赵构杀岳飞后悔吗，赵构寿命很长 那他晚年有过后悔杀岳飞的想法吗？

赵构寿命很长 那他晚年有过后悔杀岳飞的想法吗？

不会后悔。。。

他杀岳飞不是因为金人使反间计，也不是因为秦侩奸诈狠毒，而是因为岳飞有迎回徽钦二帝的想法和做法。

这是对他的皇位有着致命威胁的。

赵构为什么不把岳飞灭族

　　赵构虽然身为皇帝，但是他的声望和岳飞相比还是有一定差距的，正是因为赵构害怕岳飞夺权才会暗自首肯秦桧以莫须有的罪名杀了岳飞，这是皇权的需要，也正是因为岳飞名望太大，如果诛灭九族的话怕会激起民变，所以才没有诛灭九族，更何况岳飞是因为莫须有的罪名含冤被害的呢？所以不会的，具体解释如下：

　　秦桧的能量再大，赵构不点头的话也是没有用的。那么赵构为啥有要杀岳飞呢？归根到底，赵构害怕岳飞夺权。

　　岳飞在绍兴十年北伐前深得赵构信任，甚至可以托孤。但绍兴十年的北伐却使赵构看到了岳飞的号召力和心机：

　　《宋史》这样记载的“先是，绍兴五年，飞遣梁兴等布德意，招结两河豪杰，山砦韦铨、孙谋等敛兵固堡，以待王师，李通、胡清、李宝、李兴、张恩、孙琪等举众来归。金人动息，山川险要，一时皆得其实。尽磁、相、开德、泽、潞、晋、绛、汾、隰之境，皆期日兴兵，与官军会。其所揭旗以“岳”为号，父老百姓争挽车牵牛，载糗粮以馈义军，顶盆焚香迎候者，充满道路。自燕以南，金号令不行，兀术欲签军以抗飞，河北无一人从者。乃叹曰：“自我起北方以来，未有如今日之挫衄。”金帅乌陵思谋素号桀黠，亦不能制其下，但谕之曰：“毋轻动，俟岳家军来即降。”金统制王镇、统领崔庆、将官李觊崔虎华旺等皆率所部降，以至禁卫龙虎大王下忔查千户高勇之属，皆密受飞旗榜，自北方来降。金将军韩常欲以五万众内附。飞大喜，语其下曰：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！””

　　也就是说岳飞早在北伐前五年就派遣梁兴等人去建立敌后根据地。而岳飞人望之高，达到了让金兀术无法征集壮丁，而金国本土将帅都丧失抵抗信心的地步。而一路所向，望风披靡，敌军相继来降。

　　这种人望是赵构无法不忌讳的。

　　南宋并不是中国历史上的第一次南北分治。五胡乱华南北朝出了很多大将以北伐之功最后取而代之的故事。这些故事有成功有不成功的。不成功的如桓温，最后他的儿子篡位但没保住。成功的如刘裕，以平乱起家，以北伐建功，最后建立一个也叫“宋”的国家，当了皇帝。

　　而岳飞的人望恰恰是赵构最为害怕的东西。

　　赵宋的皇帝最怕的就是武将学习赵匡胤也来个陈桥兵变，黄袍加身。对赵构来说，中兴四将的武力多来自他们的私军。私军的战斗力强，但毕竟和皇帝还是隔了一层。而“苗刘兵变”更是给赵构上了现实的一课。这也就是为什么“苗刘兵变”过后赵构大力提拔岳飞这个年轻将领。无非是要掌握嫡系罢了。

　　赵构要对军队进行整合。除了提拔岳飞等年轻嫡系，另外还要收缴老将们的兵权。韩世忠虽然救过赵构的驾，但赵构还是不能对其彻底放心。于是他通过秦桧策划让张俊和岳飞趁视察韩世忠所部的时候把韩世忠的嫡系部队分别收编。

　　结果张俊通知岳飞动手，岳飞不肯。不但不肯而且还在韩世忠的部下被捕，秦桧将要诬陷韩世忠的时候派人飞马将秦桧的意图告诉给韩世忠。结果韩世忠接到消息后跑到赵构哭闹一番终于平安无事。

　　岳飞的这个举动让赵构彻底害怕了。赵构不怕老将们造反，因为他自认掌握了岳飞这个嫡系，足以造成政治上的平衡。但现在岳飞居然和老将们穿一条裤子了，赵构当然无法对此容忍。而经过一次兵变后的他，当然更害怕再经历一次。特别是他认为自己最信任的人居然“背叛”了他。虽然实际上岳飞可能只是出于韩世忠与其同是主战派而对其同情而已。

