李斯老鼠哲学，李斯的老鼠哲学是什么？
李斯的老鼠哲学是什么？
秦朝著名丞相李斯在年轻时的相关经历。
李斯少年时，家境贫寒，但李斯很小便聪慧过人，好学不倦。成人后，因办事干练，被推荐为一个小仓库管理员。有一次，看见老鼠在官邸的厕所里，吃着脏粪，还经常被人和狗骚扰。当李斯来到谷仓时，看到这里的老鼠正在吃谷子山，住在一个大房子里，而且没有任何人来打扰。
于是突然在心里明白，一个人是否有美好的未来，就像老鼠一样，这取决于能否为自己找到一个优越的环境和平台。人的贤与不贤，决定于所处的地方。例如，老鼠在厕所里吃屎和恐慌；而那些在谷仓里吃食物的则不受干扰，安逸自在。
这就是李斯著名的“老鼠哲学”，千百年来为人们所称道，复习，研读，也因此出了不少深谙此道的人才。
扩展资料：
老鼠哲学出处：西汉司马迁《史记·李斯列传》
原文节选：李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
译文：李斯是楚国上蔡人。年轻的时候，曾在郡里当小吏。看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每次有人或狗来的时候，都吓跑了。后来，李斯走进谷仓，看见谷仓里有老鼠。吃的是屯积的粟米，住在大房子下面，更不用说担心人或狗了。
于是李斯就慨然叹息道：“一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”
参考资料来源：百度百科-老鼠哲学
参考资料来源：百度百科-李斯列传
求关于李斯“老鼠哲学”的正确理解及论断
李斯以为：
卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。长久处于卑贱的地位，贫穷的境地，反而讥讽富贵，厌恶禄利，以自托于无为来自我安慰和解脱，不过是无能而已，绝非士人应有的情怀。赵高说动了胡亥以后，马上开始第二步行动。他清楚地知道，夺权计划的成功，必须取得丞相李斯的支持。如何说动李斯，赵高是久思深虑过的。丞相李斯，是老资格的政治家和官僚，在当时的秦王朝政治中，是仅次于秦始皇的权势人物。李斯的历史，与秦帝国的历史始终相随。从世俗的角度来讲，李斯刚开始算是成功的，他生在乱世，出身一般，后来能位极人臣，确实不简单，他务实的一面，在他的仕途中起到了关键作用。“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”，这话足以说明李斯是如何激励自己的，他像一个朝圣者一样将他自己悟出来的理念，铭记在心，并且一步步地向着他所向往的地方去了。他从小吏到被任命为郎，从郎到长史，到后来的廷尉，直到最后的丞相，走得可谓平步青云。但是由于他自己走得太快，以至于收不住脚步，终为赵高所害，被诛于咸阳。《史记》中关于他父子抱头痛哭那一节，读来尤其令人神伤。在父子俩临刑的时候，李斯对儿子说：“此时要想和你牵黄犬出东门也不可能了。”父子相抱痛哭，其情感伤，以至于斯!作为秦相，就不能一味信老鼠哲学，搞得自己鼠目寸光了。何以言之，让我们看看李斯做了些什么短视的事情吧。一是杀害他的同窗韩非。说起韩非，秦王是比较佩服的。对《孤愤))和《五蠹》这样的文章，秦始皇的评价很高，说“太好了，如果我能见到此人，跟他交往，那真是死而无憾”。于是后来韩非到了秦国，关于灭六国的想法也可以说是韩非提的醒。只可惜韩非锋芒太露，我们没有见到他叱咤风云，就已经被老同学李斯进谗言害死了。我们可以设想一下，以韩非之才，加上李斯的务实，相信倘若李斯有蔺相如一般的包容心和大局观，秦朝就不至于毁在宦官赵高手里，而应该迅速强大，一统六国，历史也当重新改写。二是建议焚书坑儒。传统上认为，治理国家必须要讲仁义道德，但历史上惨绝人寰的“焚书坑儒”恰恰就是由李斯首先提出的，他写了有名的《焚书议》，为秦始皇所接纳，于是全国范围内焚书活动大规模开展，把除Ⅸ秦记》以外的书籍全部烧掉，造成了汉朝早期的文化荒芜。更为残忍的是，四百六十多名儒生就因为李斯的馊主意，在秦始皇的一道命令下，全部被活埋在咸阳。这不能不说是李斯一生最缺乏远见的行为。后来，更让人大跌眼镜的是，李斯居然伙同赵高逼死公子扶苏立胡亥为帝。