宗祠，什么是宗祠

什么是宗祠

宗祠是存放家族亡故先辈牌位、举行家族内各种仪式或处理家族事务的地方。

宗祠制度产生于周代，上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。 祠堂是族权与神权交织中心。

宗祠中的主祭称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。

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以同宗同族为代表的祠堂文化是获得文化归属感与共享感的直接媒介，对于海外移民与祖国家乡的关系，对于海峡两岸的文化认同和归属，具有现实意义与历史意义。

传统的祠堂文化，既是权利的网络空间，更是个多维的文化空间。祠堂文化与书院文化、家庙族府、地方庙宇文化等建构起地域性文化的立体形态。

宗祠，一般分布于较重视儒家传统文化的地区，如广东、江西、福建、浙江等南方省份。宗祠文化是福建省重要的特色文化资源，是福建精神的重要组成部分，也是对台、对外文化交流的重要内容。其优秀的文化传统和丰富的精神价值，不仅涵养了八闽儿女和台湾民众，也幅射海内外。

参考资料来源：百度百科-宗祠

参考资料来源：人民网-以同宗同族为代表的祠堂文化是获得文化归属感与共享感的

参考资料来源：人民网-专家：祠堂文化是华人与祖国家乡的精神纽带

祠堂与宗祠的关系？

祠堂就是宗祠，只是说法不同而已。

宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉祖先和祭祀场所，是我国儒家传统文化的象征。

宗祠制度产生于周代，上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。 祠堂是族权与神权交织中心。

宗祠中的主祭---称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。

宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入中华传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。

宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

宗祠，一般分布于较重视儒家传统文化的地区，如广东、江西、福建、浙江等南方省份。

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著名宗祠

江南第一祠——诚敬堂

千年庐陵的遗韵在这里传承。富水河从东固山蜿蜒而下，流经古镇，滋润一方水土，孕育了山峦叠翠、古树绕村的自然景观，也见证了富田镇人文荟萃的光辉历史。富田素有“匡家匡娘娘，文家出了个文丞相，王家有座大祠堂”的说法，文章节义之邦可见一斑。

富田王家村的诚敬堂便是当地人口口相传的“王家大祠堂”，其建筑之精美，可与南宋民族英雄文天祥和明高帝第六世孙建安简定王朱拱樋的王妃匡娘娘齐名。

江南第一祠王家大祠堂—诚敬堂（国家文物保护单位）位于富田镇王家村，始建于明朝中期，祠堂长82.3米，宽44.3米，总面积为3645.89平米，是江西省目前发现的最大的古祠堂，有“江南第一祠”的美誉，在全国范围内极为罕见。

吴氏著存堂

吴氏著存堂--河陇（贺陇）吴氏著存堂大宗祠，也称贺陇老祠。位于广东潮阳河陇村老寨内中街巷头，坐东北向西南。肇建于清嘉庆年间，以上寨老爷宫来龙入首，跌宕起伏，尽尾而结，后埕为生化脑，后沟水环抱绕过面前，前掘“水门仔”风水池，溪边溪水逆朝有情，诚为美地。

整体建筑为三进旁门砖瓦木结构“卧狮”造型，前中后脊俱飞火星檐，三山略去，设倒反照壁，内设正殿正龛，拜亭，灰岗岩石旗杆夹多座，雕栏画栋，气象万千。嵌瓷、木雕、石雕、泥金等特色工艺随处可见。

吴氏著存堂不设旁龛，正龛供贺陇（河陇）吴氏一世天元公，二世玉昆公、玉岗公牌位。“破四旧”时期废弃，2005年重修。一年一祭，祀日为每年农历十月二十。

参考资料来源百度百科-宗祠

中国李氏祠堂在哪里

1、福建省厦门市李氏宗祠

李氏宗祠始建于明初的的中国祠堂建筑，属于中国祭祀祖先和先贤的场所。清代、民国及1985年均曾重修。

清雍正、乾隆年代，兑山李氏十四及十五世开始迁入台湾台北芦山等地，繁衍成为台湾著名的芦山李氏。位于福建厦门市集美区兑山村，是厦门涉台文物之一。

宗祠坐西南朝东北，建筑面积200平方米，为两进一天井式结构。宗祠内供奉开基祖李仲文及各位祖先的牌位。宗祠是凝聚中国血缘和感情的纽带，作为中国悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

2、陕西省澄城县李氏宗祠

陕西的渭北高原不似八百里秦川旷远辽阔，也不似陕南山地高深空灵，它就像是永远攥紧的拳头，有不绝的内力鼓动其中。亿万年前河水冲刷出的地貌，如今是缺水的地方，土干涸凝固成大地的雕塑。