　　岳飞被捕前名义上已经交还了所有的兵权。但兵权这个东西并不仅仅是“虎符”或者“大印”。更多的是在军中的影响和人脉。故此，当秦桧对症下药诬告岳飞串通部将张宪要造反时，赵构立刻找到了除掉岳飞的理由。

　　虽然岳飞并没有要搞政变，虽然岳飞给张宪的所谓书信连秦桧都只能说“莫须有”，虽然杀岳飞是自毁长城，但赵构毕竟最关心的只是自己的皇位。他要的不是一个百战百胜岳飞；更不是一个百战百胜但和老将们同心同德的岳飞；绝对不是一个百战百胜得到了无数百姓拥戴的岳飞。

　　赵构要的，只是一条会打仗，能打胜仗的忠狗而已。

　　而现在忠狗“不忠”，更有取而代之的可能。而金人的威胁还很遥远，“不忠”的忠狗的“威胁”却迫在眉睫。那么赵构还会如何取舍？岳飞又怎能不呼出那句“天日昭昭”，含冤九泉！

赵构杀岳飞后悔吗？

岳飞一心迎回二帝，如果真实现了，赵构就没皇帝当了，就是因为这样才杀岳飞的，肯定不后悔啊。

赵构为什么一定要杀岳飞？

原因有以下几点：

一，战略上的矛盾。

既然财政上军事上都没有条件可以让岳飞直捣黄龙，最好的办法就是和谈，这也是岳飞和秦桧之间产生巨大矛盾的原因之一。我们为什么说一直说秦桧是奸臣，他到底奸在哪呢，不是说他不学无术，他是个很有才能的人，智商情商都很高，或许就是太高了，人就很自私，秦桧为了自己的政治利益，他牢牢的将自己的政治命运捆绑在宋高宗身上，他深知赵构内心是想和谈，不惜牺牲自己的名誉主持和议，利用政治手段不断打击陷害主战派，就是岳飞，韩世忠等人，这就是岳飞和秦桧政治上的分歧，这时候实际上秦桧已经是宋高宗的代言人，也就可以说是岳飞和宋高宗的政治分歧。

二，治国理念的矛盾。

其次,就是宋朝文人主政的祖宗之法，宋自建国始，直接领兵将帅不得参与军政大计，以防止他们利用机会发动政变；而主管军政大计的文官，虽有权调动军队，制订战略决策，却又无一兵一卒。事情到了岳飞这里就有点不好掌控了，当时岳飞几乎掌握了天下大半的兵马，你让朝廷里的士大夫们做何感想，还有，岳飞的性格也是比较骄傲的人，在1134年32岁的岳飞被封为清远军节度使时，他就很骄傲的说像这么年轻能做到节度使的只有太祖和我之类的话，这种话岂是轻易可以说出口的，可以肯定的是，岳飞已经受到猜忌，就算宋高宗拿不准岳飞是忠臣还是野心家，但当时朝廷上的士大夫们已经猜疑。

有一次，宋高宗看到岳飞来的奏章就说，岳飞到底是个忠臣啊。秦桧马上接着说，对，岳飞是忠臣，太祖皇帝当年不也是后周的忠臣吗。我们就可以想像一下，岳飞掌握了天下兵马，如果他又收复了失地，迎回了二圣的尸骨，更何况性格刚正清廉，名望又高，那么你不做皇帝谁做？就算你不想，保不齐你手下的人也会给你来个黄袍加身。赵匡胤的故事不就这样发生的吗。所以，当岳飞被害的时候，士大夫阶层没有替岳飞站出来说话的。

那你说，如你是赵构，听了秦桧这番话，会怎么想呢？这和北宋时文彦博陷害狄青是一模一样的，狄青遭贬黜，他就问宰相文彦博外放原因，文彦博就说：“无他，朝廷疑尔。”没什么原因，朝廷不相信你。到岳飞被关在大牢里，听到一个狱子跟他说：”君臣不可疑，疑则为乱。故君疑臣则诛，臣疑君则反。”岳飞听后是悲愤难当，不禁写下“天日昭昭”四个大字，他至死都没明白为何会受猜忌。

三，性格的矛盾。

岳飞的性格说好听点是刚正，说不好听就是倔，其实倔也不是什么毛病，有时候人倔还能办成大事，能坚持。但是放在岳飞身上就成了问题，因为你是朝廷举足轻重的人物，手上还有天下半数兵马，所以在宋高宗看来，岳飞的倔就成了跋扈嚣张。

