烛阴，为什么毕方、据比、天吴、竖亥和烛阴被称为上古创世神？

为什么毕方、据比、天吴、竖亥和烛阴被称为上古创世神？

因为烛阴、据比、天吴、毕方、竖亥，本来是上古的五大神兽，不过，因为占据了东、南、西、北四方以及中央，也可以说是创造了五大方位，所以又被称为上古五大创世神。

一、烛阴：

烛九阴是一种龙，古时候叫做烛龙，又叫烛阴。它是中国古代神话中的神兽，人面龙身，口中衔烛。传说舜帝时代常狩猎烛龙，将其炼油制成蜡烛用以取光。几千年前就灭绝了。 据说它身体通红，长达千里，居住在中原北部的钟山，在山上俯瞰世间。

烛龙的眼睛是上下排列的，下面的一只是本眼，上面的一只叫做阴眼。传说千年的烛九阴阴眼连着地狱，给他看一眼就会给恶鬼附身，久之就会变成人头蛇身的怪物。

它威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。但是如果它同时睁开两只眼睛，大地就会被酷热烤焦。烛阴不食不息，口中衔烛，放出的神光照耀整个大地。

古人认为烛阴的吹气会导致大风，因此认为冬天就是它在用力吹气，而夏天则是它轻微的吐气。这个神的形象明显来自古代对气象的自然崇拜。而今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来，其产生晚于女阴崇拜时代。

二、毕方：

毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿(一说为只有一只翅膀)，身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不食谷物，吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。 而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。

《山海经·西山经》：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”

译文：山中还有一种禽鸟，形状像一般的鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，名称是毕方，它鸣叫的声音就是自身名称的读音，在哪个地方出现那里就会发生怪火。

三、据比：

据比是汉族神话中的上古创世神之一，“据比之尸，其为人折颈披发，无一手。”出自《山海经》。

据比，中国上古创世神之一，据比之尸，其为人折颈披发，无一手。”出自山海经(据比的尸体垂头散发，少了一只手)山海经所谓尸者，大都遭杀戮以后之景象，所以推测应该是个人形的天神。《山海经》“关非据比尸，袜戎人面犬身，是谓关非。被发折颈，据比之尸。戎其三角，袜圣其眉。”

四、天吴：

“天吴”人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了，吴人便是以虞为图腾，“天吴”的原型即是虞。

在前面的吴字解字中，我们曾指出，猎人常身披虎皮作为一种狩猎时伪装和欢庆收获猎物时的摸拟动物动作的舞蹈装扮。所以，像吴常加“产”作“虞”一样，“天吴”不但形象似虎，它的名称在《南山经》和《大荒西经》中又称作“大虞”。

“驺虞”的特点是跑得极快，这与“吴”字下从“矢”密切相关，也与吴人狩猎生活的善于奔跑的特点相同.

但“天吴”又是人的面孔。从这里，可以看到兽与人的结合，也可以看到从人到神的转化。同时，我们也得到了一个明确无误的信息，“天吴”也是人，而且就是吴人的祖神。

五、竖亥：

竖亥，中国上古神之一，在中国神话传说中，竖亥是一个步子极大，特别能走的人物。 所以然乃因他发明原始标尺杆，同时运用《易学》发明个含的“勾股定律”，一并作直线距离及其水平高程目测心算而分别得名。

此重大人物历史事件，即是原始“三代文明”开创贻始的“夏禹时代”，“战争英雄崇拜”终于得缘复归“文化英雄崇拜”的集中象征。

扩展资料

《山海经》的神话传说：

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。

如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。

“在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”

这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。

其作为神话学文献，《山海经》至少有三方面价值：

1、对七大类中国上古神话做了程度不同的记录；

2、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据；

3、保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。对于中国神话的分类，不宜采取以其所体现人类意识和精神成长历程为根据的西方神话分类原则，而应把神话的主要内容、基本精神、内在结构以及由此形成的重要特征作为主要根据。

《山海经》对追溯事物起源的神话（创世神话、部族起源神话、文化起源神话等）记录较少，而对英雄神话、部族战争神话记录较多，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向。

参考资料：百度百科——山海经

钟山之神烛阴的古文解释

你好，以下是译文：

《海外北经》钟山之神烛阴：

钟山的山神名叫烛阴（烛龙）。烛龙睁开眼，天下便是白昼；烛龙闭上眼，天下便是黑夜；烛龙吹一口气，天下便是冬季；烛龙呼一口气，天下便是夏天。烛龙从来不吃、不喝，也没有气息。一旦他吐一口气，天下便刮风。他的身形似蛇，身长达千里，面孔似人，周身都是红色的。他就住在钟山下面。

《大荒北经》章尾山烛龙：

西北海外的大荒中，在赤水的北岸，有一座章尾山。山上有尊神，人面蛇身，全身长达千里。红彤彤的，眼睛是直长的。这尊神就是烛龙。他闭上眼，天下便黑夜；他睁开眼，天下便一片光明。他从不吃东西、从不睡觉、从不呼吸。他能呼风唤雨，还能用他的神力照亮天下所有黑暗的角落。

日本龙神的起源在哪里？

日本妖怪里有很多很多都是来源于中国，今天要说的烛阴也是其中一个！流传到日本之后，烛阴仍然是以巨大的龙神的形象出现。

时间长河里的妖怪世界—日本妖怪的文化历史——《百鬼夜行》

?三金的《时间碎片学习笔记》—我读《今昔百鬼拾遗》的日常！

鸟山石燕《今昔百鬼拾遗·上篇·云》—丁酉年七月初三——烛阴篇

烛阴又名烛龙，最早起源于中国古代道教神话传说中的神兽,。记载于《山海经》之《海外北经》与《大荒北经》。

其曰：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，息为风。不饮，不食，不息。身长千里，在无启之东。其为物。人面蛇身赤色，居钟山下。西北海外，赤水之北，有章尾山。有神人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息；风雨是谒。是谓烛龙。

烛阴不食不息，口中衔烛，放出的神光照耀整个大地。古人认为烛阴的吹气会导致大风，因此认为冬天就是它在用力吹气，而夏天则是它轻微的吐气。

烛阴是一种龙，它是中国古代神话中的神兽，人面龙身，口中衔烛。传说舜帝时代常狩猎烛龙，将其炼油制成蜡烛用以取光。几千年前就灭绝了。烛阴据说它身体通红，长达千里，居住在中原北部的钟山，在山上俯瞰世间。

烛龙的眼睛是上下排列的，下面的一只是本眼，上面的一只叫做阴眼。传说千年的烛阴的阴眼连着地狱，给他看一眼就会给恶鬼附身，久之就会变成人头蛇身的怪物，西方的传说中也经常有这样的怪物。

传说中烛阴的两只眼睛，一只代表太阳，一只代表月亮。它威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。但是如果它同时睁开两只眼睛，大地就会被酷热烤焦。

烛龙和应龙谁实力大？

烛龙，烛龙即烛阴，是人面蛇（龙）身的神，据说其身体通红、长达千里。烛阴居住在中原北部的钟山，在山上俯瞰世间。它的两只眼睛是上下排列的，一只代表太阳、一只代表月亮，烛阴放出的神光照耀整个大地，但是如果它同时睁开两只眼睛，那么大地就会被酷热烤焦。烛阴不用饮食，很少呼吸，古人认为烛阴的吹气会导致大风，因此认为冬天就是它在用力吹气、而夏天则是它轻微的吐气。

烛龙是盘古一级的大神，应龙虽然也很强大，但比起他还是差了不止一点。

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