生存条件非常严酷的原始社会里，出生并活下来无疑是最有意义和价值的一件事，所以也就难怪生殖崇拜理所当然成为原始图腾崇拜的主流。神话中层出不穷的关于女娲和伏羲的种种相爱、交媾和繁育后代的故事，就很好地说明了这—点。

听说吉县柿子滩有一幅跟生殖崇拜有关的“女娲岩画”，我迫不及待地要去看看，当天就坐火车到了临汾。

“柿子滩”位于距离吉县县城西南30公里的清水河北岸，西边离吕梁山不远。在台地西边靠南的“岩棚”下方，就是“岩画”所在之处。岩画共两幅，用软性赭红色石头画成，其中右方一幅是两只动物图画；而左方一幅，则是表现女娲“补天”和“造人”双关含意的“女娲岩画”；岩画中的“女娲”头梳双髻，双乳饱满下垂，充满哺乳人类的乳汁；在她的头顶上面，画有7颗黑点，象征布有“北斗七星”的天空；“女娲”右手上举，手上持有石块状物体，意指女娲“炼石补天”；女娲下身两腿分开，画有外露的阴器，脚下大地画有6个圆点，这是讴歌女娲繁育万物、创造人类的功绩吧。

女娲被叫作中华民族的“伟大母亲”，伏羲则被号为中华民族的“人文初祖”，他们倒底是什么关系呢？有人说他们是夫妻，有人说他们是兄妹，但究竟哪一种才是正确的呢？1999年冬天，我在万荣县黄河之滨的“后土庙”考察时发现了女娲“抟土造人”的圣地——“汾阴淮”。恰巧，在“后土庙”以南5公里左右的宝鼎乡北赵村，就是传说中伏羲“龙马负图”东渡黄河来到山西的地方。可是，“汾阴淮”没有提到女娲造人时有伏羲的功劳存在，“白马神庙”里关于伏羲乘龙马渡黄河的记载也看不出与女娲有任何的关系。

制耒耜、种五谷、尝百草，被神化以前的炎帝其实是生活在渭水流域的姜炎部族的首领。凭着这个部族的优秀与先进，凭着“兴农业”与“疗民疾”的得人心政策，他后代中的一支在太行山下、汾水两岸定居下来。

在寻访神话的过程中，我在高平、长治两县的交界处见到了“神农岭”、“百谷山”、“羊头山”、“炎帝陵”等有关炎帝的遗迹。这让我有些迷惑不解。很多史料都足可以说明炎帝出生于陕西。等他长大后成为姜炎部族的首领，也是在关中一带活动。那么山西境内为什么会有这么多遗迹存在呢？

在翻阅了有关炎帝之称呼的资料之后，我终于明白了。原来，“炎帝”二字是姜炎部族对首领的统称，从第一代神农氏炎帝到最后一代被黄帝灭掉的榆罔，有整整520年的历史。根据当代史学大师郭沫若先生的研究，炎帝后裔主要有4支：列山氏、共工、四岳和台骀。第4支台骀发源于今陕西的武功、扶风两县，后迁居到山西南部的汾水流域。所以显而易见，高平、长子、长治等县的多处炎帝遗迹并非是炎帝而是他的后代留下的。

说炎帝，不能不说精卫。精卫是炎帝的小女儿，本名女娃。可能大多数人都会记得在小学课本上所看到的“精卫填海”的故事，也被那天真少女化成的精灵那份执着感动过。在考察炎帝遗迹的过程中，我得到了一个意外的惊喜：神话传说“精卫填海”的所在地“发鸠山”就在长子县城西25公里处，那里也是“浊漳河”的发源地。我闻讯立刻赶到了长子。站在发鸠山顶，遥望东方天际，我好像看到了那身轻如羽的小小精卫鸟在渺远的天空中展翅奋飞，又似乎见到了女娃姑娘那可爱的面庞在对我微笑。我想：在那刀耕火种的旧石器时代，人的生存十分不易，而许许多多挑起生活重担的女人们岂不正和这精卫鸟一样，在奋力地与环境的艰难和危险抗争，寻找生存的机会吗？

涿鹿的原野上，血腥而激烈的战争此起彼伏。炎、黄二帝讨蚩尤、黄帝伐榆罔，鹰雕作旗、虎豹开路，风、雨、雷、电纷纷上阵，演出了一场神话与现实交织的戏码。

轩辕黄帝出生于黄土高原西部的陇东地区，据《史记·五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”当轩辕氏当上了部落首领之后，他“治五气，设五量，抚万民，度四方……”，比起炎帝的只重农业不重精神是更进了一步，因此被称为中华民族的“人文始祖”。