可我们要知道，岳飞可以说是宋高宗一手提拔起来的，从一名低级武官升到节度使，他可不是一开始就对岳飞有意见的，而是岳飞慢慢的触怒了他。

举个例子，绍兴七年，当时，淮西军将领刘光世辞职不干，赵构就把军权给了岳飞，这时候岳飞就拥有了大半的军队，回过头，高宗想想不对，你有这么多兵，到时候你要反我，我一点反抗能力都没有，（你看猜疑之心不自禁的产生）就把军权要回来了，岳飞就三番五次的找高宗，说你放心把军队交给我，我肯定能帮你收复故土，赵构死后就是不给，岳飞倔劲一上来，不干了，直接回庐山修养。（岳母葬再庐山）

赵构一连写了两封信给他，希望他重新回来主持工作。岳飞回信了，两个字：不干。赵构这时有点面子上挂不住了，但又不好跟岳飞翻脸，又给岳飞写了封信，说了一大堆的好话，可岳飞就是不买账。赵构没辙，就让岳飞的部下李若虚和王贵到庐山去劝他，最后是李若虚严厉责备：“是欲反耶？……若坚执不从，朝廷岂不疑宣抚？”什么意思，就是质问岳飞你真的以为你能跟朝廷翻脸吗，岳飞这才有点恍然，就接受皇帝的命令返回军营。

岳飞下山后，估计也是后怕了，曾三次向赵构谢罪。赵构淡淡的说：没事，我没你那么小气，太祖说乱吾法者，惟又剑耳，我要是生气就直接弄死你了。这时候赵构心里已经有了芥蒂。这是一次翻脸，之后的一次，才真正触及到高宗的痛处。

四，立嗣的矛盾。

我们都知道，宋高宗在南渡的时候受了惊吓导致阳痿，生育出了问题丧失了生殖能力。之前唯一的儿子，又因为宫女不小心踢翻一个铜鼎，而被惊吓抽搐致死。之后就养了太祖皇帝的两个子孙，一个叫赵伯琮一个叫赵伯玖。

岳飞呢一方面是为了国家着想，一方面也是好心，就没事跑去跟高宗说你应该立赵伯琮为太子，其实岳飞也很谨慎，这种奏章他不让其他人参与，都自己写，写完之后再念给高宗听，当时赵构什么也不说，就是冷冷的看着他，然后一阵风吹来，奏章被吹落在地，岳飞是哆哆嗦嗦大汗淋淋，也自觉这件事做的有点过分，然后高宗就说，这种事岂是你在外掌兵权的武将该管的啊。

如果一个文臣关心到也罢了，你是武将，手握重兵，你对皇位继承感兴趣，指手画脚，你是想干什么。要知道，在封建王朝，皇权继承问题，在历朝历代都是一个绝对核心的敏感问题，为此所导致的皇家骨肉相残比比皆是，岳飞这样关心继承人问题，（虽然出发点是好的）不得不让人怀疑他的政治野心，也可以说，他触犯了皇家的最大禁忌。

岳飞做的这件事不光赵构不高兴，就是当时的主战派对岳飞也很好的宰相赵鼎就直言，岳飞太糊涂了，这种事是他一领兵在外的武将能管的吗，此事万万不能有第二次。所以，史学界认为岳飞和宋高宗之间的矛盾，就是从这一年开始加深的。

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赵构杀岳飞的真正原因是什么

岳飞必须死吗？从宋高宗的角度来看，确实必须死

腾讯文化07-077:40

“岳飞必须死。”李亚平说。在《帝国政界往事——公元1127年大宋实录》这本书里，作者用五分之一的篇幅推演出这个结论。

这是一本坚持讲故事的历史书，读来很有《万历十五年》的味道，娓娓道来，隽永通达，让我们感应到古人的心跳。但在一连串的精彩故事中，我读出了一道关于暴力均衡的残酷的方程式：自身暴力=异己暴力。即：一个国家政权要维持既定的利益格局，必须拥有相当强大的暴力，足以抵御异己暴力的侵犯。在中国历史上，只要别人的暴力比我们强大，别人就可以扩张利益边界，就可以称霸，就可以让我们称臣纳贡，甚至可以踩着我们坐江山。反之亦然。岳飞之死，便是由这道方程式决定的。秦桧等人的忠奸正邪，反倒可以忽略不计。

整个推算过程，正如该书的结构一样，需要从宋朝的创建开始。这是一篇一波三折的故事。宋朝的创建者赵匡胤是一个篡位武将。在部属的拥戴下，他取代了由他保卫的皇帝。这件事让大家看到了“太阿倒持”的结果：武装力量本来是皇帝用来削平外患、镇压内乱的宝剑，不过，这柄利剑握在部下手里，极易形成“太阿倒持”之势，反过来威胁皇帝自身。赵匡胤篡位并不是一个特例。从安史之乱开始，一个又一个王朝倒在了自身保卫者的剑下。于是，生活在宋初的人们，难免在前朝兴亡中得出结论：内忧大于外患，内部的异己力量比外部的异己力量更危险。宋朝的军事制度就是在这种历史经验的背景下建立的，其主题便是抑制内部的异己力量。至于具体方法，我们可以想象一个武将，他的持剑之臂与另外两位铐在一起，形成三方掣肘之势。同时，这位武将的脖子上骑着文官或宦官，转动脑袋必须事先请示。这还不算完。武将平时不准碰那柄剑，不知其轻重利钝，剑也不大跟手。此外，这位武将身边还有其他武将，构成彼此防范之势。最后，在所有武将之上，还有一支皇帝直接控制的御林军，就好比皇帝亲手持剑，虽然不那么膀大腰圆，也足以对付小漏洞和小兵变，至少可以拖延时间，等待众剑赶来勤王。

