镇元子的来历，地仙之祖镇元子的权力有多大？他的师傅他的前身是谁

地仙之祖镇元子的权力有多大？他的师傅他的前身是谁？

镇元子是《西游记》中道教系统中的一位神仙，也仅仅出现在《西游记》中。在中国传统的道教神仙系统中并无此人。《西游记》中也没有他的权力、师傅、前身的描写。所以这是个没有答案的问题。

镇元大仙，是《西游记》中的人物，是地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲万寿山五庄观上，道术深厚精深，连观世音菩萨也让他三分。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻神奇的人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。

《西游记》中，佛道勾心斗角，少有和谐场景。五庄观发生的这件事，精彩地体现了道家静虚高远的境界。镇元大仙表现出的高超的道法和宽容忍让精神，对孙悟空忠诚品质与手段功夫的认可，确实为道家争得了彩头，展现了真正的道家大仙的风度。

扩展资料：

据说无上大道“鸿钧老祖”是镇元大仙的师父，当时鸿蒙初分的时候，镇元大仙被鸿钧老祖招到门下，但是却只是给了镇元大仙一个看守果园的差事，当时镇元大仙非常的不满意，于是元始天尊劝说镇元大仙，说这是一个好差事。

并且元始天尊列举了很多的差事与镇元大仙的差事相比较，使得镇元大仙得知这样一个守果园的差事还是不错的，于是接受了下来，因为是一个守护果园的神仙，所以人们够称其为“镇园大仙”，后来逐步的演变成为了“镇元大仙”，现在也有很多人称其为“镇元子”。这就是镇元大仙的来历。

镇元大仙镇守的果园是人参果园，据说人参果树乃是天地的灵根，三千年一开花，三千年一结果，又三千年才能果熟，约一万年才能结出三十个果子。有缘者闻上一闻，可活三百六十岁，吃一个，可活四万七千年。

从人参果树的珍稀可以见到镇元大仙守卫果园的职责之重。镇元大仙不仅仅看守果园，还在五庄观广收门人，千万年来，门人遍及天下，就是清风明月两个年龄最小的弟子，也有一千多岁。

参考资料：镇元子 百度百科

镇元大仙的道号来历

镇元子问道：“师兄可还记得我道号由来？”

元始道：“当年 鸿蒙初分之时，你初拜在老师门下。老师便着你看守 人参果园。你当时不肯，只道：师父骗我来修行时，只说无穷受用，强似在外头伤生造孽。我便来了，却不叫俺做个监院，如何只叫俺去管甚果园？我便劝你道：‘师弟，你不省得。你新来挂搭，又不曾有功劳，如何便做得监院？这管果园也是个大职事人员。’ 你却只管嚷：‘俺不管果园，俺只要做 知客、监院。’

我又道：‘你听我说与你。我门中职事人员，各有头项。有八大职事者，尽是主事人员中等职事。且如贫道，做个知客，只理会管待往来客官道众，并协助监院总理事务。又有巡照，专司劳动。兼有库头，管理库房。又有帐房，只管钱米。还有 高功，只管诵经。再有典造，只问伙食。又设云水堂，立堂主，专管安置游方的道士。更有迎宾，只管迎客通报，这个都是末等职事。’

还有三都五主十八头。三都者，只挂个名号，不司职事。五主与十八头各司一职，却低似那 八大执事。如今师父教你去管果园，虽不入体制，却职责颇重。如师弟你管了一年果园好，便升你做个巡照。又管了一年好，升你做个浴主。又一年好，才做监院。你方道：既然如此，也有出身时，俺明日便去。方才入了师门。”

镇元子苦笑道：“我那时却不知这果园却不在 弥罗天外天上，只在那红尘深处。后有俗语谓“天上一日，地下一年’，那天外天上一日，却又是天上一千年。我在人间苦守至今，依然是个‘镇园子’！ "

扩展资料

镇元子，混名与天同君，道场设在西牛贺洲万寿山五庄观。在 《西游记》林林总总的神仙中，镇元子应该是最有风度的一位。 唐僧师徒取经路过五庄观，远见“松篁一簇，楼阁数层”，连孙悟空也一时看不出是观宇还是寺院。

到了近前，才“看不尽那巍巍道德之风，果然漠漠神仙之宅”。虽说孙悟空曾作过 齐天大圣，但对镇元大仙却一无所知。镇元子的五庄观，有一棵天开地辟的灵根 人参果树，万年一收获，只得三十个果子。那果子，“闻一闻，就活三百六十岁；吃一个就活四万七千年。”