尧头，就是在这片土地上。沟壑纵横之间是一排排黄土的窑洞，和这片土地一样，有着强大的生命力量。

2006年5月,尧头窑及手工制作工艺被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月,经国家文化部确定李义仓为该文化遗产项目代表性传承人,并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

3、江西省赣州市李氏宗祠

李氏宗祠是一处建于明代中期的中国祠堂建筑，属于李氏家族祭祀祖先和先贤的场所。位于江西省赣州市全南县乌桕坝乡境内，与乌桕坝乡政府仅有一墙之隔。宗祠祭典代表着中国祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

始建于明代万历年间，占地面积约有一千五百平方米，外形与结构均为龙南、全南、定南县三县褚祠之冠。整座祠堂分上、中、下三厅，内有两个天井，青砖灰瓦，雕梁画栋，祠堂两侧墙上雕有伸出屋檐的龙头。

4、安徽省青阳县李氏宗祠

在青阳县沙济乡上章村。始建于明，重修于清乾隆四十六年(1781年)，至嘉庆四年完工，光绪年间作过修缮，1998年5月4日，被安徽列为省文物保护单位。2003年，被国务院列为第七批全国重点文物保护单位。

坐北朝南，面阔17.6米，进深50.4米，建筑面积共887平方米。前后共3进：前厅、享堂、寝楼。圆形木柱，粗可合抱；方形石柱，顶梁而立。

前厅宽敞明亮。其后一长方形天井，经两侧抚廊进入享堂（又称叙伦堂）。享堂为李氏族人聚会之所。享堂后又一天井（后天井），自后天井登石级可达寝楼。楼为李氏族议事之地。楼上为“神堂”，有藏谱室橱。

5、山东省章丘市李氏宗祠

位于山东省章丘市绣惠镇茂李村村南，于清咸丰初年（1855年）创建，距今已有140余年历史。根据建筑柱础看，现存的建筑体应为清代。

据民国十二年（1923年）修《李氏族谱》记载：李氏元代由河北枣强迁至章丘茂李村。 整个祠堂院落南北长100米， 东西宽22米，分前后两院。

前院主要建筑为大门和过厅。硬山顶，上施灰瓦，砖、石、木结构，门上悬“李氏先祠”匾1块。过厅居前后院中间，5间， 面阔12.4米，斗拱系五铺座单下昂，硬山顶，灰土瓦，砖、石结构，是原来李家用作集会的地方。

参考资料来源：百度百科——福建省厦门市李氏宗祠

‍参考资料来源：百度百科——陕西省澄城县李氏宗祠

‍参考资料来源：百度百科——江西省赣州市李氏宗祠

‍参考资料来源：百度百科——安徽省青阳县李氏宗祠

‍参考资料来源：百度百科——山东省章丘市李氏宗祠

宗祠与公祠有何区别

宗祠：宗祠，又称宗庙、祖祠、祠堂。是儒教供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动场所，又是存放家族亡故先辈牌位、举行家族内各种仪式或处理家族事务的地方。

公祠：指过去由社会公众或某个阶层为共同祭祀而修建的房屋。我国现有的公祠很多，如苏公祠、张公祠、韩公祠等。

区别：

1、宗祠是同族人祭祀祖先的场所，而公祠是为祭祀某个名人而修建的。

2、宗祠为同宗族人所共同拥有的建筑物；而公祠是公共建筑物。

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据清初《光泽县志》载，当地“从前各族宗祠无几，近数十年，凡聚族而居者，城乡多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊贤，颇有追远睦族遗意。”一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠（或称“总祠”），族内各房、各支房，往往还有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。

祠堂的建筑大多讲究“风水，通常是在祖先最先居住的地方，将旧房改建成祠堂；一些家族建宅时，往往先建祠堂。

在中国传统的儒教文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化，由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断。

虽然在文化大革命时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发展甚至受到严重批判，但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象的一面，即是宗祠文化。

参考资料来源：百度百科-宗祠

参考资料来源：百度百科-公祠

刘氏宗祠在哪里?

位于广东省兴宁市黄陂镇榕树村。

刘氏总祠，全称开七公派状元及第刘氏总祠，是中国目前已知占地面积最大的单姓宗祠建筑物，系为纪念入粤始祖刘开七而设立，由闽、粤、赣、桂、琼华南五省刘氏宗族合建，是刘开七2000多万裔孙，共同寻根问祖的朝宗圣地。

每日由大江南北来总祠祭祖的后裔络绎不绝，逢每年正月十九、二十日合族联宗祭祖，更是香烟敞日，鞭炮轰鸣，盛况空前。状元及第刘氏总祠，金字门匾熠熠生辉，“状元及第”四字有所专指，特指开七公裔孙、道光十五年乙未科状元刘绎，和光绪十八年壬辰科状元刘福姚。