这套制度，可以保证稍微大一点的军事行动都在皇帝的控制之下，保证每个将领反叛的胜算很低，确保枪杆子永远听皇帝指挥。但是，这样的军人还能打胜仗吗？《孙子兵法·谋攻篇》谈到预测胜负的五条标准，其中一条说：“将能而君不御者胜”。且不论才能如何，仅凭这套驾御体系，就可以猜到宋朝的将领如何不能真正负责，如何可以推卸责任，进而还可以预测宋朝对外作战屡战屡败。《孙子兵法》名列宋朝汇编的《武经七书》之首，属于军事教育的必读书，宋代君臣不可能都不懂得这个道理。在这个意义上，我们可以断言：宋朝对辽、金、西夏和蒙元的弱势，其实是自找的。更准确地说，这是皇帝深思熟虑后的选择——在内害大于外害的基本判断之下，两害相权取其轻的选择。外害，即辽金之类的异国暴力集团。内害，指帝国内部的大小军阀或暴力集团的高级代理人。如果把皇帝比作官军这个合法暴力集团的老板，他委托了一些将领代他管理军队，在监督不力的情况下，代理人很可能阳奉阴违，假公济私，化公为私，实行内部人控制，甚至变成军阀，推翻皇帝。监督力度不同，这些代理人便拥有不同浓度的异己色彩。一旦异己的浓度与敌国近似了，内部与外部之间的界限也就模糊不清了。李亚平说，宋朝传统的军事体制以降低效率的代价换取内部安全。这是可以理解的。对皇帝来说，被辽金推翻与被部下推翻是一样的，他只管避害，不分内外。事后看来，宋朝皇帝的选择似乎有些问题。他们对武将的重重节制，固然防止了军阀的产生，但自身的军事力量被过度削弱，破坏了与辽国、西夏和金国的暴力均势，结果不得不每年向“夷狄”进贡，以岁币补偿对手的强势。这未免有点亏，至少有些丢脸。当然，李亚平说，以宋朝每年六七千万两银子的财政收入而论，这笔75.5万两银匹绢的岁币不算沉重，比军费便宜多了。更何况这笔银子最终出在老百姓身上，并不是皇帝和大臣的血汗。总之，以岁币补偿强者之后，宋朝与辽国和西夏的暴力均衡便达成了。这种甘居人下的均衡就是整个故事的起点。

