孔子家族现在的家主，孔子属于地主阶级思想家还是属于奴隶主阶级思

孔子属于地主阶级思想家还是属于奴隶主阶级思想家

你的从孔子所处的时代来看，是春秋晚期，春秋晚期春秋五霸已经打乱天下，周天子没有威严

孔子提出的思想是维护周天子，当然他也否定原来周朝做的不好的地方，但其目的是改进原来的一些统治不足

孔子的思想是的礼，这里的礼是指的周礼，有着森严的等级，而周礼是周朝奴隶制的产物，奴隶制度衰败后，周天子地位一落千丈，各国都变法抛弃了旧制度，根本不鸟他，周礼也就名存实亡了。孔子拥护周礼，主张恢复周天子的地位，很明显就是奴隶主的代言人

而后面的孟子所处的时代有不相同，孟子战国中后期，奴隶制度几斤崩溃，虽然立足于孔子思想，但主张仁爱的主张，这是因为封建制度比奴隶制度进步，从剥削制度上远不如奴隶制残酷，给予了农民少量的人身自由，孟子才是地主阶级的思想，孔子是改进型的奴隶主思想

孔子是我国什么时期的什么，是什么家学派代表人物。教学上主张什么和什么。被荣称为什么。

孔子是中国春秋时期的思想家，是儒家家学派代表人物。教学上主张“有教无类”和“经邦济世”。被称为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

孔子的政治,家庭孔子在其家庭中表现如何?他所主张的仁礼,又是如何为之努力让人接受...

孔子（前551-前479）,中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人.名丘,字仲尼,鲁国人.孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年,而生月生日《史记》未记,按《谷梁传》所记“十月庚子孔子 生”.换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生.孔子生在鲁国.鲁国为周公旦之子伯禽封地,对周代文物典籍保存完好,素有“礼乐之邦”之称.鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁,叹为观止.鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁,观书后赞叹“周礼尽在鲁矣!”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响.孔子早年丧父,家境衰落.他曾说过：“吾少也贱,故多能鄙事.”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）.虽然生活贫苦,孔子十五岁即“志于学”.他善于取法他人,曾说：“三人行,必有吾师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”（《论语·述而》）他学无常师,好学不厌,乡人也赞他“博学”.孔子“三十而立”,并开始授徒讲学.凡带上一点“束修”的,都收为学生.如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子.连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼,可见孔子办学已声名遐迩.私学的创设,打破了“学在官府”的传统,进一步促进了学术文化的下移.鲁国自宣公以后,政权操在以季氏为首的三桓手中.昭公初年,三家又瓜分了鲁君的兵赋军权.孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨.昭公二十五年（前517年）鲁国内乱,孔子离鲁至齐.齐景公向孔子问政,孔子说：“君君,臣臣,父父,子子.”又说：“政在节财.”齐政权操在大夫陈氏,景公虽悦孔子言而不能用.孔子在齐不得志,遂又返鲁,“退而修诗书礼乐,弟子弥众”,从远方来受学的,几乎遍及各诸候国.其时鲁政权操在季氏,而季氏又受制于其家臣阳货.孔子不满这种政不在君而在大夫,“陪臣执国命”的状况,不愿出仕.他说：“不义而富且贵,于我如浮云.”鲁定公九年（前501年）阳货被逐,孔子才见用于鲁,被任为中都宰,是年孔子五十一岁.“行之一年,四方则之”.遂由中都宰迁司空,再升为大司寇.鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会,鲁由孔子相礼.孔子认为“有文事者必有武备,有武事者必有文备”,早有防范,使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞,并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田.定公十二年（前498年）孔子为加强公室,抑制三桓,援引古制“家不藏甲,邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划,并通过任季氏宰的子路去实施.由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾,季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑.但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑.定公围之不克.孔子计划受挫.孔子仕鲁,齐人闻而惧,恐鲁强而并己,乃馈女乐于鲁定公与季桓子.季桓子受齐女乐,三日不听政.孔子政治抑负难以施展,遂带领颜回、子路、子贡、冉求等十余弟子离开“父母之邦”,开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯.是年孔子已五十五岁.先至卫国,始受卫灵公礼遇,后又受监视,恐获罪,将适于陈.过匡地,被围困五天.解围后原欲过蒲至晋,因晋内乱而未往,只得又返卫.曾见南子,此事引起多方的猜疑.卫灵公怠于政,不用孔子.孔子说：“苟有用我者,期月而已,三年有成.”后卫国内乱,孔子离卫经曹至宋.宋司马桓魁欲杀孔子,孔子微服过宋经郑至陈,是年孔子六十岁.其后孔子往返陈蔡多次,曾“厄于陈蔡之间”.据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子,陈、蔡大夫围孔子,致使绝粮七日.解围后孔子至楚,不久楚昭王死.卫出公欲用孔子.孔子答子路问曰,为政必以“正名”为先.返卫后,孔子虽受“养贤”之礼遇,但仍不见用.鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁,率军在郎战胜齐军.季康子派人以币迎孔子.孔子遂归鲁,时孔子年六十八.孔子归鲁后,鲁人尊以“国老”,初鲁哀公与季康子常以政事相询,但终不被重用.孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育.鲁哀公十六年（前479年）孔子卒,葬于鲁城北泗水之上.

孟子，名— 字—，—时期—家—家。他继承并发展了孔子的礼治和“德政思想，提倡—主张—要求达到——

孟子，名轲 字子舆，又字子车、子居（待证实），战国时期思想家、教育家。他继承并发展了孔子的礼治和德政思想，提倡“王道”，主张“仁政”，要求达到 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

他与孔子的思想常被合称为孔孟之道 孟子思想的核心是“仁政”学说

孔子，名——，字——，——家学派创始人，思想核心是——，政治上主张——，鼓励人们——，即“出来做事

名丘，字仲尼，儒家学派创始人，思想核心是他的思想核心是“仁”“礼”。

“仁”的主张是“仁者爱人”，

“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己。

孔子在政治上的主张是以德治国，以仁爱来治理天下。

鼓励人们学而优则仕，开私人讲学之风。

传说弟子3000人，身通六艺者72人。

孔子在教育上的什么主张，简要分析孔子被誉为大教育家的原因

是大教育家。他创办私学，有教无类即不问出身贵贱和家境贫富，广收门徒，先后培养的学生有三千人；他注意“因材施教”，善于启发学生思考问题。提出许多教育理念，如“温故而知新”，“知之为知之，不知为不知”等，可以说他创造了卓有成效的教学方法，并形成了比较完整的教育思想体系。由此他被誉为大教育家。

概括指出中西方传统思想对人的认识有何不同，结合孔子和希腊正思想家的主张

原题

材料一 西方的人文主义源于古希腊，主张人是具有理智、情感和意志的独立个体， 西方人文精神关注更多的是作为个体的人。西方文化中的人文精神是“为学”的，“为学” 就是指一个人要通过对知识无尽的探索，力求使自己成为独立的、具有自由意志的人。而中 国的人文精神，习惯于从人与人的关系中去体认一切，将人视为群体的一分子，而非个体。 可以说，中国文化中的人文精神是“为道”的，人是有伦理道德自觉的互动个体。 ——摘自吴惠红《中西人文精神异同探析》

不同：东方关注人的社会性（群体）；注重伦理道德自觉；（2分）西方关注人的自然性（个体）；强调个人的知识与理性。（2分）