孔门十哲中德行科，孔门十哲(也有人说十二哲)是哪十位?
孔门十哲(也有人说十二哲)是哪十位?
子渊 即颜回，姓颜名回，字子渊，亦称颜渊，比孔子小三十岁，鲁国人。颜回出身贫贱，一生没有作官。孔子赞叹说：“颜回真是难得啊！用一个竹筒吃饭，用一个瓜瓢喝水，住在陋巷里。要是一般人，一定忧烦难受，可颜回却安然处之，没有改变向道好学的乐趣！”颜回敏而好学，能闻一知十，注重仁德修养，深得孔子欣赏和喜爱。因此被列为孔门四科十哲（德行科）之一。 颜回才29岁，头发就全白了，而且早逝。颜回死时，孔子哭得很伤心，说道：“自从我得了颜回以后，弟子们就更加亲和向学了。”“他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。可惜他短命死了，现在就没有这样好学的人了。”由于颜回是孔子最得意的学生，所以至三国魏正始元年（224年）祭孔时开始以他为配享从祀之例。唐玄宗开元八年（720年）被封为“亚圣”。明嘉靖九年（1530年）封为“复圣”。《韩非子。显学》列为儒家八派之一（颜氏之儒）。 子骞即闵损，姓闵名损，字子骞，比孔子小十五岁，鲁国人。闵损以德行著称，孔子特别表彰他的孝行，说他顺事父母，友爱兄弟。汉代刘向《说苑》中曾记载：闵损幼年时遭后母虐待，他父亲知道以后，非常愤怒，要把后妻赶走，闵损反而为后母求情。他说，母在一子寒，母去三子单。因为后母生了两个孩子，如果后母被赶走了，那三个孩子就没人照顾了。他的孝行感动了父母，也深得远近人之赞赏。闵损守身自受，“不仕大夫，不食污君之禄”。季氏曾派人去请他出任费邑宰，他却要来人婉言推辞，并说，如果再来召我的话，那我就渡过汶水出国去了。闵损是孔门弟子中唯一明确主张不作官的人。被列为孔门四科十哲（德行科）之一。 伯牛 即冉耕，姓冉名耕，字伯牛，比孔子小七岁，鲁国人。以德行著称。后来，冉耕患了麻风病，不愿意见人。孔子去探望他的时候，站在窗外面握着他的手。叹息着说：“如果没有希望的话，这也是天命啊！这样的好人，竟然会染上这种恶病！他被列为孔门四科十哲（德行科〕之一。 仲弓即冉雍，姓冉名雍，字仲弓，比孔子小二十九岁，鲁国人。冉雍出身贫贱，他的父亲行为不良，有人以此作为攻击冉雍的借口。孔子驳斥说，一头耕牛，也可以生出献祭用的小牛来；父亲不好，儿子不一定也不好。冉雍气量宽宏，沉默后重，深得孔子的器重，认为冉雍具有人君的容度，可以做地方长官。冉雍参加做过季氏再，以德行著称，被列为孔门四科十哲（德行科）之一。战国时期的荀况很推崇他，把冉雍与孔子并列为大儒。 子有 即冉求，姓冉名求，字子有，通称冉有，亦称有子，比孔子小二十九岁，鲁国人。冉求生性谦退，是孔门弟子中多才多艺的人，深受孔子称赞。冉求长于政事，尤其善于理财，曾任季氏宰。他很能带兵打仗，鲁哀公十一年（公元前484年）任左师统帅，以步兵执长矛的战术打败了齐国。趁这次得胜的机会，他说服了季康子迎回了在外流亡14年的孔子。后来由于冉求帮季康子聚敛民财，受到孔子严厉批评，但这并未影响他们师生间的关系，足见师生相知深厚。被列为孔门四科十哲（政事科）之一。唐朝开元27年（739年）被追封为“徐侯”。宋大中祥符两年（1009年）追封为“彭城公”（后改为“徐公”）。 子贡即端木赐，姓端木名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国人。他口才很好，雄辩滔滔，又能料事。见于《论语》中的孔门弟子与孔子的问答之言，属他最多，孔子器重他次于颜回。曾担任鲁国或卫国之相，最善于搞外交活动，曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。孔子对子贡的利口巧辞，有时也加以劝戒。