经过一百多年的潜移默化，局势渐变，忽然间均衡大坏。按照历史常规，宋朝的军政官僚体系将日渐腐败，原来的弱势将越变越弱。同样，根据官僚体制欺上瞒下的老传统，宋朝君臣对自身的弱势也缺乏自知之明。事实上，他们甚至感到自己很强大。看到新崛起的金国把辽国打得落花流水，宋朝君臣觉得自己比辽国强，便做出错误决定：明明应该联弱抗强，他们却联强灭弱，联金灭辽。留下一个弱宋，面对一个比辽国更强大的金国。在这个过程中，自以为强大的宋朝军队又被衰败的辽国打得落花流水，宋朝的军事实力在更强大的对手面前露馅，引发了金国的觊觎之心。宋、金之间暴力失衡的结果，就是金国攻陷皇都汴梁，一老一少两位宋朝皇帝被俘，北宋灭亡。侥幸逃到南方的皇子赵构建立南宋政权。这时候，赵构面临的主要危险是外患，而不是内忧。北宋官军基本崩溃，想忧也没多少可忧了。在战乱中，一些将领脱颖而出，主要凭借自己的才干重新组建军队，发展壮大。以当代企业比喻，这些创业者白手起家，创出可观的家业，虽然戴了赵家皇帝的“红帽子”，真论起产权来，赵家恐怕不能控股。这些自己闯出来的将领近似军阀，他们的军队更像家兵，而不是官军。其中著名的几支武装力量，确实被当时的百姓称为岳家军、韩家军、张家军、刘家军和吴家军。“家军”的异己色彩比较浓厚，但皇帝不得不容忍，这也是无奈的选择——在外害大于内害的的格局中，两害相权取其轻的选择。在继续推算之前，需要先搞清楚一个问题：宋太祖对内部异己力量是否过度敏感？该不会赵家天子做贼心虚，以己度人，把二三分异心看作五六分吧？宋朝第十任皇帝赵构的亲身经验证明，祖先并非神经过敏。从1127年赵构登基，到1141年处死岳飞，短短14年间，小的不说，大规模的内部兵变，赵构就经历了三次。第一次是1129年年初，护卫亲军统制苗傅和刘正彦率兵逼宫，要求赵构杀掉太监，传位给年龄尚小的皇子，并由皇太后垂帘听政。赵构居然被逼下台。要不是韩家军帮他打跑了叛军，赵构就算被推翻了。第二次是1129年年底，主持长江防线的宰相杜充率部下叛变。李亚平说，赵构闻讯后整天不吃不喝，唠叨说：我对杜充这么好，从普通官员一直提拔他当了宰相，他怎么可以这样做？——这种遭人背叛的痛苦经验，想必引起赵构对人类良心的可靠性的疑虑。第三次是1137年的淮西兵变，宰相张浚处理人事关系有误，刘家军的部将郦琼率领四万人（南宋总兵力的十分之一）投降敌国。可见，一个武将的变心可以给帝国造成多么巨大的损失，而影响一个武将变心的因素又多么复杂。皇帝自己不犯错还不够，宰相也不能犯错。总之，内部的异己力量不能不防。传统的暴力分权与制衡体系不仅是重要的，简直就是性命攸关的。问题是，节制和分权导致暴力机器运行效率下降，这个代价朝廷是否承受得起？局势稳定之后，皇帝开始掂量分解兵权的利弊。监察御史张戒说：现在诸将的权力太重了。赵构说：他们还不至于骄横跋扈。兵虽多，聚则强，分则弱，分也不可行。这次谈话发生在绍兴八年五月（1138年），南宋建政的第十二年，淮西兵变的第二年。金强宋弱的格局尚未扭转，金国统帅兀术的拐子马和铁浮图两年之后才被岳家军打败。此时此刻，朝廷承担不起自毁长城的风险——哪怕只毁一小段。于是，原状得以维持，体制得以维持，岳飞没有得到他想要的补充，但也没被削弱。本国兵力究竟应该强到什么程度，这取决于皇帝赵构到底想要什么。如果他想收复失地，统一中国，就要建立一支比金国更加强大的军事力量，建立高效率的军事运行机制。如果他想守成，兵力自然无须那么强大，与金国相匹敌即可。如果他想恢复传统，满足于一支容易控制的弱兵，同时又不想继续丧师失地，那就要等待对手裁军，等待敌国的主和派占上风。赵构当然想收复失地。他未必像赵匡胤那样善于“将兵”，但他一度以刘邦为榜样，希望自己成为善于“将将”——统帅众将——的皇帝。淮西兵变似乎打击了他的自我期许。如果他发现自己不具备刘邦式的雄才大略，自然也不应该怀抱收复失地的宏图大志。顺便提一句：刘邦的雄才大略其实也不可靠。当年蒯通劝韩信反叛，形成三分天下之势，韩信表示不忍心，这才成就了刘邦的统一大业。后来韩信也曾后悔不听蒯通的劝告。假如韩信的良心当时稍弱几分，刘邦便不会有善于“将将”的声誉，也未必能够完成统一大业。可见，把帝国大业建立在某人的良心之上，这是风险极高的赌博。刘邦只是侥幸赢了一把。赵构不想赌，并不意味着头脑糊涂或道德败坏。真要收复失地，还会遭遇一个难题：金国扣押着赵构的长兄，前任皇帝宋钦宗。这是一张王牌。试想，金国若在南宋旁边建立一个国家，扶宋钦宗为帝，天下会出现什么局面？宋徽宗之长子，赵构之长兄，本人又是前任皇帝，冒出一个合法性如此之强的竞争者，南宋恐怕将成为强磁铁旁边的一网兜铁钉。不得志的人，坚持传统道德的人，企图获得更高待遇的人，都是潜在的倒戈者。那将是赵构的噩梦。事实上，就在皇帝和御史讨论兵权分聚的时候，“金人欲立渊圣（钦宗）于南京”的说法已经开始流传。《宋史纪事本末》说，传言“以和定而止”。——如果南宋没有及时与金国议和，如果以秦桧为代表的主和派没有占上风，赵构可能碰上大麻烦。