刘氏总祠金碧辉煌，重檐翘角，雕龙画凤，美轮美奂，大量使用皇族象征的五爪金龙做为装饰，祠内供奉有刘邦、刘秀、刘备三位开国皇帝的神主牌，悬挂两汉二十四帝画像，因此被世人誉为龙廷帝殿。

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刘氏早期主要是在北方发展繁衍。公元前300多年前，刘姓开始向河南及江苏传播。战国时有个叫会的晋大夫，他有子孙留居秦国，称刘氏。至战国后期，秦国灭了魏国，刘氏宗族随秦军进入魏国都城大梁，即今河南开封。他的十世孙在魏国任职，魏灭后迁至大梁，生子刘清辗转到今江苏等地。

汉朝是刘姓的鼎盛和发展时期，汉高祖刘邦建立西汉王朝后，分封同姓于各地，其后支派繁衍，于是彭城、尉氏、临淮、南阳、广平、丹阳等地皆有刘氏。西汉初累计皇子封王30余人，封侯者达400余人。汉王室大封同姓王侯的结果使刘姓贵族遍布于大江南北，他们各据一方，很快成为各地有权有势的大家族。

总之刘姓以皇族为主脉，经历大汉400多年的繁衍发展，人口急剧增加，成为当时的天下第一大姓。但刘姓人口仍主要分布于黄河流域地区，主要集中于河南、河北、山东、江苏北部、安徽北部以及山西太原地区。此外，湖北荆襄地区、湖南长沙地区、江西九江地区也有刘姓望族。

汉末三国之际，中原的刘氏为避“董卓之乱”不断向四方迁徙，主要是向东南投奔孙吴和向西南进入四川投奔蜀汉。

魏晋南北朝时期，中北方又一次陷入战乱，中原刘姓与其他姓氏一样，为避战乱，向南方、东南和西南迁移，部分迁往日本和朝鲜半岛。从东晋到唐朝，中原地区向南方和东南地区的移民从未间断，移民越来越大，地域越来越远。

唐宋时期，刘姓已遍布大江南北，“遍地刘”已初步形成。刘氏开始迁往两广，唐末中原人口大批移民福建，这也包括刘姓人群。南宋宁宗嘉定年间，河南宣抚使刘龙第七子刘开七，在广东潮州任官，子孙遂居于兴邑，人丁兴旺，支派益繁，后又自兴宁分散至许多地方；北宋时的《广韵》列刘氏郡望有25个。

从明末清初开始，闽、粤刘氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。

参考资料来源：百度百科——刘氏总祠

农村祠堂长和宽的尺寸有规定么

长宽没有规定，但为了美观，建议长宽还是要有一定的比例。

举例：胡氏宗祠的长宽比例2：1。

胡氏宗祠建筑概况：

龙川胡氏宗祠坐北朝南，前后三进，祠堂占地1564平方米，建筑面积为1146平方米。长宽比例2：1。祠前广场、望柱、栏板、旗础石和阶墀地坪均花岗石。南向，照壁隔龙川河，左右置青石板桥。

建筑布局：

三进七开间。前进门楼重檐歇山式，戗角8只，台阶5级，面宽22米。仪门高2.3米，共阔3.4米。门前石鼓、石狮对峙。门楼前后向有10根方石柱、5根月梁和4块额枋。门楼后天井进深13.77米，阔13.10米。东西廊庑各有12根方石柱架，24根月梁。

越天井登4级台阶为中进——祭典正厅，进深17.47米，阔22.16米，顶高9.3米。14根围粗1.66米银杏圆柱和大小12根冬瓜梁构成屋架。圆柱由莲花形枣木柱櫍和8边形石磉承顶。东、西序各12扇高3.68米落地隔扇门。

上首原有24扇，今存半数。后进享堂上下两层，前有狭长小天井，东西两廊现存高2.65米落地隔扇门24扇。门楼上原悬明代文徵明手书“龙川胡氏宗祠”匾额，正厅前原悬匾额“宗祠”2字，落款为“嘉靖丁末年光泽王”（嘉靖帝叔父）。正厅前原挂木刻楹联两副。

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祠堂含义，其历史渊源悠久。宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代。

上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。

初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。 清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。

祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。

参考资料：百度百科-胡氏宗祠

陈家祠的历史

陈氏书院筹建于清光绪十四年（1888），二十年（1894）落成，是广东省各地陈氏宗族共同捐资兴建的“合族祠”。其建立主要为参与捐资的陈氏宗族子弟赴省城备考科举、候任、交纳赋税、诉讼等事务提供临时居所。