结果好景不长，赵高作乱，几乎将赢氏一家杀尽，李斯一家亦连坐而死。因聪明位极人臣，最后竟落得如此下场，为何?只是境界不高而已。李斯为官只讲实惠，他信奉的政治经济学境界太低了。世人常嘲笑五代的冯道，说他不知廉耻，为了荣华不断易主。也有人说他“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。”不管怎么说，生逢乱世能活到这样，那是相当厉害了。观其一生，冯道要是跟李斯一样，只是讲老鼠哲学，怕是很难玩转五代十国的政治。唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”今天，我们看李斯的历史，意义就在于他用其一生给我们上了一课：老鼠哲学，害人不浅。斯人已去，后人鉴之。≮几点评价≯：老鼠哲学注定天生狭隘在现实生活中，人与人之间存在着巨大的差异：有的人能历尽艰难终成就一番事业，而有的人半途而废；有的人喜欢刺激的攀岩，而有的人喜欢安全的慢跑；有的人向往轰轰烈烈的爱情，而有的人追求平实的婚姻；有的人选择浪漫，而有的人选择稳定。在人的一生中，除了机遇和才华，一直在左右我们命运的，是我们的性格。开放的性格能让人不管是在顺境还是在逆境中都能积极面对，不懈地努力，最终取得成功。不良的性格往往会在关键时刻毁掉一个人的一生，进而造成悲剧性的结局。李斯作为秦朝丞相曾经大红大紫、权倾一时，但最终他被腰斩于成阳街头，全家老少都被杀害。李斯的一生是秦朝政治的真实写照，也是他自身个性特征的体现和结果。李斯的悲剧结局，固然与当时的局势有关，但与他的个性也不无关联。他的老鼠哲学，注定了他性格上的缺陷、狭隘。为了自己的荣华富贵，他可以除掉他的同学韩非，甚至不惜帮助赵高篡位，最终掉入了赵高的陷阱，落得身首异处的可悲下场。一个人的性格如同生命中的航标，指引着你前进的方向，决定了你的人生。开放自己的性格，让成功的航行一帆风顺，你将拥有无比幸福的人生。 ≮人生感悟≯：有钱人说话比没钱人说话有力量。这叫尊重资本：实力和势力大的家庭比人丁单薄的家庭做事霸道，这叫慑于武力。李斯少年时从学荀子，当时很穷。有一天上厕所，当时的厕所就是两脚一叉的蹲坑。坑很深，大便落坑，时间长，声音大，偷粪吃的老鼠会惊吓逃散。李斯看到这群老鼠个个惊慌失措、又小又瘦，呈现出可怜兮兮的样子。后来他来到米仓，看到那里偷米的老鼠，又肥又大，看见人来。不但不逃避，反而瞪眼一副很神气的样子。李斯觉得很奇怪，细想一番，倒悟出一个现实的道理来。原来又瘦又小见人就逃的老鼠，是没有靠山，没有本事。而又肥又大见人不避的米仓老鼠，是有本钱，有靠山。所谓老鼠哲学，说穿了就是一种等级心理，它是根据自身的地位、环境、实力、发展空间等诸因素而表现出来的行为动机与心理态度。古语有一句话说：“橘生淮南为橘，橘生淮北为枳。”这只是水土不同。但对于地位不同、实力不同的人来说，它们的表现和味道是不是也不一样呢?答案是肯定的。看人下菜、狗仗人势、恃强凌弱、财大气粗等都在说明．地位的差别与实力的强弱直接影响着人的言语与行为，也表现着差异的气质和态度。同样是老鼠，只因为地域不同表现的形象竟如此悬殊，其真正原因并不是种类有别，而是因为后台和背景不一样，生长的环境不同。这就是所谓的环境改变人，环境对人的影响。老鼠哲学让我们不得不相信一个道理：实力为上。只有努力改变自身的环境和条件，才能有扬眉吐气的欣然和心理状态的变化。但它同时也带了一个负面影响，那就是相信真理不如相信财富，相信财富不如相信权力，从而直接导致“读书无用论”和势利眼的产生。我们应把握好这个度。李斯的老鼠哲学
【老鼠哲学】
“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所处耳！’” 这是《史记•李斯列传里》的头一段，意思是：李斯少年时，家境贫寒，但李斯很小便聪慧过人，好学不倦。成人后，因办事干练，被人举荐为看管粮仓的小吏。有一次，他看到吏舍厕所中的老鼠，吃的是肮脏的粪便，又经常受到人和狗的侵扰。李斯来到粮仓，却看到这里的老鼠吃的是堆积如山的谷粟，住着宽大的房舍，而且没有任何人来打扰，于是，心中顿然明白，叹曰：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。意思是说，一个人有无出息就像这老鼠，在于能不能给自己找到一个优越的环境。 开宗明义，指出了李斯的哲学思想。这种哲学的意思是说：人的贤与不贤，决定于他所处的地方。譬如老鼠，在厕所里吃屎的，惊恐不安；而在大仓里吃粮食的，却不受打扰，安逸自在。这就是李斯著名的“老鼠哲学”，千百年来为人们所称道，复习，研读，也因此出了不少深谙此道的人才。秦朝李斯“老鼠哲学”，这种为人处世的态度值得推崇吗？