其实，别说金国扶植宋钦宗建立政权，就是简单地把赵构的这位大哥送回来，从赵构的角度说，威胁之大已经不亚于冒出一个敌国。数百年后的明朝，蒙古人就把俘获的明英宗送回来了，不久就发生了英宗复辟。历史事实证明，前任皇帝政变相当容易，容易得就像闹一场家务事。当赵构企图收复失地的时候，他答应给岳飞更大的权力，更多的兵力，也就是说，他准备冒“太阿倒持”或“尾大不掉”的更大风险。后来赵构改了主意，大概是发现收复失地的风险大到他承担不起，或者说，收复失地的诱惑没有大到值得赌命的程度。从边际分析的角度看，收复失地的新增收益主要是荣耀和威势，属于锦上添花；新增成本却是内外交织的致命危险，属于雪中失炭。皇帝不愿用雪中炭换取锦上花。在降格以求的暴力均衡格局中，无须建立超过金国的军事力量。此意一定，岳飞及其代表的家军体制便走到了尽头。关于这种计算，《宋史纪事本末》的作者说：“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞。”——赵构决心放弃中原了，就舍得杀岳飞了。这是国际关系决定国内关系的观点。李亚平揣摩赵构的心思，提出了国内关系决定国际关系的看法：“与其用朝廷的兵马钱粮，养大功高盖主、尾大不掉的武将，还不如与金国讲和更划算。”两位作者的看法都有道理，但都缺少一个过渡环节或中间状态：放弃中原，并不等于立即杀岳飞；杀掉岳飞，并不能保证金国讲和，更不能保证金国遵守和约。岳飞暂时还是有用的，所以岳飞还会活几年。不再扩大岳飞的权力，不等于立即恢复传统的暴力节制体系。尽管两国签定了和约，南宋对金国称臣纳贡，可是金人仍觉得便宜赚得不够，以兀术为代表的金国主战派还想“赢者通吃”。敌人在磨刀，我们自然也要磨刀，自毁长城的条件尚未成熟。不过，条件很快就成熟了。1140年，金国叛盟，大举进攻南宋，结果被岳家军一路追打到开封附近，几乎赔掉老本。这一年，赵构对金国的实力有了清晰的判断。赵构说，兀术虽然强大，却专门以杀戮残忍为能事，不顾人心向背，我知道他不会有什么大作为了。反过来，金国连连受挫，也有了自知之明。1141年，金国南侵打了两次大仗，一胜一负，这表明两国的战略均势已经形成。于是主战派兀术也有了讲和的意思。如前所述，一旦敌国的主和派占了上风，一旦敌国真不想打了，准备裁军了，本国裁军或曰自毁长城的条件就成熟了。这时，赵构终于有了选择空间：他可以恢复传统，改革“家军”体制了。换句话说，国际间的暴力均衡确立之后，金国的致命威胁下降之后，内部的异己之患便升格为头号大患。宰相秦桧的养子秦熺留下的一段记载，可以印证上述计算：“主上圣明，察见兵柄之分，无所统一，乃密与桧谋，消尾大之势，以革积岁倒持之患。”可见，“太阿倒持”之患已在皇帝心中郁积多年。按照主和派的说法，这种危险随着金人威胁下降而更加突出：“有识之士方惧金人之平，四方底定，而此辈跋扈自肆，意外事有叵测者。”“叵测”二字用得极其精确。岳飞会反叛吗？不一定。那么，岳飞不会反叛吗？也不一定。即使岳飞不想反，他的部下也可能反。当年赵匡胤就未必想反，但他的部下追求富贵，非拥戴他当皇帝不可。闹到没有退路的地步，不想反也得反。更何况，岳飞对皇帝的议和政策是有意见的，对不增加自己的兵权也有不满的表示，竟敢冲皇帝撂挑子。南宋初期的军事体制缺乏节制手段，主要依赖部下的忠心，岳飞的心中有了不满的影子，这让皇帝如何安心？最要紧的是，岳飞拥有反叛的实力。岳家军有十万兵马，占全国兵力的四分之一强。