在运城市东郭镇西南，有一个著名的“黄帝战蚩尤”胜迹——“蚩尤村”(现改名为“从善村”)。

传说在“阪泉之野”(山西运城一带古称“蒲阪”)，黄帝与蚩尤各自摆开了阵势。一时间，大风、大雨伴着大雾接踵而至。先是黄帝的女大臣“风后”用“指南车”指引部队脱离险境，接着黄帝之女“女魃”出阵，驱散风雨，用号角声、擂鼓声等扰乱敌兵，采取变化多端的战术，取得胜利，最后斩杀蚩尤，分解身首，异地而葬。因此，这里被人命名为“解州”；该村村民是“蚩尤”部族的后代，所以命名为“蚩尤村”。又传：黄帝的女大臣“风后”死去，被埋葬在晋陕交界处的黄河渡门，该地因为是“风后陵”所在，后来被人们称为“风陵渡”。

除了尧、舜、禹，晋南大地还分布着多处“尧舜名臣”的遗迹：“羲和墓”在稷山县中舍村；“皋陶墓”在洪洞县士师村；“伯益墓”在襄汾县北社村；“后稷墓”在稷山县稷王山……还有那么多不知名的民间神话与传说，使这里当之无愧成为中国古代神话传说的“密集区”和“富矿区”。

太原市清徐县是有名的醋乡，也是古代尧帝留存遗迹最集中的地方。这里有一个以唐尧的名字命名的“尧城村”，村里有座建筑精巧的“尧庙”，传说是唐尧“初封徙迁”之所。

从“尧城村”出来继续南行，过平遥、介休、灵石，就到了传说中大禹治水时“劈开灵石口”的夏门镇，这里是霍山山脉与吕梁山脉的交汇处。放眼望去，公路南面的山谷宽不到百米，汾河从谷中流过。在古代传说中，这里是汾河南流的“瓶颈”，由于两山相交、隘口狭窄，在“灵石口”以北形成了“晋阳湖”、“昭余祁”等多处湖泊、沼泽，致使水流不畅，常常发生水患。后来大禹受命治水，劈山石、拓幽谷、疏通水道，汾河才得以畅通南流，也留下了大禹“劈开灵石口，空出晋阳湖”的动人传说。因为大禹是夏朝开国之主——夏启的父亲，所以人们把大禹拓宽的这个谷口命名为“夏门”。

结束了我的神话之旅，就仿佛走过了一条绚丽夺目的中国古代传说人物画廊。女娲、伏羲、炎黄二帝和尧、舜、禹，无论他们是否是真实的，他们丰满的人物形象以及鲜明的性格特征都让我更加体会到人类史发展历程的艰辛和厚重。作为一个道地的山西人，我深为能生活在这种浓郁的古风古韵中而自豪。

晋城的自然景观短文

晋城的自然景观

“五一”节来了，我素有登山的爱好，于是便与两三伙伴徒步去游览市郊的白马寺山。

　　“白马寺山”是一个很别扭的名字。按理说，山和寺本应该各自有其名的，但因为山是人类有史以来就有的，而寺庙是人们后来才修建的，所以人们通常习惯以山的名字来代称山上的寺庙。如远近颇有点名气的珏山，山顶上的庙宇叫做真武庙，但人们为了方便，习惯上也称这座庙为珏山庙，却从不把珏山称作真武庙山。而白马寺山就是因为山上有一座白马寺，而被叫做白马寺山的。你说这名字，山不山，寺不寺，不是有点别扭吗？

　　这座山为什么要用这样一个别扭的名字呢？难道他本来没有名字吗？不然，这座山原来有自己的名字，它叫做司马山。明代万历年间编修的《泽州志》记载：“司马山，城北十里。”清代雍正年间编修的《泽州府志》记载：“司马山，县北十里。魏司马懿封长平侯，尝登此山。”又引《风土记》“司马山在晋城”、《初学记》“晋代祠此，因以为名”。这里告诉了我们两个事实：第一，三国魏的司马懿被封为长平侯，曾登过这座山；第二，司马氏建立晋朝，做了皇帝，人们于是为皇帝的祖宗司马懿在这座山上建了祠庙，当时这座山就被叫做司马山了。

