玉帝真的怕如来吗，（21）玉帝为什么要请如来佛

（21）玉帝为什么要请如来佛

哪有这么夸张呢？按原著，根本不是这么回事。玉皇大帝是哪个？他是所有神仙中的皇帝，万神之主宰！他怎么可能会被一只猴子吓趴了呢？ 《西游记》第6回： 却说玉帝拆开表章，见有求助之言，笑道：“叵耐这个猴精，能有多大手段，就敢敌过十万天兵！李天王又来求助，却将那路神兵助之？” 玉帝只是笑道，并没有害怕的意思。 后来当孙悟空打到灵霄殿外，被王灵官与三十六雷将围困时，玉皇大帝是何表现呢？原文上说“遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”接着就是如来“闻诏”后，对众弟子略做了一下交代，就到天上去了。 有的朋友可能会问：玉帝当时怎么不叫更厉害的神仙去收拾孙悟空啊？偏偏要去请如来佛呢？ 这一点，《西游记》第7回有明确的答案。玉帝请客吃饭时，有神仙的次序排名：三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都。 玉皇大帝最先派的是李天王，后来又派的是九曜星官。九曜星官能够被孙悟空打的“闭门闭户”，就说明孙悟空要比“九曜”这个级别的神仙厉害，孙悟空的实力，少说也是“七元、八极”这个级别上的了。 那么，要想降伏他，玉皇大帝就得调动“五老、六司”这个级别的神仙。如果还不行，才会继续加码，直到四御、三清。总得有个先后程序吧。 如来佛是哪个级别的神仙呢？是“五老”级别的神仙。所以，玉皇大帝“传旨”叫如来佛，如来佛“闻诏”而来，这就是一个很正常的程序。 注意：这“传旨”、“闻诏”充分说明了玉帝和如来是“君臣”关系。只有当如来为玉帝的下属时，才会“闻诏”而来。 怎么说如来佛是“五老”级别的神仙呢？《西游记》第5回有明确的答案，也是神仙的次序排名名单，上面解释了五方五老究竟是哪几个五老： 1. 西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉， 2. 南方南极观音， 3. 东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁， 4. 北方北极玄灵， 5. 中央黄极黄角大仙， 这个是五方五老。 这五方五老都是地面上的神仙，都不是天上的，也都不在神仙的中央朝廷里上班，只在自己的地盘上逍遥，相当于神仙界的边疆诸侯。在五老这一级别的神仙中，西天佛老排列第一，但是和三清级别的太上老君相比，还要差上两个档次。 （注意：西天，不是天上，而是地面上的西方。后文有说明。） 所以，玉皇大帝叫如来佛收伏孙悟空，程序上就是合理的。 也就是说，这个时候的佛祖，要比道祖低两个级别，又长期不在天上露脸，还算不上是神仙界举足轻重的人物。他不出手，又有谁知道他的法力会那么超强呢？所以，玉皇大帝是“按顺序”点名，点到他了，叫他上来的。 电视上放的是玉皇大帝被孙悟空打怕了才去请的如来，逻辑上不通，要真是这样的话，如来佛就可以不用来了！等孙悟空把玉皇大帝赶下台之后，他再来，岂不是更好？！ 孙悟空的籍贯是花果山，花果山在东胜神洲。按说，玉皇大帝应该叫五老中的东方崇恩圣帝来，才是最合理的。为什么他不叫东边的诸侯来？偏偏要叫西边的诸侯来？ 为什么？玉皇大帝大概是在想: 这个孙悟空也没有多大能耐啊, 他连个二郎神都搞不赢, 他怎么就敢来闹天宫? 他究竟是占的谁的势? 究竟是什么人在背后撑腰指使?

于是，如来佛在第7回出场了。如来佛呵呵冷笑道： “你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！” 如来佛的话，有以下几个意思:

1) 你原来是个猴子成了精, 和我佛派并没有任何关系。

2) 玉帝的尊位, 没有任何人能够取代。

3) 你的处境非常危险! 若遭毒手，性命顷刻而休！

4) 皈依到我的门下, 从现在起, 你就是我的人了。

5) 你若被他们打死了, 就可惜了你的本来面目！

可是, 孙悟空竟听不懂如来佛的暗示, 居然还想跟他过两招, 如来佛也没办法了, 只好翻掌一扑，一巴掌把他压到五行山下。原先和孙悟空打斗的三十六员雷将

一个个合掌称扬道：好厉害，好厉害！

这三十六雷将哪里知道其中的内幕! 还在瞎起哄, 如来佛是在惩罚孙悟空么? 不是滴! 是在救他! 如果如来佛不乘机罩住他，那些天上的大神仙们肯定会要了孙悟空的小命！ 看原文上是怎么写的？如来佛是“轻轻的把他压住”。若重一点, 不压成肉饼才怪! 我们再看第33回，银角大王念动真言，移山来压孙悟空时，是什么效果？“那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红”！ 可见，真的用山去压孙悟空，孙悟空还是受不了的。 孙悟空在太上老君的八卦炉里炼了四十九天后, 是伤了元气的, 所以如来佛派遣专人看管, 饿了，给他铁丸子吃；渴了，给他融化的铜汁饮。在五行山的这500年, 孙悟空其实就是在如来佛的庇护下养伤! 同时，他也在开始反思这一切了。