而且，这支军队的战斗力极强，民间声望极高。敌人说：撼山易，撼岳家军难。岳飞本人饱览经史，礼贤下士，温和有礼，为人清廉，赏赐一概分给部下。这简直就是活圣人。岳飞死后多年，他的众多部下还聚在一起，联合起来为他申冤，并且哭声震天，场面感人——可见岳家军多么团结。这支军队的口号是：冻死不拆屋，饿死不掳掠。联想一下赵构对兀术的评价——虽然强大，专以杀戮残忍为能事，不顾人心向背，我知道他不会有什么大作为了——岳飞该有多大的作为？这样的暴力集团不反则已，一反就会天塌地陷。此时此地，对皇帝来说，选择变得很简明：或者废掉岳飞，或者不废岳飞。对岳飞来说，选择也很简明：或者服从，或者反抗。对皇帝来说，岳飞将采取什么策略是不可测的——“叵测”。但是历史经验和亲身经历告诉他，历代武将在“叵测”的选项中填空时，只要胜算较大，往往要选“反”。不反的还要后悔。那么，对皇帝来说，究竟是把自己和帝国的命运寄托在“叵测”之上呢，还是让秦桧出面干一次脏活呢？在皇帝眼中，一个好人可能的冤屈，与赵家江山的安全稳定相比，孰轻孰重？这还用问吗？追问这种问题的恐怕只有“纯儒”。皇帝不会问，法家不会问，马克思主义者也未必问。按照孟子的说法，“行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。”然而，我们的帝国传统，总是儒表法里、王霸道杂，以“行诈使力”即所谓的“两杆子”为看家本领，实际决策所依据的是利害计算而不是道德信条。即使考虑道德，按照著名马克思主义者普列汉诺夫的说法，道德里总是包含算术的。用我们熟悉的话说，就是“要顾全大局”。比起“正确路线”和“天下苍生”来，个人的一点冤屈算得了什么？哪种老虎最安全？死老虎最安全。是老虎就该死。在这个意义上，岳飞得到的“莫须有”罪名是一个非常贴切的罪名。宋太祖说，卧榻之畔，岂容他人酣睡，更何况酣睡的是一只猛虎。至于具体手段，究竟是“杯酒释兵权”好，还是流血杀人好，也不是可以自由选择的。面对弱者，皇帝不妨大度一些，赢得仁慈之名。面对岳飞这种级别的强者，皇帝缺少表现大度的实力和自信。他们不敢给对方留下还手反击的机会，不得不采用让皇帝声誉蒙羞的手段。当然，皇帝也有遮羞的办法，一是蒙蔽视听，硬说人家要反。二是转嫁恶名，让秦桧替他背黑锅。赵构对岳家军的畏惧非同一般。他必须把不仁不义扩充到岳飞之子岳云和亲信将领张宪身上。李亚平写道：1141年农历12月29日，皇帝批准赐岳飞死，同时将判刑两年的岳云和张宪一同处死。赵构的选择对不对？岳飞死后，南宋又存在了138年，比金国的寿命还要长，最后在席卷欧亚大陆的蒙古铁骑之下垮台，也不算太丢人了。而且，从年头来看，南宋比灭掉自己的元朝的寿命更长。赵构建立了一个比金国和元朝更长寿的体制，而这个体制的存在与稳定又建立在暴力均衡的基础之上。无论暴力均衡的逻辑是否残忍，赵构不过按理出牌罢了。本文谈论的与其说是岳飞，不如说是“家军”体制的代表，岳飞只是其人格化身。如果深入追究下去，我们会看到个人关系之间也存在暴力均衡，只是平民的人身和财产权利背后有合法暴力的支持和保护，无须自己动手打架拼命而已。倘若失去这种支持，或支持者成为花架子，请不动，不干活，索贿受贿，个人之间也会出现相应程度的称霸与称臣、奴役与进贡现象。岳飞和赵构背后不存在更高级别的暴力了，他们之间的关系便显示出人际关系中的本来面目，在这种初始状态中，暴力最强者说了算，暴力均衡的作用格外分明。（文/吴思）2004年10月28日