　　说到这里，有人会问：既然司马山的名字在晋代就有了，又见于《风土记》、《初学记》这些古代著名的文献典籍，明万历《泽州志》和清雍正《泽州府志》又有明确记载，为什么现在这座山不叫做司马山，而别出心裁地用了“白马寺山”这样一个别扭的名字呢？我想，这个问题有点太深奥了，恐怕只有老天知道吧！为什么要叫“白马寺山”，完全可以不问，但写文章是比较严谨的事，却不能草率，因此我在这里要声明一点，既然这座山本来的名字叫做司马山，又有其历史文化的渊源，在以下的叙述中我就不再使用“白马寺山”这个别扭的名字，而直接写作司马山了。

　　这天，天气好晴朗，蔚蓝色的天空没有一丝儿云彩。当我们来到司马山麓，仰望山颠，却见山与天相接之处挂着一片白云，起初并没很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件硕大的巨型白色雕塑。很快，我们从雕塑的大致轮廓和“白马寺山”的名字判断出这是一匹腾飞的白马。马首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飞扑下来一般。这时，一个同伴大声说：“这哪儿是马，你看马头，分明就是鸟嘴嘛!”我仔细一看，可不，马脖子很粗壮，马头却又细又尖，很像是一个长着细长嘴巴的鸟头。唉！不知是哪位蹩脚的雕塑家弄出这么一幅马身鸟首的糟糕作品，让人越看越觉得别扭，我索性不想再看它了。

　　不想再看固然可以，但却不能不谈，因为这座雕塑标志着所谓“白马寺山”的文化呀！在晋城，曾经盛传着“南有孔子回车，北有白马拖缰”这样两句话，“孔子回车”不必说了，晋城人几乎家喻户晓，“白马拖缰”却令人费解。于是一些有心人便围绕着“白马拖缰”这个词望文生义，附会出许多关于“白马王子”的民间传说故事来，说得煞有介事，绘声绘色。然而，这些所谓“民间传说故事”一看就知道并非来自民间，而是现代文人的即兴创作。因为“白马王子”一词是舶来品，不是国产，难以混入我国源远流长的古代文化，难以对“白马拖缰”作出符合我国传统文化理念的合理解释。那么“白马”究竟为何在此“拖缰”，其中有什么含意呢？我们只能求助于历史文献了。

　　明代成化年间编修的《山西通志》说：“白马寺在泽州城东北十里司马山上，因白马驮经过此，故以名寺。”这儿说得再清楚不过了，原来根本就不是什么“白马拖缰”，而是“白马驮经”。“驮经”一词，经过口耳相传，逐渐讹为“拖缰”，自是情理之中的事，但却不知道因此误了多少人。说真的，“拖缰”拖得习惯了，一下子要改为“驮经”，还真是转不过弯来。话又说回来了，转得过弯来也好，转不过弯来也罢，历史的本来面目是这样，不由你不转。等你转过弯来，再来看这一座被称作白马的雕塑，它正高昂着那古怪的鸟头在拖缰呢，根本没有一点“驮经”的意味，你说可笑不！

　　近午时分，我们终于来到了白马寺。历史上的白马寺应该只是一座普通的寺院，明万历《泽州志》只记了“城北司马山，国朝建”几个字，清雍正《泽州府志》也只写了“在城北十里司马山，明建”的字样。晋城的青莲寺、碧落寺在古代都很有名，给我们留下了许多名人题咏和碑记，而白马寺却除了方志中这些极其简短的记述之外，再难找到任何有关的文献了。公元一千九百三十九年，侵华日军用大炮对准了这座小寺，历来在寺内养尊处优的释迦摩尼、观音大士、地藏菩萨及其十八罗汉诸佛，眼睁睁地看着这座小寺和自己的塑像化成了一片可怜的焦土，那被芸芸众生称作“无边”的佛法却怎么也施展不出来。可恨的是，在东洋鬼子的炮火之下，竟连一块残碑断碣都没能够留存下来，这里从此便断绝了香烟。

