姚崇是个有智慧的宰相 尽职尽责 不但以显赫的政绩而载入史册 而且以

姚崇是唐朝名相，先后在武则天、睿宗、玄宗三朝任过宰相，无论是政绩还是资历，时人几乎无人能比。然而，这位资历深厚的宰相，一生“以不贪为宝”，“以廉慎为师”，直至生命的尽头。

姚崇是唐朝做丞相时间比较久的官员。他做官期间，尽职尽责，立下了不少功劳。姚崇少年时十分潇洒，他很注重自己的名誉。他二十岁前都不喜欢学习，对狩猎和武功感兴趣。后来才开始读书学习的，他参加考试之后在朝廷做官。武则天在位的时候，姚崇就得到她的赏识，在朝廷里做兵部侍郎和宰相。那时候的武则天，重用那些用残酷刑罚来审问嫌疑犯的官员，造成很多冤案，也害死了许多并没有犯罪的官员和皇族人员。因为这些冤案，朝廷里的人都觉得自己可能下一秒就会被押进监狱里。

姚崇是个正直的人，他跟武则天进言了，他希望自己能改变现在的局面，使国家可以长期安定。在他的劝说下，武则天为那些冤案的受害者平反。武则天称赞姚崇是个好官，她说：“从前的宰相都只是顺着我的意，而把我变成使用刑罚的君主，现在听你这样说，正符合我的意思。”武则天赏赐了姚崇很多钱。

睿宗时期，作为宰相的姚崇，对政治方面对国家发展不利的因素进行改革。他改革了选取官员的制度，当时一些公主个妃子们都请求皇帝让他们的人到朝廷里做官，这样他们就可以在朝廷里拥有自己的势力。姚崇觉得应该废掉这种官员，姚崇是个天不怕地不怕的人，为了能把朝廷搞得更好，他真的是尽心尽力。

姚崇整顿了选官制度，他发现有用不法手段而做官的人，都会制止他们。申王曾经给玄宗写信说要提拔他家里的人，玄宗答应了他。玄宗的选官方法并不是法律规定的方法，姚崇不同意用申王的人。姚崇还联合另一位丞相写信给玄宗，玄宗看到他这么坚持，就没有用申王推荐的人。从那以后，跟皇帝提出要封自己的人做官的情况就少了很多。

唐中宗在位的时候很流行佛教，一些公主和外戚都跟皇帝说希望可以做和尚或尼姑，从而祈求福运和避开灾难。一些有钱的人和强壮的男丁为了躲开当兵和税收，都到庙里做和尚，这样国家的税收就减少了，农业的发展也受到了影响。

姚崇看到这种现象，他就跟玄宗说对佛教的虔诚在于内心，人只要内心慈悲，做一些好的事情，让百姓都生活安定，就是佛本身。为什么要用这种方法来信佛，而破坏了法律。玄宗同意姚崇的说法，他命令自己家族里一万多的出家人恢复世俗的身份。他还规定，从今以后不用再建佛寺，禁止民间铸造佛身和写经文，禁止朝廷官员去庙里做和尚或者尼姑。

一次，山东有蝗虫灾害，当时的人民很迷信，都不敢去捉住和杀死那些蝗虫，他们只在田地旁边祭拜，希望能够用这种方式来使上天减少蝗虫对他们的损害。姚崇知道之后很生气，他说：“蝗虫的灾害怎么能够用这种修德的方式避过，现在他们看着自己的稻田被吃掉都不去自救。蝗虫的泛滥会使农民的收成减少，人民会因为没有米而忍饥挨饿，一些地方的田地都有耕种，如果农民没有收获的话，就会到其他地方。这件事情事关国家安危，不能忽视，我是朝廷的官员，如果不除掉这些蝗虫，请你罢免我的职位。”

蝗虫灾害发生的时候，很多官员都不同意捕捉蝗虫，玄宗更是不坚定。听了姚崇这么一说，玄宗觉得挺有道理的，他让姚崇开始捕捉蝗虫。姚崇在排除了障碍以后，就开始了捕杀蝗虫的行动了。姚崇用火攻的方式对付那些烦人的蝗虫，他的方法很有效，来到田地里的蝗虫越来越少了，蝗灾停止了，后来农民恢复了耕种，收成也好了。