点评:功高震主，拥兵自重，尾大不掉，岳飞不死，宋高宗赵构睡觉都睡不着，总觉得有人想造反。宋高宗赵构不想杀岳飞，十个秦桧加上万俟卨、张俊绑在一起也奈何不了一个岳飞。宋高宗赵构要想收拾岳飞，哪怕是上帝亲自出手劝阻也救不了岳飞的命。皇帝觉得你是忠犬，就算你恶贯满盈也是皇家的走狗，皇帝觉得你不是忠犬，就算你比杨家将还要忠义十万倍在帝王眼里也还是居心叵测图谋不轨，无论你如何辩解也是枉然，管你冤枉不冤枉。

赵构杀死岳飞之后南宋过了多少年灭亡的

过了137年，岳飞1142年被害，南宋1279年灭亡。

1141年，宋高宗解除了岳飞等抗金将领的兵权。秦桧又派他的爪牙诬陷岳飞谋反，把岳飞和他的儿子岳云逮捕入狱。

另一位抗金将领韩世忠去质问秦桧，根据什么说岳飞谋反，秦桧拿不出证据，竟厚颜无耻地说：“莫须有。”韩世忠愤怒地对他说：“莫须有三字何以服天下！”

1142年初，宋高宗和秦桧杀害了岳飞。

公元1206年，成吉思汗统一漠北草原建立大蒙古国，公元1211年开始大举南侵进攻金朝。公元1218年灭西辽，公元1227年灭西夏，公元1234年灭金。

1235年蒙古入侵南宋，南宋军民拼死抵抗，直到1276年临安府被攻占，1279年崖山海战宋军战败，陆秀夫背着宋末帝赵昺跳海而亡，南宋覆灭。

扩展资料：

绍兴七年（37年），岳飞再升为太尉。他屡次建议高宗动用全国之力，兴师北伐，收复中原，但都为高宗所拒绝。

九年（39年），金国政变，金兀术掌握大权，次年，金兀术兵分四路南下进攻南宋。岳飞率领岳家军深入河南地区，先后收复颍昌(今河南许昌)、郑州、洛阳等地。

岳飞把主力驻扎在颍昌，自己亲自率领骑兵驻守在郾城(今河南郾城)。兀术听到岳飞出兵，鼓足勇气率15000余骑精兵，来到郾城北面。

金军以身披重铠甲，头戴铁兜的精锐“铁塔兵”列在正面，以号称“拐子马”的骑兵布列两侧。岳飞面对强敌毫不畏惧，派儿子岳云为先锋，命令岳云只许胜，不许败。

岳飞看准金军的弱点，命将士预备好长砍刀、大斧，等金军冲来，弯腰下砍马腿，上砍敌兵。激战持续到天黑，杀得金兵尸横遍野。

兀术不禁哀叹：“自起兵以来，全仗拐子马取胜，不料今日遭此重创。”此后兀术连战连败，岳飞率兵乘胜追击，一直打到东京附近的朱仙镇。金军深感岳家军的厉害，发出：“撼山易，撼岳家军难”的感叹。

岳飞等主战派遂加紧了打击金军、收复中原失地的进程。他在朱仙镇招兵买马，联络河北义军，积极准备渡过黄河收复失地，他激动地对诸将说“直捣黄龙，与诸君痛饮耳！”

然而“已把杭州做汴州”的高宗和奸相秦桧却不愿意收复中原失地，他们一心求和，连发12道金字牌，命令岳飞退兵。岳飞抑制不住内心的悲愤，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！”

他壮志难酬，只好挥泪班师。岳飞回到临安后，即被解除兵权。绍兴十一年（41年）8月，高宗和秦桧派人向金求和，金兀术要求“必先杀岳飞，方可议和”。

秦桧乃诬岳飞谋反，将其下狱。当年12月，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭，是年岳飞仅39岁。其子岳云及部将张宪也同时被害。

宋金双方达成了“和约”：

第一、宋向金称臣，“世世子孙，谨守臣节”；

第二、划定疆界，东以淮河中流为界，西以大散关(陕西宝鸡西南)为界，以南属宋，以北属金。宋割唐(今河南唐河)、邓(今河南邓县)二州及商(今陕西商县)、秦(今甘肃天水)二州之大半予金；

第三、宋岁贡银25万两、绢25万匹。

“绍兴和议”确定了宋金之间政治上的不平等关系，结束了长达十余年的战争状态，形成了南北对峙的局面。

参考资料来源：百度百科——岳飞

参考资料来源：百度百科——南宋

参考资料来源：人民网——岳飞为何被诬杀？南宋覆亡真相

赵构杀害岳飞的真相，不是怕他迎回二帝，而是另有特别原因？

赵构杀害岳飞，并不是害怕他迎回二帝，应该是担心岳飞的野心在战争中无限扩大，继而想要通过迎回二帝来掌握政权，甚至取而代之。

俗话说伴君如伴虎，每一个帝王都不是吃白饭的。多数君王都有着多疑这个通用的毛病，往好一点说是未雨绸缪，往坏了说就是疑心病非常大。这样的帝王心计也造就了他们手下的忠臣成为历史不可磨灭的遗憾。

对于岳飞的死，我们看到的表象不过是秦桧强加给他的一大堆不存在的罪名。但是秦桧凭什么背负让万人唾弃的责任去迫害功臣？还不是由于受到了赵构的指使。

表面上赵构是担心二帝被岳飞迎回之后，会来分享自己好不容易稳定的朝局，但他自己也清楚，二帝的威望和心计都不如自己，要不然也不会有前面的亡国史了。赵构真正担心的是岳飞，自古将领都是拥兵自重，掌握了兵权，又被万人敬仰，就差倒戈相向了。要是岳飞迎回了二帝，然后借机让赵构让出皇位，他自己控制软弱无能的宋徽宗或者宋钦宗，那么赵氏江山可能真的要姓岳了。

岳飞被害的早，所以我们没办法预估被改变的历史。但谁也不知道如果有那么一天，岳飞能不能控制自己对权力的欲望，或者说历史会往好的方向发展，江山改姓岳之后，还会不会有元朝占领中原统治江山的历史。

这种推断都是不存在的，因为宋高宗赵构把这些可能都扼杀在了摇篮里。