有一次，孔子问子贡说：“和颜回相比，你自认为如何？”子贡谦逊地答道：“我哪里敢和颜回相比？他听到一分，可以了解出十分；我听到义愤，只能领悟到二分。”子贡与子路一文一武，犹如孔子的左右手，被列为孔门四科十哲（言语科）之一。子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。孔子死后，子贡守墓六年，师生之情胜过父子。 子路即仲由，姓仲名由，字子路，因他曾为季氏的家臣，又被称作季路，比孔子小九岁，鲁国人。仲由出身微贱，家境贫寒。他生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。仲由经常批评孔子，孔子也常批评他，仲由闻过则喜，能虚心接受。孔子对他评价很高，说他有才能，千辆兵车的诸侯国，可以让他掌理军政大事。仲由作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。被列为孔门四科十哲（政事科）之一。 仲由一生忠于孔子。孔子说：“我的道如果行不通，就乘上小木排到海外去，跟随我的，怕只有仲由吧！”仲由保护孔子唯恐不周，不愿使孔子遭人非议。孔子说：“自从我得到仲由，就没有听到过恶语。” 在仲由63岁时，遇到卫国内讧，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。他的死，对时年72岁的孔子是一个沉重的打击。 子我即宰予，姓宰名予，字子我，也称宰我，鲁国人。宰予口齿伶俐，能说善辩，被列为孔门四科十哲（言语科）之一。孔子常派遣他出使各国，如“使于齐”、“使于楚”等。宰予遇事有自己的主见，常与孔子讨论问题，很有独到的见解。他提出改“三年之丧”为“一年之丧”，缩短丧期，遭到孔子的指责。宰予任齐国临淄大夫，因参与陈恒杀君事件而被杀。唐开元27年（739年）被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年（1009年）加封为“临淄公”（后又改封“齐公”）。 子游即言偃，姓言名偃，字子游，比孔子小四十岁，吴国人。言偃长于文学。他曾在鲁国做官，出任武城的邑宰，极力推行礼乐教化。有一天，孔子路过武城，听到琴瑟歌咏的声音，很高兴，就微笑对着他说：“杀鸡何必要用宰牛的刀？”言偃听了回答说：“从前我常听老师说‘在位的学了礼乐之道，就能爱民，普通人学了礼乐之道，就很容易听从教令，好治理’，我现在就是实行这样的教化啊！”孔子听后，对随行的弟子们说：“你们听听，他讲得很对。我刚才说杀鸡岂用牛刀，只不过是跟他开开玩笑罢了。”言偃被列位孔门四科十哲（文学科）之一。其后学者在战国时形成一个较大的学派。 子夏即卜商，姓卜名商，字子夏，比孔子小四十四岁，卫国人。子夏是孔子门高足，擅长文学。有一次，他问孔子说：“古诗上‘美人轻盈微笑时酒窝多俏丽，黑白分明的眼睛顾盼多动人，在用素粉增加她的美丽啊’。这三句诗是指什么？”孔子说：“这是说，要画画，得先把底子打好，然后再加上色彩。”子夏说：“这不就是说，人先得具有忠信的美德，然后再用礼加以文饰吗？”孔子说：“启发我心志的要算卜商了，像这样，就可以根你谈《诗》了。”子夏被列为孔门四科（文学科）之一。他提出的“学而优则仕”的论点。对后世儒生产了很大的影响。孔子去世后，他就在西河教学，当时的魏文侯曾奉他为师，向他请教国政之事。子夏的儿子先他而死，他哀恸过度，把眼睛都哭瞎了。著有《诗序》、《易传》。唐开元27年（739年）追封为“魏侯”，宋大中祥符二年（1009年）增谥为“东阿公”，后又改谥“魏公”。
孔子最得意的四大弟子
孔子的所有弟子中,他最喜欢的自然是颜回.颜回何以成为他的得意弟子?从《论语》里关于颜回的记载,我们可以做个小小的分析.
