李世民要生吃蝗虫，大臣说此物太脏，李世民：朕吃给你看

中国汉字源远流长，汉字“灾”在秦代的写法是由“巛”和“火”合成，上下结构，意思是：“水火成灾”。因为在古代，水灾和火灾都是严重的灾难，对人类会造成较大的损失。实际上，在封建社会，除了水火之灾外，还有其他自然灾难是帝王较为忌惮的，例如蝗灾。

封建社会主张“帝王是上天之子”，所以，一旦发生上述灾难，总有人质疑是帝王有过失。而皇帝为了应对灾难，一方面要忙于救灾，另一方面还要祭天地、祀神灵，好好自我检讨一番。唐朝贞观年间，唐朝发生蝗灾，李世民应对蝗灾的办法却很奇特——生吃蝗虫。

所谓蝗灾，是指蝗虫大规模繁殖，吞食青苗，破坏庄稼，让百姓颗粒无收，进而引发粮食短缺的灾害。关于蝗灾，在中国很早就有记载，《诗经》中曾记载：

去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。

这里的“螟”，指的就是蝗虫。

随着现代科技的发展可知，诱发蝗灾的最关键因素是干旱，因为长期干旱的环境，对蝗虫的繁殖和变异非常有利。有数据统计，在水位下降、空气干燥、土壤坚硬的环境下，蝗虫的产卵量可以达到每平方米4000-5000个卵块，每个卵块有50-80粒卵。也就是说，蝗虫在干旱的环境下，每平方米可有20-40万粒卵，而且成活率较高。

这是多么可怕的一个数据。一旦蝗灾爆发，庄稼将遭到灭顶之灾。因古代没有农药，蝗灾在短时间内难以遏制，蝗灾高峰时，飞虫漫天蔽日，空中都是蝗虫，青苗尽毁，寸草不生。百姓不敢出门，道路上到处可见蝗虫绿色的血液，十分可怕。而蝗灾过后，田间颗粒无收，接下来将面临饥饿和恐慌，是封建社会极大的不稳定因素，甚至会因此爆发农民起义，例如明朝末年李自成、张献忠的起义，和蝗灾也有关系。

虽然蝗灾是自然灾害，但古代人认为，蝗灾的爆发，是“蝗神”发怒，为避免惹怒“蝗神”，不敢主动捕杀蝗虫，进而发生恶性循环。所以，在古代一旦发生蝗灾，皇帝和地方官都要分别祭祀蝗神，甚至有些地方官每年都要祭祀“蝗神”，以祈求当年风调雨顺。

中国历史上记载的蝗灾很多，秦朝每8.8年就发生一次，唐宋时期每3年就发生一次。例如，《新唐书》记载：

开元四年，山东大蝗，民祭且拜，坐视食苗不敢捕。

即，唐朝开元四年，山东发生蝗灾，百姓们不敢惹怒“蝗神”，不敢捕捉蝗虫，任意由蝗虫嚼食庄稼。朝廷上议论鼎沸，唐玄宗也非常惶恐。只有著名的宰相姚崇认为那些不敢捕杀蝗虫的人都“拘泥不化”，最后在姚崇的坚持下，当地官员开始带领百姓捕杀蝗虫，最终没有造成大规模的饥荒。

开元四年按照公元纪年也就是公元716年，当时百姓已经开始捕杀蝗虫，甚至有饥民开始“烤食蝗虫”。出现这种现象，笔者不敢评论这算不算是一种“思想进步”？

但可以说，饥民为填饱肚子，敢于“烤食蝗虫”，至少敢于挑战“蝗神”的权威。实际上，在此90年前，唐朝第二位皇帝、唐太宗李世民已经冒天下之大不韪，吞食蝗虫了。

贞观元年（公元627年），李世民登基不久，长安就发生了蝗灾。当时长安是京畿重地，蝗灾不仅发生在李世民登基的第二年，还发生在长安，这让李世民非常尴尬。甚至有人私下议论，这时候李世民得位不正，才遭到了“蝗神”的谴责。也就是说，这不仅仅是自然灾害，还是朝堂危机。

李世民找个机会，带文武百官到玄武门北面的禁苑，在禁苑的草丛里扒了扒，亲自找到了几只蝗虫。大臣们都不知道李世民要干什么，忽然，看到李世民张开嘴巴，打算把这些毁坏百姓庄稼的蝗虫吞入口中。陪伴李世民左右的官员和侍卫们吓得目瞪口呆。

​有胆子大的大臣连忙劝谏：“蝗虫万万不能吃，吃了或惹怒蝗神！”胆子小的大臣则委婉的劝说：蝗虫太脏，吃了生重病、患恶疾！”李世民不听，道：“你们不让朕吃，朕偏偏吃给你们看！”当着众人的面，吞之、嚼之，虽然味道难忍，但还装作甘之如饴，大为过瘾。还把自己吃蝗虫的事，到处宣扬，长安城内，人尽皆知。

唐太宗李世民为何敢于吞食蝗虫呢，用他自己的话说：

民以谷为命，而汝食之，宁食吾之肺肠。——《资治通鉴》

也就是说，李世民认为：老百姓们之所以能安居乐业，全是因为他们有粮食赖以生存。而蝗虫却将百姓的粮食吃了，还不如让它们来吃朕的肠、肺呢！

表面上来看，李世民是在告诉臣民，他敢于挑战蝗神，谁欺负他的百姓，他就为百姓做主。实际上，李世民是想通过这一举动，为长安的官和百姓做表率，让百姓们不要惧怕蝗虫，一起诛之杀之。要不然，他何必当着文武百官的面吞食蝗虫，还要解释一番、宣扬一番呢？

历史告诉我们，李世民的这一招果然管用。李世民的这种行为，果然起了表率作用，当地官员和百姓大受鼓舞，齐心协力灭蝗，当年并没有引起较大的灾害。

《资治通鉴》云：“是岁，蝗不为灾。”

生吃几个蝗虫，即解决了蝗灾，又避免了因蝗灾爆发而让他人质疑自己登基的合法性。即解决了民生危机，又解决了政治危机。李世民将帝王权术运用得恰到好处。而这一切，被《资治通鉴》记载下来。

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