入珠子是什么意思,入珠子是什么意思?

珠饰品与珠饰文化，在悠远的时间长河中，具有寓意深刻的美学象征与社会象征。这些耀眼的串饰使人为之动容，击节赞叹。

这些存世的串饰有些出自宫廷，有些来自富贵人家，当中不乏材质希贵的宝石，也有巧夺天工的技艺，使我们这些珍爱之人爱不释手。

今天，生活中各类文玩珠钏的爱好和佩戴者随处可见，不能不说是古代帝王佩玉等级制度和清宫朝珠佩戴规制，在当下文化生活中的传承和流转。

玩珠子里的各种门道和讲究又是从何而起的呢？

观点一：

总体来看，玩珠子的规矩，不外乎是佛珠的沿袭和朝珠的规制

远古时，人们为了显示自己的勇敢与无畏，就把狩猎中捕获的猛兽的牙齿收集在一起，用皮条串成牙饰，挂在项下。在新石器、旧石器时代的遗存中，这种饰品的持有者，大多为部落的酋长或军事将领。进入文明社会以后，在战国、春秋时期，依然保留了这种习俗，饰品也升级成了当时非常名贵的玉石和琉璃。

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这反映了人们一种普遍的心理，就是夸耀勇敢，崇尚信仰，显示地位和尊贵。

东汉以后，随着丝绸之路的开通，佛教传入了中国，珠串又开始被赋予了佛教的意义，形成了佛珠。佛珠是僧人和广大信众修行的法器，每串佛珠都有其特定的数目，皆有缘由。无规则、无定数的珠串一般不能随便称作“佛珠”，或称“数珠”、“念珠”。

观点二：

佛珠的规格和功能界定，赋予了珠饰神圣祥瑞的文化内涵，形成了今天珠饰搭配的基本模式

佛珠也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具和信物，通常选用香木、硬壳树籽制作，贯穿成串。按照制式，通常可分为持珠、配珠、挂珠三类。

持珠，即在手中持念的佛珠，18颗到54颗子珠不等，常配有雍容大气的坠饰和流苏，在文玩圈中俗称手持。佩珠，即戴在手腕的佛珠，以18颗子珠最为常见，俗称手串，也是清代宫廷手串的原型。挂珠，即挂在颈上的佛珠，通常108颗子珠，并配以佛头、隔珠、弟子珠，也是清代朝珠诞生的来源。

佛珠的种类，依陀尼集经的记载，有二十一颗、四十二颗、五十四颗、一百零八颗等四种。依金刚顶瑜伽念珠经记载，1080粒的佛珠为最上品，因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰。常见的上品佛珠108粒，中品为54粒，还有42粒、21粒、14粒，及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。

不同佛珠规格所表示的含义分别为，一百零八颗者表示证百八之三味，以断除百八之烦恼。五十四颗者表示菩萨修行过程之十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位。四十二颗者表示十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二位。二十七颗表示小乘修行四向四果之十八学人与九无学。二十一颗者表示十地、十菠萝蜜、佛果等二十一位、十四颗者表示观音之十四无畏。

观点三：

108颗佛祖的挂珠在清朝得以发扬光大，发展成朝珠，成为宫廷服饰的标准佩戴品

朝珠礼仪是中国封建王室宫亲佩玉传统的直接转化，珠饰从此成为主流文化。根据史料记载，早在努尔哈赤、皇太极时期，就已经开始奉行支持藏传佛教的政策，并经常把佛珠赏赐给属下，各级官吏将领也把佛珠当作礼品进贡。后来作为清廷冠服佩饰标准的朝珠，其样式就源于藏传佛珠。

朝珠成为宫廷冠服佩饰确立于顺治帝入关后，随着服饰制度渐趋完备，朝珠的制作和佩戴规范也载入乾隆28年编撰的《钦定大清会典》之中，以示郑重。皇帝、后妃、文官五品及武官四品以上，另外侍卫和京官等，均可佩挂朝珠，并且成为皇帝对文武百官的赏赐以示恩重。

朝珠由佛珠演化而来，结构与佛珠类似。朝珠由身子、结珠、佛头、背云、纪念、大坠、坠角7部分组成，周长大致在130至170厘米之间。“身子”由108颗珠子组成，意寓12月、24节气、72候为一年的说法，总数定为108。还有一种说法，即佛教认为人生有108种烦恼，旧时佛寺每日朝暮各撞钟108下，称为“醒百八烦恼”。