首先,颜回是个聪明而勤奋的学生.聪明人一般都会受到老师喜欢,自古皆然.孔子曾经赞扬子贡,说他是"告诸往而知来者"的聪明人.但孔子问子贡他和颜回谁更强十,子贡自称不如,说颜回是闻一以知十,而自己不过闻一以知二.孔子听了也说,我赞成你说比不上他.侧面反映了颜回的聪明.颜回的聪明不仅是天资问题,而且因为他非常勤奋.在颜回英年早逝之后,孔子谈论他时,还惋惜的说,可惜他死太早了,我只看到他不断的进步,没有见过他停滞不前.在和季康子等人谈论时,孔子也屡屡说起颜回的好学.但聪明的学生在老师眼中,往往也是非常危险的人.青出于蓝尚且不论,恃才傲物的人古今都有,比如三国之杨修,玩弄知识是非常危险的.但颜回并不骄傲.他尊敬老师,恪守学问之道.在尊敬老师方面,孔子都感到惊异.孔子曾经说,我整天给颜回讲学,他从来没提出过什么不同的意见,像个愚笨的人.但观察他私下和别人谈论,才发现他对我的见解发挥得很好.这种尊重老师,不轻易从知识上当面辩驳老师的做法,大概在颜回身上得到了很好的体现.但颜回之所以尊重老师,是他佩服老师的学问.他曾经感慨道:老师的思想和学问,我抬头仰望它,愈望愈觉得高,我研究它,愈钻愈觉得深.看见它好像在前,一忽儿却又好像在后面去了.老师善于循序渐进地诱导我,用文献典籍丰富我的知识,用礼节约束我的行为,使我想停止学习也不能.我已经用尽了自己的才力,它好像仍然矗立在我的前面.虽然想攀登上去,却感到没有路可上去.这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了,这种发自内心的赞美,自然赢得了孔子的由衷喜爱.所以孔子说,颜回对我的话是无所不喜欢.并且有点遗憾的说,颜回非助我者也.但一个老师,能够找到在学问上"狂热"追随自己的人,无疑是一件幸事.在恪守学问之道上,《论语》记载了这么几件事.首先,颜回谈论自己的志向时,明确表示,我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳.这种谦虚的态度,使他远离了聪明带来的危险.孔子在和鲁哀公谈论学生中谁好时,赞扬颜回不把怒气发泄到别人身上,不犯同样的错误(不迁怒,不贰过).那时颜回已经死了.孔子还把颜回和其他弟子比较,说他的思想能够长期不离开仁德,而其他弟子只能短时间想到仁德.颜回曾经问孔子什么是仁德,引出了孔子那段经典的"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动."颜回点头道:"弟子即使不才,也要照先生的话切实去做."颜回之所以受到孔子喜欢,其中可能含有孔子爱怜的成分.颜回一生学问虽高,但并无政治成就.孔子说颜回贤德,所谓"一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐."这其中显示出的不仅仅是颜回的贤德,而且有他的穷困.孔子因此愤愤不平的说,颜回的道德和学问都差不多了吧,可他却那么贫穷!颜回也曾经向孔子问怎样治理国家(问为邦),表现了他有意在政治领域一展才华的抱负.谁知天不予人,竟让他英年早逝!孔子回忆起来,自然充满了悲痛和爱怜之意.但是这些都不是孔子喜欢颜回的最重要原因.实际上,孔子真正喜欢颜回,是因为他从颜回身上看到了自己的影子.同样,颜回也是比照老师而行事的.对孔子而言,他的思想与行动是一致的.而在弟子中,大概只有颜回才能做到.比如"饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中.不义而富且贵,于我如浮云."君子固穷的做法,只有颜回能够与他相比.在政治理想上,孔子对颜回说,用之则行,舍之则藏,只有我和你能这样了.这简直是孔子看到了跟随自己一身的影子!所以他说"三年学,不至于谷,不易得也."(学习多年却不以做官为意,这种人太少了)时,简直就是在说自己和颜回!颜回大概也知道自己和老师不仅是师生关系,更是知音关系.孔子出游列国时被囚禁在匡地,颜回落后了,后来赶到时,孔子不无欣慰与忧虑的说,我以为你死了呢.颜回既安慰孔子又尊敬道,老师还活着,我怎么敢死呢?在颜回死后,孔子表达了自己最沉痛的哀思.