　　晋城建市之后，百废俱兴，到处是欣欣向荣的新气象。平地起楼台，白马寺要在焦土上重新修建了。曾记得在上世纪九十年代中叶，白马寺的住持僧请原以仁老先生撰写碑文。原老先生到已建成了部分殿宇的白马寺观看，回来之后赞叹道：“真正有气度啊，现在新修的白马寺，不知要比原来的白马寺大多少呢！”十来年过去了，白马寺还在不停地修建着，主体建筑已经全部建成，天王殿、大雄宝殿、玉佛殿、藏经楼，不仅巍峨壮观，而且香烟旺盛。玉佛殿里面供奉着五尊金妆的汉白玉佛像，据说是十多年前从缅甸进口的，不用说，在当时自然是天价。现代科技也在这里派上了用场，许多佛殿里的佛像背后都安装了电气设备，能够不停地放射出耀眼光芒来，使这些无知无能的佛像平添了几分庄严和神秘。寺院里播放着的“南无阿弥陀佛”的录音随处可以听到，非常优美，不知是娱乐圈里哪位明星的杰作，还是美声唱法呢！

　　我们一向不喜欢礼佛，面对佛祖的宝像金身也只是垂手而过，和成群结对顶礼膜拜的善男信女比起来，显得很不融洽。不过我知道佛祖有大度量，能容天下难容之事，你想吧，面对日寇的炮火轰击，佛祖都能够容忍，难道会容不下我们这一点点傲慢吗？看到大雄宝殿的周围的石柱上刻满了篆书楹联，我便想上前仔细观赏，不料“民族团结”、“世界和平”等现代文明的辞藻撞入眼帘，原本一点可怜的好奇，也顿时烟消云散了。兴味索然，我们便在天王殿门前的台阶上坐下来小憩。

　　这时，一位站在台阶上的老僧便过来和我们攀谈。老僧面目清癯，衣帽整齐，显得很精神，而且十分健谈，自言是从钱塘辗转而来，在此临时挂单。当谈到白马寺工程浩大耗资甚巨时，老僧微笑着说：“这很容易，官方行为，一句话的事，就是一句话的事。”老僧特地将“一句话的事”作了重复，来强调不论多么艰难的事，只要是官方行为，那就是说一句话那么容易。*.<L:)\n7Sd=

　　告别了佛祖，离开了白马寺，一路下坡，步履轻快，虽然不是一句话的事，却比上山容易多了。这时，我突然想起有人说过，“晋城市是一个没有文化的城市”，理由是晋城建市二十多年来，还没有一座市级的图书馆；有人还为此而大声呼吁，请求当政者重视文化建设，请求要尽快修建一个市级图书馆。想到这儿，我不禁纳闷了，这些人难道没有来过白马寺吗？这白马寺难道不是晋城市的文化吗？白马寺里面的那座高大雄伟的藏经楼，不就是一座很好的图书馆吗？

谁知道江淮地区古泗州城和东晋城的传说

　古泗州城始建于1500年前。当年，隋文帝开凿洛渠，由洛阳帝宫西苑至洛口入黄河，自板渚引黄河水，经开封、商丘、灵璧、夏丘至临淮（今盱眙县城淮河对岸）入淮。唐开元年间，徙泗州府于临淮县。这里溯淮而上，可通濠梁、颖寿，顺淮而下，可抵淮阴、山阳（今淮安），经运河可直达长江，沿汴河西行，可抵开封、洛阳，是重要的交通枢纽和漕运中心，商贾云集，辎铢喧闹，是座曾经辉煌了900多年的古代港口城市。

　　古泗州城呈椭圆形，长1.9公里，宽1公里，面积约2.5平方公里，共5个城门，每个城门外都有扇形的瓮城，因此形状酷似少了一只腿的乌龟。古泗州城原是汴河漕运中心，后被黄河夺汴入淮洪水淹没，于清康熙十九年（公元1680年）被洪水淹没于洪泽湖底，现有1/10淹没在淮河水中，其绝大部分与盱眙县城第一山隔淮河相望。

　　古泗州城随后失踪320余年。古城的绝大部分遗址，专家估计沉埋在旗杆滩和城根滩的田园下。当地民间一直有“水母娘娘沉泗州”的传说。

　　古泗州城淹没后，原泗州府迁址至现安徽省泗县，所以一直以来，泗县又称泗州。当地的地方戏曲被称为“泗州戏”。　

　　泗州城不是被突如其来的洪水冲垮，而是日积月累的洪水淹没，因此泗州城下的建筑根基、街道布局都保存完好。南京博物院考古研究所张敏所长说，这是全国惟一一个灾难性古城遗址，它原汁原味地保存下了三百年前的城市状况。盱眙计划将投入超过10亿元人民币开发古泗州城旅游资源。古泗州城遗址经过开发，可以成为中国的“庞贝古城”。