1905年（光绪三十一年）废科举后，书院改为陈氏实业学堂。民国期间，这里先后为文范学校、广东体育专科学校和聚贤中学。

1959年，书院被辟为广东民间工艺博物馆，以搜集、保藏、研究和宣传展览广东地区历代各类民间工艺品为主。兼及全国各地民间工艺品。馆内辟有多个展厅，常年展出馆藏文物。展品有陶瓷、雕刻、刺绣等工艺精品。1960年经省人民政府批准列为广东省文物保护单位。

1966年，广东民间工艺馆闭馆，陈家祠主体建筑被广州新华印刷厂占用并作为印刷车间。9月，广州电影机械厂占用陈家祠东院，后院。

1980年，广州新华印刷厂迁出。1981年，陈家祠进行全面复原维修，1983年，重新对外开放。

1986年由国务院颁布为全国重点文物保护单位。这组艺术建筑在文物部门的保护管理之下，得以发扬光大，供国内外人士观摩鉴赏。1994年更名为广东民间工艺博物馆。

2002，2011年，陈家祠以“古祠留芳”，“古祠流芳”的雅名两度入选新世纪“羊城八景”。

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陈家书院正是集岭南历代建筑艺术之大成的典型代表，包括前院、西院、东院及后院，占地一万五千多平方米。走进书院，漫步于古朴幽雅的庭院，穿越过笔直秀美的连廊，耳畔传来轻柔动听的丝竹乐，游客们无不惊叹于岭南人们的艺术创造。

那庄严瑰丽的造型，生动流畅的线条，错落严谨的结构，典雅美妙的组合和富有浓郁岭南地方特色的装饰艺术，给人以无限的遐思和美的享受。

早在上世纪二三十年代，德、英、日等国的建筑专著《世界建筑艺术》、《中国南方建筑》中，便盛赞她为中国南方建筑艺术的典范。

1959年，郭沫若以一位考古学家和文物鉴赏家的慧眼，写诗赞道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，胜读十年书。”

参考资料来源：百度百科-陈家祠

参考资料来源：百度百科-陈家祠堂

陈家祠简介

陈氏书院，俗称陈家祠，位于广州市中山七路。陈氏书院筹建于清光绪十四年（1888），二十年（1894）落成。

陈氏书院是广东规模最大、装饰华丽、保存完好的传统岭南祠堂式建筑，被誉为“岭南建筑艺术明珠”，它集中了广东民间建筑装饰艺术之大成，巧妙运用木雕、砖雕、石雕、灰塑、陶塑、铜铁铸和彩绘等装饰艺术，是一座民间装饰艺术的璀璨殿堂。

陈家祠的建筑雕塑饰件多达284件，包括石雕58件、木雕57件、灰塑57件、陶塑58件、砖雕41件、铜铁铸和壁画13件。陈家祠是全国重点文物保护单位。

陈家祠也是广东民间工艺博物馆的所在地，是国家一级博物馆。馆内除长期设有《广东传统雕刻艺术》、《广东象牙雕刻艺术》、《广东刺绣》、《百年陈氏书院》、《旧广州家居》等展览外。

还不定期展出各种广东民间工艺品，如石湾艺术陶、广州织金彩瓷、潮州金漆木雕、广绣、套色蚀花玻璃等。

21世纪以来，陈氏书院以“古祠流芳”之名两度入选“新世纪羊城八景”，被誉为“广州文化名片”，成为岭南地区最具文化艺术特色的博物馆和著名的旅游景点。

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祠堂是中国人供奉祖先、祭祀、办理宗族事务的地方，又是宗族在社会上的地位和经济实力的重要标志。为了体现陈姓是清代广东第一大姓和望族的地位，也为方便陈姓子弟来省城广州读书应考和族人办理诉讼、议事等事务时提供临时住所。

1888年，陈昌朝、陈宗询、陈兰彬、陈伯陶等广东四十八位陈氏族中乡绅名流，联名向全省各地陈姓宗族发出《广东省各县建造陈氏书院》、《议建陈氏书院章程》等信函，内容是邀请各地陈姓族人派人到广州商量修建陈氏书院一事。

从信函中可了解到：陈家祠的陈姓“绅耆”，包括了清政府时期曾任总理各国事务大臣的清末著名外交官吴川陈兰彬和曾任翰林院编修等职的东莞陈伯陶等广东著名士绅。

祠，就得有大笔大笔的经费支持。光是用于购买建造陈家祠的地产，总面积大约36600平方米，便花去了银元21691元3毫8仙正。

建造陈家祠的资金来源，得益于倡建者陈兰彬、陈伯陶等清末名流在南粤社会上的高地位和高知名度，倡议一出各地陈姓宗亲的积极响应，就连海外的陈姓华侨听到消息后也纷纷慷慨捐资。

参考资料来源：百度百科-陈家祠