后来，玄宗怕姚崇做了太久的宰相会有专政的行为，他就辞去了姚崇的职位。姚崇虽然没有做官了，可是玄宗还是很看重他，有什么重大事件都会派人去请教他。姚崇一生从政，他为唐朝的发展做出了很多贡献。他做宰相期间的皇帝和官员都很佩服他。

姚崇不但以显赫的政绩而载入史册，而且以他有鲜明特点的家训而流传后世，世称宰相家训。姚崇具有家训、家规性质的文章主要有《扑满赋》《口箴》《五诫》（包括《执称诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》）和他的临终嘱咐《遗令诫子孙文》等。

姚崇在继承姚氏家族传统的基础上，发展了姚氏家训、家风，内容主要有以下几个方面
事亲至孝，不图虚名。

姚姓始祖舜帝姚重华以孝行闻名天下，为24孝之首，姚氏家族把孝悌睦族作为家风而代代相传。姚崇践行姚氏家风，对母亲特别孝顺，母亲晚年有病，卧床不起，长安四年（704年）六月，身为宰相的姚崇不恋高位，多次向女皇武则天请假，情愿辞去宰相之职，回家伺候老母，再三哀求，终于打动女皇，批准他辞职回家。当时，好多人不理解。但是后来他母亲逝世，他处理好后事后，他不图守孝三年的虚名，继续在任为国家做事。所以，唐代大手笔张説赞扬姚崇：“忠不忘亲，仁也；哀不违事，义也。”
移孝为国，忠直任事。
姚崇说“孝于亲者，然后可以忠于君；理于家者，然后可以移于国。”姚崇“自少及长，从微至著，惟以直道为业”，“但知信心向前”。姚崇说“古之君子，策名委质，翼翼小心，乾乾终日。慎乎在位，钦乃攸司。”忠于职守，则要“为政以公，毫厘不差”，“存信去诈，以公灭私，无偏无党，君子拟之。”他是这样说的，也是这样作的，他是一个皇权主义者，一生忠于国家，忠贞不渝，三次被贬，正气永存，信念不移。最终以“十事要说”为条件，大展宏图，辅佐唐玄宗开创开元盛世而载入史册。
廉勤从政，以身作则。
倡导勤政。姚崇当时批评了“凡今之人，鲜务为德。纷纶谄媚，汩没忠直”，即为官者无所作为，唯知巴结讨好上司的不正之风。提出子孙为官者“刑不可滥，政不可贼。”只有勤政为民，才能作到“如镜之明，断可以平；如镜之洁，断可以决。”这在今天提倡“以德治国”时颇有教育意义。姚崇为国操劳，每天不但要到宰相议事的政事堂上班，还要到兵部理事，当时人们看到他走路都是急匆匆的。
倡导“廉慎”。姚崇批评中宗以来“凡今之人，就列称臣。当官以害剥为务，在上以财贿为亲”的腐败风气，要求子孙为官者要象盛冰的玉壶一样，冰清玉洁；要象子罕辞玉、杨震辞金一样，洁身自好。谆谆告诫子孙为官者，“尔以金玉为宝，吾以廉慎为师。尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺。”只有自觉抵制“金玉”的诱惑，才能避免“象之有齿，以焚其身；鱼之贪铒，必曝其鳞”。因此“当官明白者”，“固当耸廉勤之节，塞贪竞之门。”自觉地做到“请谒者咸息，苞苴者必辞”。他说，“与其浊富，宁比清贫？”“以此清白，遗其子孙。”

强调以身作则。姚崇说：“法者，天下公器；官者，庶人之师。其身既正，不令而行。在下无怨，唯上之平。故曰：上之所仰，人之所向。我之所教，人皆其效。”要求子孙要做一个好的官员，“凡所从政，当须正己。诫往修来，慎终如始。”姚崇廉洁奉公，开元年间贵为首席宰相，在京城长安竟然买不起府邸，每天下班回来，客居在罔极寺。千百年来流传客舍问政故事。姚崇不但自己勤政廉政，还严格要求子女，不私子过，发现问题从不护短。
知止知足，不妄图富贵。
姚崇说；“古人云：富贵者，人之怨也。贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利其财。自开辟已来，书籍所载，德薄任重，而能寿考无咎者，未之有也。”意思说：“古人说过：富与贵，众人所怨。地位高贵，则神灵嫉妒你太圆满，众人恨你高高在上；家中豪富，则鬼怪窥看你的居室，盗贼贪图他的钱财。自从有人类以来，根据书上的记载，凡是德行浅薄的人担任重任而能高寿无灾祸的，从来没有过。”他还说：“多藏必害，常谨不忒”，“谦以自守，虚而能受。”所以，他告诫子孙，要知止知足，切不可贪图富贵，而招来祸殃。

