包拯是哪个朝代的，包拯是什么朝代的人

包拯是什么朝代的人

北宋。

包拯（999—1062），字希仁，生于宋朝庐州（今安徽省合肥市）东县解集乡包村。天圣年间进士，历任大理监事、建昌知县、转和州税监、天长知县、端州知州，迁殿中丞，监察御史。后任于章阁待制、龙图阁直学士、权三司使。1061年任枢密副使。知开封府时，以廉洁著称，执法严峻，杜绝吏奸，不畏权贵。

其父包令仪是进士，任七品虞部员外。1027年，包拯29岁考中进士，初授大理监事、建昌知县。由于他的父母年事已高，包公便弃官在家奉养双亲。数年后父母相继去世，他把父母葬于城东，在墓旁守孝三年，居家长达十年之久。

1037年，包拯39岁重登仕途，出任扬州天长知县。次后又到端州（今广东肇庆市）知郡事，后任监察御史、直学士、枢密副使等职，于1062年在开封病逝，终年64岁，死谥孝肃。遗著有《包孝肃奏议》。他在端州任职期间，功昭百代，政迹赫然，挖井取水、筑堤防洪、开荒耕作、发展农业、储粮防饥等等，至今为后人所敬仰。现今肇庆市还遗有包公、包公井、七星岩题字等等古迹，可寻包公当年风采。而“包公掷砚化砚州”等等故事更是为人 所称道，世代相传。

他在38岁时写过一首诗，此时正在守孝期间，未登仕途。“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩。仓充燕雀喜，草尽兔狐愁；古牒有遗训，无贻来者羞。”

从这首充满人生哲理的诗中，我们可以看出，包公有“不坠青云之志”。而“燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游”！

“清心为治本，直道是身谋。”此是包公为官准则，做人要正直，为官要清廉。“秀干终成栋，精钢不作钩。”欲成国家栋梁，为国为民建功立业，须经历万千磨难，顶天立地，何惧狂风骤雨，狂魔乱舞？粗良之钢，绝不能作钓鱼之钩！“仓充燕雀喜，草尽兔狐愁。”此是包公从政目标，致四海升平，五谷丰登，国泰民安，仓库充盈，燕雀欢喜；除尽杂草，开荒种植，令兔狐处藏身而发愁。“古牒有遗训，无贻来者羞。”他时刻警戒自己要遵从圣贤训诫，清廉正直，为国为民竭力，勿使自己遗臭万年，让后人唾骂羞辱。

他在家训中如此告诫后世子孙：后世子孙仕安者有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾者，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂层东壁，以诏后世。“大茔”便是指祖宗墓地，即现在的包公墓。如此苦心，无非要使墓土成为一片净土，使千秋万世子孙皆清廉为民，不负祖训民望，上无愧于苍天，下仰然于良心。果然，后来的包绶、包永年生前均为官清正，死后葬仪简朴，不愧为包公子孙。

包公为官清廉，刚直不阿，铁面无私，拯万民于水火之中，实乃一大善人。不单英明决断，处理冤屈，替百姓申不平，而且不畏权贵，极力主张“天子犯法与庶民同罪”。他忧国忧民，主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的“素有才能，公正廉明之人”。在经济方面，他一方面主张压缩开支，另一方面主张不能苛剥平民。在国防和对外政策方面，包拯主张民富国强，改善边防措施，维护国家的独立和尊严。他不单是我国历史上著名的法律专家，也是当时影响最大的政治家和改革家之一。当然的，世人皆对他奉若神明。

明间传说包公乃天上文曲星下凡，所以手下猛将如云，辅助大业。“日判阳间不平事，夜审地狱冤屈案”。文有公孙策，武有展昭。兼有张龙、赵虎、王朝、马汉等于公堂前侍奉在侧。公孙策，清于观人之术，医卜星相、奇门数术，无一不通，且才思敏捷；展昭，本为游侠，称“南侠”，武艺超群，行侠丈义。后追随包公，受皇帝赠“御猫”，御前四品带刀侍卫。

包公在众人扶持下主持正义，屡破奇案要案，为律法一片“青天”。

包拯是哪一个朝代的人

包拯是北宋人。

包拯（999年5月28日－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。

天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权贵。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

包拯是哪朝代人，哪地的人

包拯（公元999－公元1062年），字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，汉族。出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年(999年)。天圣朝进士。累迁监 察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世则把他当作清官的化身——包青天。在民间信仰中，包公是阴间的审判官之一。

