论语先进第十一诵读，朗诵配乐--经典诵读论语

朗诵配乐--经典诵读论语

编钟或者古琴曲都是比较合适的。

推荐几个曲子吧，编钟的《楚商》《屈原问渡》《幽兰》；古琴的《高山流水》都是比较不错的。可以配着所朗诵的《论语》片段搭配着试一下。

诵读论语适合什么样的音乐

也算音乐之《论语》

2006-12-17 17:36:05 　　来自: skywalker (上海)

弓弦之王--卡萨尔斯的评论

　　在上海音乐出版社的走廊里看到这本书，厚厚的一摞，准备处理掉。

　　于是拿了本回来，没花钱。

　　如所述，翻译的有些别扭，编辑排版看着也不大舒服，不太便于阅读。

　　

　　虽如此，本书还是值得推荐。

　　行文是对话的方式，开始觉得有些不习惯，后来发现原来就是中国的《论语》。也因此，里面有不少卡萨尔斯的原话，非常有价值。

　　看得出来，作者对卡氏相当尊崇，从严谨的角度看，以此评述卡萨尔斯的人生（特别是音乐以外的部分）未免有失偏颇。作者可能也意识到这点，因此相当的篇幅用于评音乐，说演奏家和作曲家。

　　

　　卡萨尔斯一生未有子嗣，很少出书，他认为最好的方式是让自己的弟子来传承发扬，他是那种有自己强烈信仰的布道者，追崇的人物上到王公贵族，下到

诵读论语有什么好方法来排队形

论语诵读（503班表演） 齐：论语 领：子曰(手拿戒尺，摇头晃脑) 女：学而时习之，不亦（yì）悦乎？（站立手持书卷，晃头） 男：有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？（跪坐，持卷，晃头） 齐：人不知而不愠（yÙn），不亦君子乎？ 领：子曰（来回渡步） 女：温故而知新，可以为师矣。（右侧跨步，右手持书指头） 领：子曰（看一眼学生） 男：学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆(dài)。（手持书绕一圈） 领：子曰（手做摸胡须状） 男女：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（摇头晃脑） 男：是知也。 领：子曰（站立，昂首） 女：见贤思齐焉(yān)，见不贤而内自省(xǐng)也。（双手背身后) 领：子曰(做戒尺打手心状) 女：三人行， 男：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（起立晃脑）

领：有子曰（走到中央） 齐：其为人也孝(xiào)悌(tì)而好犯上者，鲜矣(yǐ)。 不好犯上而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。 孝悌也者，其为仁之本与？（两组集中，成四路对） 重复（其为仁之本与？） 领：子曰（转身面向全班） 齐：巧言令色，鲜矣仁。（手持卷低头读） 领：曾子曰（侧举右手大声） 齐：吾日三省(xǐng)乎吾身。为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？ （前两排双膝着地，后女生重复“传不习乎？”） 领：子曰 齐：贤哉(zāi)回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋（lòu）巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！（右手持卷前伸，由左到右做弧线） 女：贤在回也！ 领：子曰 齐：岁寒，然后知松柏之后凋也。” （起立，右手持卷放心口处）

论语朗诵稿。

《论语》分专题朗诵稿

朱熹云：天不生仲尼，则万古彻夜。《论语》之于东方，如同《圣经》之于西方，是生生不息的文化血脉，穿越历史长河，注入你我心头。

一、古人云：百善孝为先。羊有跪乳之恩，鸟有反哺之情，大地乃万物之源，父母是生命之本。感恩父母，孝敬父母，是做人的本分，是天经地义的美德。

1、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

2、子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。

3、子曰：弟子入则孝，出则悌（ti，敬重兄长），谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

二、人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，朋友是我们最好的环境，从他们的身上可以照见自己的影子，我们要交什么样的朋友呢？

1、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”

2、曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

3、子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅（信实）、友多闻，益矣；友便辟（奉承），友善柔（口蜜腹剑），友便佞（ning 夸夸其谈），损矣。

三、诚，做人之原则；实，做人之根本；守，做人之要领；信，做人之道德。穿上诚信的鞋子，你会站得更稳；插上诚信的翅膀，你会飞得更高；背上诚信的背囊，你会走得更远。

1、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

2、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

3、子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

四、学习是快乐的，一个人懂得愈多，就愈能清楚地发现大地的诗意，就愈能享受学习带来的无穷乐趣。孔子就曾这样说过：

1、子曰:"学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？ "