如来佛又在山上贴一道神符“唵嘛呢叭咪吽”。这道符, 本来就是个护身符, 不是用来惩罚他的, 而是用来保护他的! 既然如来佛说孙悟空不是佛派的人, 和他没有任何关系，那么天庭会就这样便宜了他吗? 不整死他才怪! 所以如来佛的这一道符表面上看是在压孙悟空, 其实是用来抵御道派神仙的进攻的, 有这道符在, 休想取走孙悟空的性命。

如来佛祖地位并不高，却压根不怕玉帝，这是为什么呢？

因为如来佛祖法力无边，虽然地位不高但实力对玉帝有一定的震慑作用。大家都知道，在原始的西游记中，孙悟空大闹天宫之后，玉帝急忙请如来来帮忙平定祸乱，将孙悟空镇压在五指山下。尽管他镇压了孙悟空，帮助了玉帝，但他也不认为自己是个陌生人，就在天宫里看着玉帝。

1.玉帝的地位

玉帝在传说中是道教的基本信仰和最高级信仰“道”的神化，被认为是道的化身。玉帝管辖着三十六天七十二地，世间万物包括神、仙、佛、圣、人、鬼的一切事务，权力无边，在三界中的影响力极大。

2.玉帝对如来的态度

在如来帮忙镇压孙悟空后，他接受了玉帝的庆祝活动。但在宴会上，他在宴会的表现现显得更加令人好奇他的实力。根据原始作品记载：“一次，玉清元世天尊，上清灵宝天尊，太清的道德天体……都保留着珍珠和宝藏，而宝藏都献给了如来。”甚至不可理解的玉帝向如来佛鞠躬，所以每个人都会感到好奇。

3.如来的实力

有人可能会推测玉帝不应该对如来佛祖这样尊重，但这种身份并不像想象中的那么简单。灵山除了古老的诸佛，还有一尊强大的佛。他就是所谓的如来。早在远古时代，如来就已经在西灵山负责佛山。佛法的力量非常强大许多人不是他的对手，包括孙悟空也不是他的对手。所以如来佛祖并不怕玉帝。

玉帝唯一的一次出手，为何就把如来吓住了？

在86版《西游记》电视剧中，如来是一个儒弱的领导，孙悟空把他打在了桌子底下，只得狼狈地伸出手喊：“快请西天如来佛祖！”

因此，很多粉丝问蜗牛，究竟是如来大，还是玉帝大。

其实，在原著中，玉帝比如来厉害多了，全书中，他只出过一次手，一出手就把如来吓得不行。

我们首先来看，孙悟空把玉帝打到桌底下没有。

在原著中，孙悟空其实连灵宵宝殿都没进，刚到门口，值班的王灵官就跳了出来，大喊一声：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”然后两人就斗在一起，至到雷神来，两人都不分胜负。

而玉帝呢，正在里面办公，听到争吵，眉头一皱，遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

看到没有，是传旨让如来来降妖。如来接到圣旨之后，对众徒道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”是救驾，求主子，不是去帮忙。

其次，如来也知道玉帝很厉害，与孙悟空初见面时，就把玉帝的底细讲了一下。他告诉孙悟空——

“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”

第三，如来把孙悟空压在五行山下之后，玉帝决定摆一桌给如来庆功，圣旨一下，从三清开始，到王母、赤脚大仙、寿星，天上没有哪位神仙不敢来！可见，玉帝的威信的确很高。

但即使如此，作为新秀的如来对玉帝还是面上尊敬，内心有些看不起。他与孙悟空打赌时，说如果他输了，就让玉帝搬到灵山去住。孙悟空问他，你能作主？他说：作得，作得！

作为一方诸侯，居然敢作皇帝的主，输了还让玉帝搬到他那个地方去住，这明显是犯上，属于大逆不道的事！可见，如来只把玉帝当成一个摆设。

但是，玉帝有一次出手之后，如来立刻知道他的厉害了，马上服了软。

是哪一次呢？凤仙郡那次。表面上看，玉帝是在惩罚不敬他的郡侯，其实是在警告如来。

事情的起因就很蹊跷：唐僧师徒来到凤仙郡，发现该地三年没下雨，老百姓已经悲惨得易子而食了。为何不下雨呢？原来玉帝有一次巡逻，到该地上空，正准备下去享受一下供品，没想到郡侯却将供桌推倒，并唤狗来吃了。