大仙地位显赫，他的弟子解释：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”镇元子只将“天地”二字侍奉香火，为此其弟子还说：“这两个字，上头的礼上还当；下边的还受不了我们的香火。是家师诌佞出来的。”

他在道家的位置与 玉清、上清、太清平列，或者在“三清候补”之级。从他门下出去的 散仙不计其数，身边尚有四十八个徒弟，都是得道的全真。他的观内有花园、菜园，孙悟空偷人参果看到菜园，不无讥笑之意说：“他也是个自种自吃的道士”。

参考资料：百度百科-镇元子

西游记里的镇元子法力高强，此人是何来历？师承何门何派？

镇元子从洪荒就存在的先天人物，拜在鸿钧门下听道，封号地仙之祖，混名与世同君，道场设在西牛贺洲万寿山五庄观。镇元子掌管天下仙人，天书（封神榜）不出，群仙以他为尊。

镇元子与三清一起听鸿钧传道，，是为同一辈的人物，与三清平起平座。他在道家的位置与玉清、上清、太清平列，或者在“三清候补”之级。从他门下出去的散仙不计其数，身边尚有四十八个徒弟，都是得道的全真。他的观内有花园、菜园，孙悟空偷人参果看到菜园，不无讥笑之意说：“他也是个自种自吃的道士”。

《西游记》中地仙之祖，道号镇元子，于西牛贺洲万寿山五庄观修行。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙在与孙悟空打斗中施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领厉害。孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他与孙悟空结拜为兄弟。

拓展资料：

唐僧师徒取经路过五庄观，远见“松篁一簇，楼阁数层”，连孙悟空也一时看不出是观宇还是寺院。到了近前，才“看不尽那巍巍道德之风，果然漠漠神仙之宅”。虽说孙悟空曾作过齐天大圣，但对镇元大仙却一无所知。

镇元子的五庄观，有一棵天开地辟的灵根人参果树，万年一收获，只得三十个果子。那果子，“闻一闻，就活三百六十岁；吃一个就活四万七千年。”大仙地位显赫，他的弟子解释：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”镇元子只将“天地”二字侍奉香火，为此其弟子还说：“这两个字，上头的礼上还当；下边的还受不了我们的香火。是家师诌佞出来的。”镇元子是地仙之祖，所以敬天“礼上还当”，敬“天地”可能取其和谐。

参考资料：百度百科-镇元子

在《西游记》中连观音菩萨都害怕的镇元子，他究竟是何来历，师承何门何派？

镇元子是地仙之祖，天地五仙，天地神人鬼，他是第二级的地仙，能被称祖说明镇元子在地仙之中是最强的，毋庸置疑！

镇元子称祖，大概率整个地仙修仙之流派也是他传播的。

以上是大家知道的，下面我要说大家不知道的。

很多镇元子吹的人是根据电视剧来的，各种无敌，实际上未必有那么强。

在原著里说，五庄观只有四十八名弟子，镇元子带走了四十六名，带他们去听课，是去听元始天尊讲课的，讲的是混元道果。换句话说，如果是别人来听你讲课，是不是你比较有水平啊，那么镇元子去听人家元始天尊讲课，是不是说明元始天尊比较有本事呢？况且不是空手去的，是带着礼物去的，没错就是万寿草还丹人参果。

然后就是大家熟知的一句话，观音说，连我都要让他三分。然后还有七分不知道去哪里了，我猜想那七分是不让的。开个玩笑

接着，他们几人就见面了，原著里讲的是，孙悟空大喊菩萨来了，然后镇元子与福禄寿三星慌忙出门迎接观音，重点来了！他们慌什么？

观音压下祥云，回了镇元子一句话，然后向三星见礼，注意！！没有对镇元子见礼！！

接下来，大仙（躬身）谢菩萨道：小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？（原著）

菩萨说，唐僧众人是我的弟子，他们犯错理当我来铲事。

以上是原著里的，但是电视剧都掐了。

从其中的各种判断来说，镇元子看上去顶天就是跟菩萨平起平坐，而众所周知，老君化胡为佛，佛是低于三清的，菩萨是低于佛的，那么镇元子的水平就呼之欲出了。

他为什么去听人家讲课，也就说得通了。人家是天道，大道。而他修炼的并非天道，也非大道，所以注定他实力不济。

再说五庄观带上他不够50个人，在势力上可以说连某些小妖都不如，这是硬件实力，如果有人来抢他的果树呢？

所以就有了第二层含义。

沙僧说他见过人参果，是镇元子孝敬给玉帝的，大家都知道，那么他还给三清送过，大家也知道了，这是一种微妙的平衡，两家都想吞并镇元子，所以镇元子要局势更加混乱，又拉上了佛家，与孙悟空结拜就是理由，这就是一个地仙的苦苦挣扎，匹夫无罪，怀璧其罪。