一般来说，在108颗子珠中，每隔27颗穿入一颗不同材质的大珠，称为“结珠”(或分珠、隔珠)，颜色与子珠形成鲜明对比。4颗结珠将朝珠分成4部分，用以表示春夏秋冬四季。挂在脖子后面与结珠相连的珠子称为“佛头”，分列两边的结珠称为佛肩，最下面结珠称佛脐。佛头有孔与“背云”相接，“背云”意为“一元复始”，垂于背后。“背云”最下端缀有葫芦形“大坠”，称为“佛嘴”。

佛头两侧又有3串小珠串，称为“纪念”，象征一个月有30天，为上、中、下旬，每串代表1旬。一侧2串，另一侧1串；两串的位置，男在左，女在右。每串有10颗小珠，每5颗为一组，中间有绦相连，下坠嵌有宝石的小“坠角”。

朝珠的佩戴方式有严格规定，须将“背云”垂于背部，紧靠后背心，背云长度大约在65至70厘米之间，与清代男子所蓄辫子长度相当。“佛头”在颈后，前胸的珠子以3个结珠作中心对称，“纪念”随朝珠垂于胸前。

有封号的妇女穿着吉服参加祈谷、先蚕古礼时，只需佩挂一盘朝珠；若遇重大朝会如祭祀先帝、接受册封时，必须穿着朝服并佩挂三盘朝珠，历代皇后和太后的画像中也是如此。而男子在任何场合只佩挂一盘朝珠。

场合不同，皇帝穿着不同颜色的衣服，也要佩戴不同颜色的朝珠。皇帝祭天坛时，穿蓝色朝服，佩戴青金石朝珠；祭地坛时，穿明黄色朝服，佩戴琥珀或蜜腊朝珠；在日坛朝日礼时，穿红色朝服，佩戴红珊瑚朝珠；在月坛夕月礼时，穿白色朝服，佩戴绿松石朝珠。四种颜色分别代表天、地、日、月。

此外，根据亲贵等级对所佩戴朝珠的颜色、数量、珠子和丝绦的质料均作了详细规定，以显示不同的地位。譬如东珠(一种珍稀的珍珠)朝珠只有皇帝、皇太后和皇后才能佩戴，象征至高无上的权力和地位，其他人等佩戴或拥有均属僭越，这也是存世东珠朝珠稀少珍贵的原因。

观点四：

十八子手钏的出现，让珠饰成为富贵身份的装饰品

从此，成为一种具有中国文化特征的珠宝首饰，自明清兴起至今，历经三百年长盛不衰。

清皇室的佛教情缘不仅影响着朝廷礼仪服饰，也同样融入到后宫女眷的日常服饰中，宫廷手串因此应运而生。可以说，朝珠兴起于朝堂之上，手串滥觞于后宫之中。

宫廷手串的材质、工艺和朝珠并无二致，配饰上包括两颗结珠、一枚佛头、一个背云、两个坠子；挂绳和用于隐藏绳结的珠簇则是宫廷手串的独特之处。

根据清代宫廷后妃肖像画与晚清后妃照片，可发现有一种手串，除了戴于手腕之外，也被悬挂在衣襟扣绊。在佛教传入后，游牧生活的女真族人就有将佛珠挂在衣襟纽扣上的习惯，既方便随身携带，又方便在诵经时捻转记数。因此清代宫廷手串，特意在佛头位置设计了挂扣，方便悬挂在纽扣上佩戴。

这种由18子佛珠演化而成的手串，在后宫妃嫔中风靡一时。既可佩于衣服上，也可挽在手腕上闲暇时把玩，而且不受朝珠佩戴礼仪的苛刻限制。

自清代以来，因材质、色泽、雕工的精美，手串已成文人把玩之物，也是互相馈赠的礼品。女子佩带手串，穿对襟衣时，挂在第二颗纽扣上；穿大褂衣时，则挂在腋上方的襟钮上，也可挽在手腕或握于手中。玉石质地的手串多由翡翠、红宝石、水晶等制成圆珠，选一精致的坠角系在上端，戴在衣襟扣上。手串与坠角呈下垂状。也有碧玺、绿松石、玛瑙、蜜蜡、伽楠香，以及沉香、紫檀等珍贵木料质地的，都是根据服装颜色选择合适、鲜明的手串佩戴，既增加美感，又体现富贵。

虽然宫廷手串相比贵气十足的朝珠只是个小字辈，但在收藏市场上也开始受关注和追捧。北京保利国际拍卖行2011年春拍中，就以172.5万元的成交价，拍出一件清代宫廷翡翠18子手串。

珠饰带着远古的传奇，历经文化的承传，从古代贵族到明清宫廷，，人们对它的宠爱绵绵不绝，甚至是与日俱增。它们的种类包罗万象，材质无所不有。直至现今，珠光宝气之间珠联璧合，成就了珠饰文化的巅峰。

（文章来自：雅昌艺术网论坛，版权归原作者所有！）

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