《论语》记载道:"颜渊(即颜回)死,子哭之恸.从者曰:'子恸矣!'曰:'有恸乎?非夫人之为恸而谁为?"孔子说,我不为这个人悲伤,还为谁悲伤呢?在安葬颜回时,孔子又以一个知音的角色出现了.颜回的父亲和孔子的弟子都想以较富贵的礼节安葬颜回.但孔子不同意,因为按照礼节,他和颜回都恪守的礼节,这是不可以的.最终孔子的弟子依然以厚礼埋葬了颜回.孔子心知这违背了礼节,于是说,颜回把我看成父亲,我却不得把颜回看成儿子,这不是我的本意啊.当年孔子的儿子孔鲤死时,也是薄葬的.说明孔子并不以不厚葬为无礼.而弟子的行为恰好违背了他的意思.假如颜回还活着,一定会反对这种行为.在那个百家争鸣的时代,孔子和颜回从德行上给我们做出了师生的最好榜样.如今,我们惟有心向往之……颜回孔子的最得意的弟子是颜回.就是最得意的那个,不会有错!!!你去问他!!!(幽你一默)都是 孔子是真正的圣人不会不平等的对待的.颜回:(前521~前481年)春秋末鲁国人.字子渊,亦颜渊, 孔子最得意弟子.《雍也》说他"一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐".为人谦逊好学,"不迁怒,不贰过".他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦.以德行著称,孔子称赞他"贤哉回也","回也,其心三月不违反仁"(《雍也》).不幸早死.自汉代起,颜回被列为七十二贤之首,孔门十哲之首,有时祭孔时独以颜回配享.此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为"先师",唐玄宗尊之为"兖公",宋真宗加封为"兖国公",元文宗又尊为"兖国复圣公".明嘉靖九年改称"复圣".山东曲阜还有"复圣庙".颜回(前521年-前491年),字子渊,一作颜渊,又称颜子,孔庙大成殿四配之首——人称复圣,鲁国人,是孔子最得意的学生,孔子七十二门徒之首,孔门十哲德行科的高材生,是孔门弟子中德行修为最高者,所以得到特别的尊重.《孔子家语》中有颜回一篇.据说颜回非常聪明,深晓推理之术.他主张为人要谨慎,克己,多注意自己的行为是否正确,而不应该严以待人.但是孔子门下的学生中,最有聪明才智的却不是颜渊,而当以子贡等人为代表,所以颜渊不是以智慧才华而出众,而是以德行修为取胜.他在与孔子谈论志向时,曾说我无伐善,无施劳(我希望我不炫耀自己的长处,有功劳,也不夸耀).孔子的四科十哲是什么
孔门十哲,指中国儒家学派早期的十位学者,皆是孔子弟子,分为“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四类别.孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称.《论语.先进》载,“子曰：‘从我于陈蔡者,皆不及门也.德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏.’”1、德行 子渊、子骞、伯牛、仲弓2、政事 子有、子路3、言语 子我、子贡4、文学 子游、子夏一、德行子渊 即颜回,姓颜名回,字子渊,亦称颜渊,比孔子小三十岁,鲁国人.颜回出身贫贱,一生没有作官.孔子赞叹说：“颜回真是难得啊!用一个竹筒吃饭,用一个瓜瓢喝水,住在陋巷里.要是一般人,一定忧烦难受,可颜回却安然处之,没有改变向道好学的乐趣!”颜回敏而好学,能闻一知十,注重仁德修养,深得孔子欣赏和喜爱.因此被列为孔门四科十哲（德行科）之一. 颜回才29岁,头发就全白了,而且早逝.颜回死时,孔子哭得很伤心,说道：“自从我得了颜回以后,弟子们就更加亲和向学了.”“他发了怒,很快就会消解,从不把愤怒转移到别人身上；有了错误,马上改正,决不再犯.可惜他短命死了,现在就没有这样好学的人了.”由于颜回是孔子最得意的学生,所以至三国魏正始元年（224年）祭孔时开始以他为配享从祀之例.唐玄宗开元八年（720年）被封为“亚圣”.明嘉靖九年（1530年）封为“复圣”.《韩非子.显学》列为儒家八派之一（颜氏之儒）.