包青天是哪个朝代的人

包拯（包青天）是北宋人。

包拯（999年3月5日－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽省合肥市肥东）人，北宋人，官至枢密副使、朝散大夫、给事中、上轻车都尉，封东海郡开国侯、食邑一千八百户、食实封四百户，赐紫色金鱼袋。赠礼部尚书、谥号“孝肃”。包拯以清廉公正闻名于世，被后世称誉为“包青天”，将他奉为神明崇拜。中国民间信仰传其为文曲星转世，死后成为地狱第五殿阎罗王之一，亦称森罗殿主及阎罗天子、包府千岁、文曲星君。

扩展资料：

生平

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。北宋名臣。

天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权贵。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世 ，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

传说故事

四大小说之一的《水浒传》曾指出包公是文曲星的转世，他与狄青一文一武开创了北宋的全盛时期。

古代小说《七侠五义》以包公为主人公。相传为文曲星转世，因其大公无私，拥有一副铁面如墨的脸孔以镇慑佞臣，额上挂有一弯苍白明月，故有“包黑子”称号。但是在历史中，他的皮肤并不黑，只是为了塑造铁面无私的形象，剧中才把它的脸变黑，到了现在许多人反而认为他原本就是黑脸。

民间传说包公任开封府尹期间，得到“四大名捕”（王朝、马汉、张龙、赵虎）与有足智多谋的公孙策和“御猫”之称的御前四品带刀护卫之南侠展昭为左右文武助手，办案既明查又暗访，执法既严谨又不失人情。在皇室，有八贤王赵德芳撑腰；在朝廷，有丞相王龄为其后盾，并拥有太祖（赵匡胤）御赐尚方宝剑，有“先斩后奏”之权，连当朝皇帝宋仁宗赵祯都得畏他三分，因此不论皇家贵族、朝野官宦，乃至平民百姓、贩夫走卒，均使正义得以伸张，真正落实“太子犯法与庶民同罪”。

开封府大堂，有常设三口铡刀：龙头铡（火龙铡）专铡无道谋逆之皇亲国戚，虎头铡专铡文武贪浊污恶之百官，而狗头铡（犬头铡）专铡穷凶极恶之平民百姓，三口铡刀亦有先斩后奏之权。传颂的案件包括《铡美案（铡驸马）》、《狸猫换太子（打龙袍）》、《铡庞昱》、《乌盆案》、《铡包勉》、《铡判官》、《陈州粜米》等。故事中百姓向包公申冤的方法有：拦路喊冤（趁包公坐轿出巡时拦路向包公申冤）、击鼓鸣冤（传说开封府公堂门前有一鼓，任何人击鼓后，包公便会升堂聆听喊冤者的冤情）。

传说包拯审案不分昼夜：夜审阴，日审阳，亦即其晚上灵魂出窍，到阴司审判鬼魂，所以民间流传的包拯肖像，都在额上画一枚弦月。华南地区有传说谓包拯死后被封为十殿阎罗王中的五殿森罗王。

扩展资料：百度百科：包拯

包拯是什么朝代的？当时当的什么官？相当于现在的什么职位啊？

包拯（公元999－1062年），字希仁，庐州府合肥（今肥东县）人。他28岁中进士，曾先后任天长、端州、赢州、扬州、庐州、池州、开封等知县、知府，出使过契丹，还在刑部、兵部任过职，在财政部门做过副使、转运使、三司使，在监察部门做过御使、谏议大夫，最后做到枢密副使，成为朝廷的宰辅，死后追赠礼部尚书，谥孝肃。他当过的大章阁待制和龙图阁直学士使他有了“包待制”、“包龙图”的雅称。老百姓更喜欢直呼“包公”。 《宋史》第316卷《包拯传》中说：“拯立朝刚毅，贵戚宦官，为之敛手，闻者惮之。人以包拯笑比黄河清，闾里童稚妇女亦知其名，呼曰‘包待制’。京师为之语曰‘关节不到，有阎罗包老。’旧制，凡诉讼不得径造庭下。拯开正门，使得进前陈曲直，吏不敢欺。”又说：“拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚”；“与人不苟合，不伪辞色悦人”，“平居无私书，故人亲党皆绝之”。正史中记载的包拯，是一位公正廉明的清官。他做过许多有益于百姓平民的好事，“不爱乌纱只爱民”，身后人们还记着他，口碑、话本小说、戏剧曲艺乃至当代的电影电视就演义了许许多多他清正廉明、刚直不阿的故事；演义的结果，使包公的形象更丰满，甚至神化、传奇化。包公“包青天”成了人们寄托、祈望的理想化人物。 对包拯形象的塑造和传扬始于其身前。而源于宋代的话本并红火于元代的包公戏，自明清到近世，不断发展，推陈出新，深受老百姓的喜爱。包拯在‘京官”开封府尹任上不过一年半光景，描绘这一时期他的断案故事无疑是最精彩的华章，传播之广，渲染之烈，溶进了人们炽热的“包公情”。 现存18种元代公案戏中，写包公审案断狱的就达11种，如无名氏的《包待制陈州莱米》。关汉卿的《包待制智斩鲁斋郎》等；明清又诞生20种。明代《元曲选》100种里包公戏占10种；打开《京剧剧目初探》，可以查到34出包公戏，如《金丸记》、（桃符记》、《胭脂记》、《珍珠记》、《双钉案》、《正朝阳》、《铡美案》、《赤桑镇》、《铡包勉》、《砸銮驾》。 历史上的包拯当然没有传说或舞台中的包公那样神奇。他既有政职、军职，亦有文职，甚至还有闲职，还做过谏官。比起北宋同时期的名臣韩椅、富粥、范仲淹，他的官职和政绩也许都稍逊一筹，但他却能流芳百世，恐怕主要在于他的刚直清廉，高风亮节。 千百年来，包拯作为不朽的清官形象、早已越过时空，为前人和今人，为黄皮肤“龙的传人”和其他肤色热爱中国、崇尚清廉的外国人所敬重。“清心为治本一直道是身谋。秀木终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”包拯的这首戒廉诗、可作“为政者师”，体现为民者愿