郡侯给的理由是：与老婆吵架，气着了。可老婆再可恶，最多把她打一顿。就算不敢动手，也不能推倒玉帝的供桌啊；就算推倒供桌，也不该唤狗来吃啊！所以，这只是表面现象，真实的原因是，该地只敬如来不敬玉帝，当着玉帝的面羞辱他。

玉帝的回击是，三年不下雨，并设了米山、面山和铜锁，要求狗把面吃完，鸡把米吃完，灯把锁烧断，才能下雨。天上一日，地上一年。这三样东西就是放在地上，也得几年时间才能完成，按刚才时间推断，这摆明了玉帝是不想给这个地方降雨了。

大家都知道，如来再牛逼，但司雨大权是掌握在玉帝手中，玉帝不让下雨，这个地方就下不了雨。

对凤仙郡，只是一个小小的惩罚，如果西天都不听话，那西天的地盘，可能都是这种境遇，看你如来怕不怕。

最后，如来只好认怂，借孙悟空取经之手，让他们走到那里，给玉帝认了错，这郡侯最后也在尊佛（不敢不尊）的同时，也尊道。于是，玉帝才命雨神下雨。

最后，玉帝在进入灵山的地方设了一个玉真观，派了金顶大仙在那里把守，进出灵山的人，必须登记。如来也不敢再说什么了。如果不听话，玉帝就会动用三界之主的权力，继续对佛教进行打击，那个时候，如来再有通天本事，也没办法拯救万民。

玉帝和如来的关系

玉帝是神仙界的皇帝，如来是人间佛家的老祖宗，太上老君是道家的老祖宗，如来和老君属于神仙界的藩王。玉帝是他们的皇上。所以当孙悟空大闹天宫，玉帝圣旨送到灵山时，使者和如来说了下面这些话：

使者：“事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。”

如来闻说，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法庭，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”

这段话显示，玉帝是“驾”，如来是“救驾者”，玉帝是如来的驾，是如来的皇上。

《西游记》中为何如来不怕玉帝却怕太上老君？

《西游记》是我国四大名著之一，讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马师徒五人历经磨难前往西天取经的故事。

《西游记》中如来是佛教的佛祖，拥有着至高无上的地位，是西天雷音寺的地位最高者，同时和是唐僧转世之前金蝉子的师父。唐僧师父不远万里前往西天取经也正是为了拜见如来。在孙悟空学成归来，要闹他个天翻地覆地上天庭大闹天宫时，玉皇大帝惊恐非常，天兵天将都挡不住孙悟空，只好“快去请如来佛祖”。

如来佛祖来了之后，和孙悟空笑谈几句，反手就把孙悟空压在了自己的五指山之下，一压就压了五百年，直到唐僧西天取经需要保护的时候才把他给放了出来。

太上老君在书中地位也很是崇高，他是道教代表人物，传说更是老子化身，三清之一，住在三十三天外的兜率宫之内，孙悟空大闹天宫的时候他没有出手，否则很容易就能镇压孙悟空。后来孙悟空在取经路上遇到了太上老君的坐骑青牛，打不赢他还要向老君求助。足以看出老君的强大之处。

在《西游记》当中，如来和太上老君，一个是佛教佛祖，一个是道教顶级代表人物，两人在地位上来说应该是相同的。而且他们二人基本没有面对面相见，所以也谈不上什么怕和不怕的。只能说是相互尊重吧。

至于如来不怕玉帝却是有缘故的，在《西游记》中，玉帝虽然是名义上的三界之主，实际上却没什么实力，被孙悟空逼到桌子底下是在是有些丢脸，他主要是起着一个代表性的作用，没有能力也没有实权，所以佛教佛祖如来自然不用怕他。

如来佛祖大还是玉帝大

《佛菩萨的无上神权》

天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道“天”指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。

你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？

圣曰:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(又称自了汉，已经断除了见思烦恼，证得了有余涅槃，一旦证得此果位，无需再修，无需再学，是小乘佛教中的至高无上的究竟果位。虽然属于出世间圣人中最低的位置，但毕竟也是个圣人，依然超出了天帝四条街的等级。是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。”你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝生命昂贵、连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉、欢喜罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？

天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但他畏惧恶果，因为天帝造业惩罚会立即加倍，所以机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界皆是他的上级。

四圣一凡级别划分:

佛绝妙至深第一(“佛”是佛教中的至尊，是全宇宙第一尊贵的生命。任何高贵的神灵与非神皆无法超越，是九法界有情的大BOSS)、

菩萨圣妙至烈第一(“菩萨”是仅次于佛的果位，一切大乘菩萨的地位、神权、福报、智慧与法力皆次于佛)、

辟支佛奇妙殊特第一(要留意“辟支佛”非佛，他只是也带了个“佛”字而已，他与“佛”比起来相差还很悬殊的，就如同一个在天上，一个在地下。但他却比圣贤阿罗汉中的四种果位都高，而比菩萨的五十二个阶位皆低的，他们之间是上下级的关系)、

阿罗汉烈势威颜至一(别说是阿罗汉，就算证得了阿罗汉中的最低果位，声闻须陀洹。就已经受人天供养，是“天”的上级与导师)、

天即是大势威德第一。

法界中一切仙佛神圣神位神权等级划分:

佛即是十法界中一级大统帅。

菩萨即是法界中心软慈悲，慈母的化身，亦是公正无私，赏罚分明，即是法界究竟无上奖罚之主，为十法界中二级大统帅。

辟支佛即是法界最极奖罚之主，为十法界中一级大将军。

阿罗汉即是法界奖罚之主，为十法界中二级大将军。

一切上天即是法界奖善罚恶，为十法界中三级大将军。

再而简单划分一下:

佛相当于国家主席，即是一级干部。(其中最殊胜的一级干部，中共中央总书记)

观世音菩萨相当于国家国务院总理。(也是一级干部，但比佛相当于的一级干部要次之)

菩萨相当于国家二级干部。

辟支佛相当于国家三级干部。

阿罗汉相当于国家四级干部。

一切龙天相当于国家五级干部。

天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。

佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天界、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世根据自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。

在佛教中，“阿罗汉”与“玉皇大帝”那个级别高呢？

次第而下：

佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。

以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。

再而下之：

天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。

这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：

“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）

如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。

建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与阿罗汉，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。

一切众生毕竟成佛！

南无本师释迦牟尼佛。

这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，全宇宙也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。

所以玉皇大帝在六凡界的最高一层，天道里面的巨头，是至高神，但是仍处于六道轮回中。对于所有的神仙而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四五个级别呀(请留意，是高出四、五个“大”级别喔)！

“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这是什么意思呢？

即:这个偈颂当中讲到了，在天上天下，对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的，在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了，就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢？我们应当知道，这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛。因为他证悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若，所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一，十方世界无法比拟。世间的一切见多了、见尽了，也无法像佛陀这样子。

玉皇大帝和如来佛什么关系

一个是道教天地人三界的主宰，众仙之帝！

一个是佛教掌管现在的佛祖。

两个宗教体系，两个不搭边。不要硬是拉一块比较。佛教说如来最高，道教还说三清最高呢？怎么比？那些信佛的不要拿你佛教的理论来硬往上套！！！道教还说你们是错的呢！这怎么说？修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。

《西游记》中为何如来不怕玉帝却怕太上老君？

如来与玉皇大帝是平级的关系。而如来为何怕太上老君，因为如来与太上老君是师徒关系。看神仙佛圣的上下，看其所居之处就是最好的证明之一。西游记中，如来所居的是西天，并是西天之主。相对，玉皇大帝所居的是南天，并是南天之主。

很容易我们看到他们分居所统管之处所是平等的。再看佛祖如来与玉皇大帝之间的互动情节描述，当初猴王闹天宫，玉皇大帝找如来帮忙服猴，用的是“请”而非君对臣的宣召，所以如来的地位定是不在玉皇大帝之下了。再看安天大会上，玉皇大帝称谓如来为佛老，而如称谓玉皇大帝为大天尊，双方都对对方非常客气，这可证明双方是不分上下的平级关系。

天上的神仙，不管是远古大神还是三清如来，谁都怕玉帝，天庭好比一个公司，玉帝就是众人推选出来的董事长。如来只不过是西方地区的区域经理，西方之主是玉帝封的。而太上老君之流，虽然年纪，辈份儿，经验，进入公司的时间都要比玉帝时间早，但是看到玉帝该跪还得跪。就连女娲等远古大神见到玉帝也是一样，该跪还得跪。

如来的实力，也能够从他对玉帝说话的口气中可以听出来。实力自然要比玉帝弱一点，但是也没有弱太多。太上老君的实力在三者中是属于最强的。虽然西游记中极力的贬低太上老君的道教，但还是能够从蛛丝马迹中看到其实力强横！太上老君表面上是在玉帝身边辅佐，实际上就是起一个监督的作用，因为他的背后是元始天尊。