子骞 即闵损,姓闵名损,字子骞,比孔子小十五岁,鲁国人.闵损以德行著称,孔子特别表彰他的孝行,说他顺事父母,友爱兄弟.汉代刘向《说苑》中曾记载：闵损幼年时遭后母虐待,他父亲知道以后,非常愤怒,要把后妻赶走,闵损反而为后母求情.他说,母在一子寒,母去三子单.因为后母生了两个孩子,如果后母被赶走了,那三个孩子就没人照顾了.他的孝行感动了父母,也深得远近人之赞赏.闵损守身自受,“不仕大夫,不食污君之禄”.季氏曾派人去请他出任费邑宰,他却要来人婉言推辞,并说,如果再来召我的话,那我就渡过汶水出国去了.闵损是孔门弟子中唯一明确主张不作官的人.被列为孔门四科十哲（德行科）之一.伯牛 即冉耕,姓冉名耕,字伯牛,比孔子小七岁,鲁国人.以德行著称.后来,冉耕患了麻风病,不愿意见人.孔子去探望他的时候,站在窗外面握着他的手.叹息着说：“如果没有希望的话,这也是天命啊!这样的好人,竟然会染上这种恶病!他被列为孔门四科十哲（德行科〕之一.仲弓 即冉雍,姓冉名雍,字仲弓,比孔子小二十九岁,鲁国人.冉雍出身贫贱,他的父亲行为不良,有人以此作为攻击冉雍的借口.孔子驳斥说,一头耕牛,也可以生出献祭用的小牛来；父亲不好,儿子不一定也不好.冉雍气量宽宏,沉默后重,深得孔子的器重,认为冉雍具有人君的容度,可以做地方长官.冉雍参加做过季氏再,以德行著称,被列为孔门四科十哲（德行科）之一.战国时期的荀况很推崇他,把冉雍与孔子并列为大儒.二、政事子有 即冉求,姓冉名求,字子有,通称冉有,亦称有子,比孔子小二十九岁,鲁国人.冉求生性谦退,是孔门弟子中多才多艺的人,深受孔子称赞.冉求长于政事,尤其善于理财,曾任季氏宰.他很能带兵打仗,鲁哀公十一年（公元前484年）任左师统帅,以步兵执长矛的战术打败了齐国.趁这次得胜的机会,他说服了季康子迎回了在外流亡14年的孔子.后来由于冉求帮季康子聚敛民财,受到孔子严厉批评,但这并未影响他们师生间的关系,足见师生相知深厚.被列为孔门四科十哲（政事科）之一.唐朝开元27年（739年）被追封为“徐侯”.宋大中祥符两年（1009年）追封为“彭城公”（后改为“徐公”）.子路 即仲由,姓仲名由,字子路,因他曾为季氏的家臣,又被称作季路,比孔子小九岁,鲁国人.仲由出身微贱,家境贫寒.他生性豪爽,为人耿直,有勇力才艺.仲由经常批评孔子,孔子也常批评他,仲由闻过则喜,能虚心接受.孔子对他评价很高,说他有才能,千辆兵车的诸侯国,可以让他掌理军政大事.仲由作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰.被列为孔门四科十哲（政事科）之一. 仲由一生忠于孔子.孔子说：“我的道如果行不通,就乘上小木排到海外去,跟随我的,怕只有仲由吧!”仲由保护孔子唯恐不周,不愿使孔子遭人非议.孔子说：“自从我得到仲由,就没有听到过恶语.” 在仲由63岁时,遇到卫国内讧,他为了救援孔悝与敌人展开搏斗.混战中缨冠被击断,他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导,在重结缨带时,被敌人砍死.他的死,对时年72岁的孔子是一个沉重的打击.三、言语子贡 即端木赐,姓端木名赐,字子贡,比孔子小三十一岁,卫国人.他口才很好,雄辩滔滔,又能料事.见于《论语》中的孔门弟子与孔子的问答之言,属他最多,孔子器重他次于颜回.曾担任鲁国或卫国之相,最善于搞外交活动,曾在齐、吴、越、晋诸国间游说,使吴国攻齐,从而保全了鲁国.孔子对子贡的利口巧辞,有时也加以劝戒.有一次,孔子问子贡说：“和颜回相比,你自认为如何?”子贡谦逊地答道：“我哪里敢和颜回相比?他听到一分,可以了解出十分；我听到一分,只能领悟到二分.”子贡与子路一文一武,犹如孔子的左右手,被列为孔门四科十哲（言语科）之一.子贡很善经商,家境非常富有,是春秋时期著名的富商.孔子死后,子贡守墓六年,师生之情胜过父子.子我 即宰予,姓宰名予,字子我,也称宰我,鲁国人.宰予口齿伶俐,能说善辩,被列为孔门四科十哲（言语科）之一.孔子常派遣他出使各国,如“使于齐”、“使于楚”等.宰予遇事有自己的主见,常与孔子讨论问题,很有独到的见解.