站在非常庸俗的角度上来说，李斯的老鼠哲学在刚开始可以说是成功的。毕竟李斯的出身那么的一般，能够做到那样的位子上，确实是非常不容易的。毕竟在古代可不是像现在这样只要努力就可能获得成功，在古代决定成功的因素更多的还是取决于你的家族是否繁荣，你的父亲是否为官吧。李斯可以不靠父亲，不靠家族，一个人站到他那样的位置上，确实是很厉害的。
但是现在我们去看老鼠哲学，也可以感觉到他里面深藏着的狭隘。在我们的现实生活中，人和人之间是一定存在着很大的差别的，不可能人生下来就是人人平等。有的人能够在逆境中成长，经历了很多风雨之后，变得非常厉害，有的人却经不住这么多风雨，只能半途而废。有的人喜欢一点一点的进步，而有的人又喜欢一下的飞跃。有的人追求平淡的生活，有的人又追求刺激，真正可以决定我们最终命运的，我觉得更多的还是我们的性格吧！李斯最后如此悲惨的结局和当时的情况有联系，但是我觉得和他的性格也有很大的关联。他提出的老鼠哲学也侧面的反映出了他的性格里面的狭隘，他可以为了获得荣华富贵，除掉他的同学，但是却因自己的疏忽，帮了不必要的人，还掉进了陷阱，导致自己的死亡。李斯的米仓老鼠学说是什么
就李斯来说吧！我们如果讲政治哲学史，李斯的哲学是什么呢？我们可以叫他是老鼠哲学。什么是老鼠哲学呢？先要了解人类思想与历史演变有绝对关系，我们只要翻开《史记》一看《李斯传》，就可知道李斯的老鼠哲学了。李斯少年时跟荀子念书，他当时很穷，时代到了孟子以后的战国末期，人都现实了。世界越乱，人心越现实；国家社会安定了，仁义之心、道德之行才比较常见。李斯的思想，后来影响秦始皇，就是被现实所困而来。他有一天上厕所，不是现在的抽水马桶，是古时农村社会的大粪坑。又深又大，坑上放一块木板，人就蹲在板上大便，谓之蹬坑。这种粪坑，更重迭远望如高楼。坑深的，大便落坑，时间长，声音大，每把偷粪吃的老鼠惊吓逃散。一天，李斯这个穷小子蹬坑，看到粪坑老鼠，又小又瘦，见人惊逃的仓皇样子，十分可怜。后来又看到米仓中偷米吃的老鼠，又肥又大，看见人来，不但不走避，反而瞪瞪眼很神气的样子。李斯觉得很奇怪，仔细一想，结果给他悟出一个现实的道理来了。原来又瘦又小见人就逃的老鼠，是无所凭藉；而又肥又大
见人不避的米仓老鼠，是有所凭藉的。分别在此而已。凭藉，就是有本事，有靠山，或有本钱之类。李斯悟出道理以后，于是向老师荀子报告，不要读书了。荀子问他不读书要去干什么？他说要去游说诸侯，求功名富贵。荀子说，你还不行，学问还没有成就。李斯说，人穷到饭都没得吃，还去讲什么学问道德？这像什么话！老师一听这种话就说，你这个学生这种思想真糟，你去吧！就这样把李斯开除了。结果李斯碰到秦始皇这样一个混蛋，两个搞在一起，于是把一个国家搞得民不聊生。“鼠目寸光”，只搞老鼠哲学注重现实，不知仁义道德为何物的结果，自秦始皇身死沙丘之后，李斯也自家难保。所以在他父子临刑的时候，他对儿子说：“此时要想和你牵黄犬出东门也不可能了。”??李斯搞老鼠哲学，为什么会被他弄成功呢？这就要看当时的环境。春秋战国三 四百年动乱下来，民穷财尽，不止经济上贫困，人才也都完了。真正人才的培养，总要百多年来的安定社会才行。不谈别的，就说溥儒的画吧！人家说真好，别无第二人。我说你认为溥儒的艺术好，但可知他成本多大？满清以孤儿寡妇率领了两三百万人入关，三百年来称帝，在宫廷里就培养了这样一个艺术家。你说成本多大？譬如李后主的词好。当然好！“车如流水马如龙，花月正春风。”真好！但成本多大？一个万乘之尊，玩掉了一个国家，才写出这样的词。别人的确写不出，在气魄上，没当皇帝的人，硬写不出那种境界。如果是个穷小子站在西门町的大街上，可能便写“车如流水马如龙，口袋太空空。”