包拯时期在位的北宋皇帝是﹖

一共经历北宋两个皇帝，一是宋真宗赵恒，一是宋仁宗赵祯。

宋真宗赵恒（968年12月23日－1022年3月23日），宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，母为元德皇后李氏。初名赵德昌，后改赵元休、赵元侃。历封韩王、襄王和寿王，曾任开封府尹。

宋仁宗赵祯（1010年5月12日－1063年4月30日），宋朝第四位皇帝（1022年3月23日－1063年4月30日在位）。

宋仁宗初名受益，是宋真宗的第六子，北宋第四代皇帝。1018年立为皇太子，赐名赵祯，1023年即帝位，时年13岁。1063年病死开封，享年54岁。

在位四十一年。在位时候宋朝进入鼎盛，但也是衰落的起点。在位后期，官僚膨胀，对外战争屡战屡败，虽然西夏已向宋称臣，但已经出现经济危机。

而且，还有南蛮叛乱、交趾之乱。后来虽有“庆历新政”，但尚未成功。其陵墓为永昭陵。谥号体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。

扩展资料：

北宋（960—1127年）是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。

北宋疆域东北以今海河、河北霸州、山西雁门关为界；西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水为界；西南以岷山、大渡河为界。宋神宗时通过熙河开边收复河湟，宋徽宗时期于青海北部置陇右都护府，并重金赎回幽云七州。

宋朝政治体制大体沿袭唐朝，采用分化事权方式，宰相职位由多人担任，还实行官衔与实际职务分离的官吏任用制度，这些对维护国家统一，起了重要的作用，也造成了“积贫积弱”的局面。

有人认为北宋是中国古代历史上经济文化最繁荣的时代 ，儒学得到复兴，科技发展突飞猛进，政治也较开明，经济文化繁荣。咸平三年（1000年）GDP为265.5亿美元，占据世界比重的22.7% ，人均GDP为450美元，超过当时西欧的400美元，北宋时期，因推广占城稻，人口从太平兴国五年（980年）的3710万迅速增至宣和六年（1124年）的12600万。

北宋时期对外关系在唐朝的基础上进一步发展，在东亚同朝鲜和日本关系交流密切，在东南亚同越南和印尼也加强了联系，同时还影响到了西亚和非洲。

参考资料： 百度百科---北宋

宋慈与包拯（包青天）是哪个朝代的？是同一个朝代吗？他们俩的破案技术谁高谁低？

包拯是北宋的，宋慈是南宋的 两人的破案技术侧重点不同，各有千秋。能断案，能断明案，能体恤百姓，不畏强权就是好官，何必比高低？况且不是一个时代。包拯算是前辈了。

请问包拯是哪个朝代的人物？

包拯是北宋名臣。

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。北宋名臣。

天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。

知谏院时，多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

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包拯生于宋真宗咸平二年（999年），于宋仁宗天圣五年（1027年）考中进士 ，被授任为大理评事，出任建昌县（今江西永修）知县。因父母年迈，包拯请求在合肥附近就职，遂改授和州（今安徽和县）监税，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养父母。

几年之后，他的父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。直到景祐四年（1037年）包拯才赴京听选，获授天长（今属安徽）知县。

庆历元年（1041年），包拯调任端州（今广东肇庆）知府。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，他在任满一年没拿一方砚台回家。

参考资料:

百度百科-包拯