不斤斤计较，预分田产。

姚崇临终前交代子侄：田园资产，已预先分好，子侄各得一份。他说“见到的一些达官贵人，身亡之后，子孙失去庇荫，多至贫寒，为争财产斤斤计较。不但本人有失体面，而且败坏了先人名声。“所以预为定分，将以绝其后争。”
提倡薄葬，节俭持家。

姚崇列举了孔子、杨震等先哲薄葬的例子，认为“死者没有感觉，自然如同粪土，何必费力厚葬，造成原有家业的损害。”而且，厚葬对生者无益，于亡者招祸。交代子侄，“我死后，可用平常的衣服来收敛，一年四季的衣服各一套罢了。”陕州区张茅姚崇故里有姚崇父姚懿墓，1983年因陇海路拓宽，河南省文物研究所有计划发掘姚懿墓，人们都认为墓内一定埋葬有不少金银珠宝，结果发掘后除一块墓志铭外，陪葬的只有少量的白瓷器罐，发现没有任何值钱的物品，说明姚崇是践行薄葬的。
反对宗教迷信泛滥。

姚崇说南、北朝至唐朝帝王贵族迷信佛教，广造庙宇，大多落个国破身亡教训；老百姓迷信佛道，写经铸像，结果倾家荡产，无以生计。所以告诫子孙要“各宜警策，正法在心”，不要迷信。在办他的丧事时，即使不能完全摆脱佛教、道教等陈规陋习束缚，也只能是在斋祭、布施方面，略事敷衍，决不可铺张浪费。最后他还抨击了道教恶习。
谨言慎行，明哲保身。

姚崇说：“君子欲讷，吉人寡辞。”又说：“多言多失，多事多害。声繁则淫，音希则大。”“何言者天，成蹊者李。”“敬之慎之，可大可久。敬之伊何？三命而走。慎之伊何？三缄其口。”正由于姚崇的谨言慎行和他的聪明智慧，在武则天之后唐王朝动荡不安的八年时间内，不但明哲保身，而且建功立业，“济代全名”。姚崇的《口箴》遗言，子孙世代流传，他的五代孙姚勖还在石碑上刻成铭文，当时名相李德裕在东都洛阳拜访姚勖，观瞻姚崇《口箴》石刻，后写了《舌箴并序》。

姚崇家训对后世的影响
唐玄宗开元三年七月，唐玄宗追赠姚崇的父亲故嶲州都督姚懿为吏部尚书，谥曰：“文献”。十月，姚崇奉旨为其父营造衣冠冢并进行礼葬。其间在家乡陕州硖石题刻了“藩籬”石匾。现藏于三门峡市博物馆。“藩籬”二字，我认为有传承家风、家训的之意。“藩篱”本意，藩者，屏障也；篱者，篱芭也。藩篱者，编柴竹为房舍之屏蔽也。

这里其义有三：一是以“藩篱”二字纪念父亲姚懿，姚懿曾任边关重镇嶲州都督，为国家藩篱；可了解为姚懿新墓所题。二是以藩篱喻桑梓故乡，可理解为姚崇为陕州硖石故里所题。三是以藩篱喻境界、范围、准绳。可理解为姚崇题此石匾，意为鼓励姚氏后人，继承家风家训，无论作人还是居官，都要崇尚气节，忠君爱国；要慎终如始，做到公平、公正、诚信。
姚崇的子孙把姚崇的家训和遗嘱，作为家族的“藩篱”，世代遵守。陕郡姚姓人整个唐代担任宰相以下的京官18人，任都督、刺史、县令的就有32人。他们坚守家族的家风家训传统，忠于国家，为百姓做事，多为国家栋梁。虽说也有个别人违背家训，做出过越轨的事，但是这个家族的文化主体依然是弘扬正气，彰显仁义之风。