所以说一个国家的人才，要几百年社会安定的文化才能培养得出来。但战争一来，又都光了。因此到了战国时代，只有苏秦、张仪这两个半吊子的同学，玩弄了天下。他们是当时的骄子，如果把春秋时代的子贡、子路这班人才，来与苏秦、张仪相比，子贡、子路一定连正眼都不看他们。可是到了战国末期，像苏秦、张仪等的人才，也过去了，如李斯这些人居然也出来旋乾转坤，大摆乌龙了。由此可见当时人才之荒的严重。历史是要这样看、这样读的。不能光读故事，要把环境、地理，一切搞清楚才能了解。到了汉高祖、项羽出来的时候，人家说汉高祖是流氓出身。那时候，没有什么流氓不流氓，四百多年战争打下来，再给秦始皇、李斯两个家伙一搞以后，根本天下人各个都是如此，又岂只是汉高祖？文化的重行建立，是在汉文帝、汉武帝的时候，其中有近百年空档，几乎可以说没有文化，所以汉文、汉武对于文化整建的功勋，的确是可圈可点的。吴起也是荀子的学生，同样是没有毕业的，都是书不要读了，追求现实名利的角色；这就看出当时文化演变的衰退情形。为什么秦朝丞相李斯经常会拿一只老鼠说事？
李斯之所以拿老鼠说事，是因为老鼠借重粮仓，长得肥头大耳，也没有风雨交加的困恼。这非常契合李斯想找一个强大的国家和君主来实现自己荣华富贵的愿望。
从李斯的老鼠哲学中，我们可以发现，李斯是一个热衷功名利禄的人。正是老鼠哲学给了他一个启发，要想事业成功，就必须找一个强大的国家，这样自己才能舒舒服服的拥有权力和财富，为此，李斯放弃了去山东诸国，也没有南下楚国。而是西出函谷关，出仕秦国。
不过李斯确实是安邦定国的大才，很快得到了秦始皇的重用。李斯当权以后还经常拿老鼠来做例子，来表明自己的老鼠哲学。李斯这样做是想要表明自己的智慧和能力。他非常得意自己的选择，当然历史也证明秦国最后统一六国是必然的。李斯因此得到了秦朝丞相的高位。
从老鼠哲学中我们可以看到李斯那颗孜孜不倦钻营钱财地位的事业心，这也为后来李斯和赵高合谋夺取秦国权力埋下了伏笔。李斯最后的结局是可怜的，被赵高陷害，腰斩而死。可以说，李斯是成也秦国，败也秦国。
李斯的人生和他高涨的事业心有莫大的关系，为了谋取权位，他选择秦国，为了保住地位，他勾结赵高。人生没有如果，有人说人为财死鸟为食亡，人生是这个道理。可站在李斯的高位应该对品行有所追求。试想一下，如果李斯能够主持正义，那他后来是可以安享晚年的。
李斯的老鼠故事说明什么
《史记•李斯列传里》一段话，意思是：李斯少年时，家境贫寒，但李斯很小便聪慧过人，好学不倦。成人后，因办事干练，被人举荐为看管粮仓的小吏。有一次，他看到吏舍厕所中的老鼠，吃的是肮脏的粪便，又经常受到人和狗的侵扰。李斯来到粮仓，却看到这里的老鼠吃的是堆积如山的谷粟，住着宽大的房舍，而且没有任何人来打扰，于是，心中顿然明白，叹曰：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。意思是说，一个人有无出息就像这老鼠，在于能不能给自己找到一个优越的环境。
李斯的这种哲学的意思是说：人的贤与不贤，决定于他所处的地方。就像老鼠，在厕所里吃屎的，惊恐不安；而在大仓里吃粮食的，却不受打扰，安逸自在。人混的怎么样和老鼠是一个道理啊，全凭自己的本事和所处的环境。这就是李斯著名的“老鼠哲学”，千百年来为人们所称道。秦朝 李斯 说老鼠的故事 告诉我们一个什么道理
《史记•李斯列传里》一段话，意思是：李斯少年时，家境贫寒，但李斯很小便聪慧过人，好学不倦。成人后，因办事干练，被人举荐为看管粮仓的小吏。有一次，他看到吏舍厕所中的老鼠，吃的是肮脏的粪便，又经常受到人和狗的侵扰。李斯来到粮仓，却看到这里的老鼠吃的是堆积如山的谷粟，住着宽大的房舍，而且没有任何人来打扰，于是，心中顿然明白，叹曰：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。意思是说，一个人有无出息就像这老鼠，在于能不能给自己找到一个优越的环境。
李斯的这种哲学的意思是说：人的贤与不贤，决定于他所处的地方。就像老鼠，在厕所里吃屎的，惊恐不安；而在大仓里吃粮食的，却不受打扰，安逸自在。人混的怎么样和老鼠是一个道理啊，全凭自己的本事和所处的环境。这就是李斯著名的“老鼠哲学”，千百年来为人们所称道。