某些人会说镇元子本事大，他不怕天界与道家，那我就说说理由吧，曾经也有位大仙，被抹杀了，这个大仙八成也是地仙，因为西游记里说花果山是九洲之祖脉，那就是说有九洲，而事实是西游记只有四洲，为什么只有四洲呢？因为其余五洲被佛家，道家瓜分殆尽。然后合并为四洲，不服的人只有一个下场，你可以自行百度荆棘岭。

好吧你百度不出什么

这就是第三层含义。

荆棘岭草木成仙，可以得知这个地方必然是灵气聚集之地，外有荆棘阻路，可是里面修炼的人却不见了，只剩下了草木。而这些草木全被唐僧师徒灭杀殆尽，是什么意思呢？我个人认为从前在此地修炼的人实力极强，让佛道两家付出过代价，所以防止死灰复燃，上面下令灭杀一切。

而同为地仙的镇元子可能当时站对了队，存得一命。这就是留着他的原因，你也可以这么认为，除了镇元子，还有谁是地仙？他们都在哪？为什么镇元子那么谨慎，当一个没有势力的大仙？

然后还有第四层与第五层，我就不说了怕你接受不了西游记的黑暗面。

西游记中镇元子是什么来路？

　镇元子混名与世同君，道场设在西牛贺洲万寿山五庄观。为洪荒之先天神祗，得道于 老版《西游记》中的镇元子

万寿山，手持地书背靠人参果树，修为皆臻至顶峰之大神通者。道场设在西牛贺洲万寿山五庄观。在《西游记》林林总总的神仙中，镇元子应该是最有风度的一位。 　　孙悟空之友，号称地仙之祖。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻神奇的人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈

镇元子的天地宝鉴到底是什么宝物？是什么来历？

每个传说不一样的。按《西游记》里面说。镇元子号称地仙之祖，同天地一起出生。有一书是地书。有一神树：人参果树。没师傅。

金蝉子为何传茶给镇元子？论唐僧的由来

西游记中的唐僧的原型是历史上的玄奘，这是他的身份本体，取经事件本身也是来自于玄奘。唐初，玄奘偷渡出境，花了17年时间在西域周游一圈，为的是获取权威的唯识论经卷，终极目标就是《瑜伽师地论》；而唐僧用了14年的时间，以特使身份到天竺雷音寺求取三藏真经。除了这些以外，还有唐僧的御弟身份也大约来自于玄奘，因为历史上的玄奘确实做过御弟，只不过不是李世民的，而是高昌国王鞠文泰的。再有就是车师国啦，过流沙啦，东女国西女国啦，等等多少有些瓜葛。然而，除了这些以外，西游记中唐僧的事迹都和玄奘再没有多大关系了，一切都来自于其他的源头，并最终定型。二： 目连篇大家可能不大知道，唐僧和目连的关系出奇的大，大到整个唐僧取经队伍的组成很可能都是来源于目连救母。目连是佛教人物，十大弟子之一，著名的孝子，其母不善，堕入地狱，于是他的闯地府，打破铁围城救母脱离地狱的传说便成为佛家宣扬孝道的素材，当然不是唯一素材，而这一点后来也造成了麻烦。再说目连，俗名傅罗卜，自打救出母亲后为了洗脱母亲的罪孽，便用了一根扁担，一头担着佛经，一头担着母亲，去西天见佛祖，乞求化解这段“恩怨”，这一点多少和唐僧取经有点连音了，但这还远远不够。接下来的事情令人瞠目结舌，我们看： 一个神通广大的白猿，被四大天师降伏后，变成道士，成为目连的护法；降伏一头叫猪百介的猪精；过烂沙河降伏沙和尚；黑松林观音变化美女考验西行人；过火焰山。这些都是目连救母中的情节，来自于明初的郑之珍杂剧《新编目连救母劝善戏文》，虽然本子是明朝的，但据分析剧本是从宋代一直流传下来的，戏剧的剧本历经多个朝代变化不大的情况是很常见的事情。不过，唐僧取经和目连西行之间到底是什么样的影响关系呢？这个却没有明确的结论。但是，我们不需要论证这个，只需要知道这样一个现象即可： 很长的历史时期，很多的地方，唐僧取经剧目，目连救母剧目，甚至还有唐太宗游地府剧目，都是在一起连场演出的，其亲密关系可见一斑。目连对唐僧产生影响，唐僧对目连产生影响，都是铁定的事实，而最见关联性的我将写在第五篇，为何金蝉子会传茶给镇元子。三： 地藏篇如第二篇中提到的，目连的孝道不是唯一素材，而这一点后来也造成了麻烦，是什么麻烦呢？那就是目连与地藏二者的混淆。在佛教中，目连以孝子著称，而地藏也以孝女著称，这当然来源于原始的地藏经文。佛说过去地藏菩萨宿世为孝女,为救母出地狱,终而发大愿广度众生。一来二去，目连与地藏便通过金乔觉这个身份发生混淆。传说目连投胎到新罗国成金乔觉太子，而后在九华山成道，称为金地藏，等等，两个有相似特征的人物便发生了融合现象，这在神话领域是常见的，比如文昌大帝与梓潼神就因为只能相近而逐渐融合成新的文昌大帝。因此，当目连与唐僧发生行为模糊的事情的时候，地藏身上的一些特征也同时滑落到唐僧身上。西游记中称唐僧前世为金蝉子，而金蝉子正是地藏的称谓；又有，西游记中唐僧在受了锦镧袈裟，九环锡杖后，游街的时候，众人皆道是地藏王来了。这些描写正说明西游记成书时，唐僧在民间的形象已经是被地藏改造过了。四： 江流儿篇除了和玄奘没有关系外，其他情节和已知的很相似，只不过，陈光蕊的儿子更加不得了，是著名的三官大帝： 即天官，地官，水官。因此，该传说早期其实就是作为三官大帝出身故事流传下来的。第一个可知的玄奘变成陈光蕊儿子的是《西游记杂剧》，但最早陈光蕊的故事和玄奘发生联系是在什么时候已经没有资料可考了，但明确的一点事，陈光蕊以及江流儿的传说在早的时候是一个独立的传说，慢慢的便并到了唐僧取经体系中，合并的原因同样也有连场戏曲剧目的原因，当然，可能也有其他更加传奇的方式。从以上的种种关系可见，目连，地藏，陈光蕊江流儿都对唐僧产生了非常直接的影响，这就会产生更多的附加的联系，并以各种各样的传说的形式在民间流传，并最终在西游记小说中产生痕迹，镇元子便是痕迹之一。西游记中有这样一段： 唐僧的前世金蝉子曾在盂兰盆会上传茶给镇元子。什么是盂兰盆？善男信女们知道，盂兰盆是佛教的节日，来源正是目连救母，传说目连在七月十五做盂兰盆而救其母，人们在这一天祭奠亲人，于是又称作鬼节，同时，他还有一个名称，叫“中元节”，这是道教的节日，是一位神人的生日，这个人就是三官大帝中的地官，因三官大帝又叫三元大帝，天官称为上元，地官称为中元，因此七月十五又叫中元节。盂兰盆节和中元节都是佛道两教中非常有名的节日，两节都在七月十五，因此，节日的主祀人不发生关系才怪，目连就这样和地官发生了瓜葛，而目连和地藏本就混淆不清，那么金蝉子和地官当然就一定要发生关联，同时，唐僧本身和三官就是有“亲缘”关系的，于是，伟大的金蝉子在盂兰盆会上传茶给同天节日的地官，就非常的合乎民间常理，因此，地官大帝当然就是镇元子的原型了。六：结论唐僧这个人物从1400多年前玄奘西行开始，流传到明代中期成为西游记那个样子，中间的过程扑朔迷离，神秘莫测，各种传说相互扭结，互相影响，最终汇聚在百回本西游记中，诞生出今天喜闻乐见的唐僧形象，这一过程令人痴迷。在目前已知的情况下，至少唐僧的形象综合来源于玄奘，目连，地藏，江流儿等各个不同的源头，这些都是留下了浓重痕迹的，还有很多其他元素有待逐步认识，比如有人说《大唐三藏取经诗话》的原型就不是玄奘，而是同样西游的不空和尚，不过影响比较小而已。关注西游记的演化史，其乐无穷。

西游记里的镇元子是什么动物变的

镇元子混名与世同君，道场设在西牛贺洲万寿山五庄观。为洪荒之先天神祗，得道于万寿山，手持地书背靠人参果树，修为皆臻至顶峰之大神通者。道场设在西牛贺洲万寿山五庄观。在《西游记》林林总总的神仙中，镇元子应该是最有风度的一位。 　　孙悟空之友，号称地仙之祖。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻神奇的人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。