他提出改“三年之丧”为“一年之丧”,缩短丧期,遭到孔子的指责.又因为“昼寝（白天睡觉）”,被孔子评论称“朽木不可雕也”.宰予任齐国临淄大夫,《史记》记载其因参与陈恒杀君事件而被杀,但据后人考证,参与叛乱的是另一个叫“子我”的人.被列为孔门四科十哲（言语科）之一.唐开元27年（739年）被追封为“齐侯”.宋大中祥符二年（1009年）加封为“临淄公”（后又改封“齐公”）.四、文学子游 即言偃,姓言名偃,字子游,比孔子小四十岁,吴国人.言偃长于文学.他曾在鲁国做官,出任武城的邑宰,极力推行礼乐教化.有一天,孔子路过武城,听到琴瑟歌咏的声音,很高兴,就微笑对着他说：“杀鸡何必要用宰牛的刀?”言偃听了回答说：“从前我常听老师说‘在位的学了礼乐之道,就能爱民,普通人学了礼乐之道,就很容易听从教令,好治理’,我现在就是实行这样的教化啊!”孔子听后,对随行的弟子们说：“你们听听,他讲得很对.我刚才说杀鸡岂用牛刀,只不过是跟他开开玩笑罢了.”言偃被列位孔门四科十哲（文学科）之一.其后学者在战国时形成一个较大的学派.子夏 即卜商,姓卜名商,字子夏,比孔子小四十四岁,卫国人.子夏是孔子门高足,擅长文学.有一次,他问孔子说：“古诗上‘美人轻盈微笑时酒窝多俏丽,黑白分明的眼睛顾盼多动人,在用素粉增加她的美丽啊’.这三句诗是指什么?”孔子说：“这是说,要画画,得先把底子打好,然后再加上色彩.”子夏说：“这不就是说,人先得具有忠信的美德,然后再用礼加以文饰吗?”孔子说：“启发我心志的要算卜商了,像这样,就可以跟你谈《诗》了.”子夏被列为孔门四科（文学科）之一.他提出的“学而优则仕”的论点.对后世儒生产了很大的影响.孔子去世后,他就在西河教学,当时的魏文侯曾奉他为师,向他请教国政之事.子夏的儿子先他而死,他哀恸过度,把眼睛都哭瞎了.著有《诗序》、《易传》.唐开元27年（739年）追封为“魏侯”,宋大中祥符二年（1009年）增谥为“东阿公”,后又改谥“魏公”.
“孔门十哲”都有谁？
孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称，受儒教祭祀。《论语。先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。’”
“孔子的弟子颜回”是什么样的人
颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他"……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……"。为人谦逊好学，"不迁怒，不贰过"。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他"贤哉，回也"，"回也，其心三月不违仁"(《雍也》)。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔庙四配之首，有时祭孔时独以颜回配享。
“孔门十哲”的出处是哪里？
孔门十哲指的是孔子门下的十位学生（颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称，受儒教祭祀。
《论语。先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。’”“孔门十哲”都有哪些人？
楼主，你好。孔门十哲，指中国儒家学派早期的十位学者，皆是孔子弟子，分为“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四类别。
孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。《论语。先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。’”至于各个人物的典故轶事，楼主可以直接百度百科了解。谢谢孔门十哲是谁？
颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏
希望我的回答对你有用！