2、子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"

3、子曰:"三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。"

4、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

5、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"

五、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”下面让我们一起聆听圣贤的教诲，让“君子”走出千年的典籍，走到当下，走到眼前，走进我们每一个人的内心深处。

1、子曰：君子求诸己，小人求诸人。

2、子曰：君子不以言举人，不以人废言。

3、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

4、孔子曰，“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

5、子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

自古就有“半部《论语》治天下”的佳话 ，聆听夫子教诲，如沐春风。一部《论语》，博大而精深，浅显而深刻，通俗而高雅。这是儒家的经典，这是先哲的箴言；这里有和谐的大美，这里有人性的光辉；这里有连珠的妙语，这里有谆谆的告诫。让我们用于丹老师的话共勉：“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长。”

现在的社会，把一些追求前卫、跟着潮流走、“哈韩”、“哈日”的人称作新新人类，并且将其赞的出神入化，认为其是时代的“骄子”，这些人始终认为儒家文化是落后的，因此追寻着西化派“向西走”的脚步。但我发现中国人的精神、文化气质无论如何不是西式的，许多在西方很有用的东西，到了中国就不灵了。这种现象驱使我重新审视自己对中国精神传统的态度，并开始一点一点读中国文化典籍，首选的典籍当然是《论语》了。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，留有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如人有不同的兴趣和爱好一样，不过都是一种求真的心境。

　　这一点对我来说有较深的感触，我因上高中来到此地，和许多素不相识的人分到一个班，一起朝夕相处，共同学习，在这里有形形色色的同学，有的活泼好动，有的沉稳持重，有的勤勉踏实，有的投机取巧，本来人各有禀性，然而我却费尽心机，期望他们每个都能像我心目中理想的朋友那样，处处让我，但想到“人不只而不愠，不亦君子乎”时，也就不会再去刻意要求什么了。不仅是我，就连老师们也学起孔老父子来了。

　　我们的语文老师是一位特民主的老师，她教育我们做真人，说真话，做真事。她告诉我们“每个人在这个世界上都有自己的人生轨迹，都有自己存在的价值，在尊重、宽容之声响彻云霄的今天，我们更应本着理性的眼光，尊重的思想去看待自己的成长，只有这样，才不会辜负了孔圣人的谆谆教导啊！”老师总是以孔子之式对我们循循善诱，她将自己的情感和生命融入到教学之中，她不会端起架子、板着面孔对我们说话。

　　孔子平凡的话语中透着超凡的睿智，闪烁着智慧的哲理。圣人就是圣人。他的儒家思想对中国传统文化影响了几千年。

当你穿上汉服,向圣人施礼,大声诵读论语名句时,你想到的是什么？

贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！我今披华服而身不修，诵经文而心不诚，摇头晃脑，洋洋自得，以为贵妃出浴，实是东施效颦。根底浅薄，方寸虚荣，表里浮夸。有如盛装傀儡，戴冠鹦哥。。。已矣乎！粪土之墙不可杇也！

诵读《论语》（学而篇），任选五则推荐给你的朋友，并写出推荐理由

1.道千乘之国······ ：概括：主要是说治理国家的原则,在孔子看来,要治理好一个国家,都要取信于民,都要倡导节俭,尽量减轻百姓苦难.

读后感：我觉得我们也可以用于现代,任何管理者,都必须依赖于对于手下的人和物的合理支配,都要讲求信义,要节省财务,要爱护自己的部下,要讲究时节,不可漫无节制.

2弟子入则孝·····：概括：孔子要求弟子把做人放在第一位,而文化学习则是第二位,即先齐家,后学文.要尊长敬老,言行谨慎,要有仁爱之心,要以德为首,身体力行.

读后感：现在我们在培养孩子时,一定要在品行和德育上双管齐下,不可偏废.

3子夏曰：贤贤易色·····：概括：子夏认为,只要务本重实,能够做一些良好品德的事,那就是学习.

读后感：在现代社会,如果我们要努力成为一个有所成就的人,就要时刻以孝、忠、信来要求自己.

4子曰：君子不重则不威·····：概括：君子不自重就没有威严,知道学习就不会固执己见.为人要以忠厚诚信为本,人都有优点,不能认为别人不如自己,谁都会犯错误,知道错了,就要勇于改正.

读后感：世界上没有不犯错误的人,差别在于人们对于错误的态度,犯了错误就要正视错误,从错误中吸取教训,在错误中不断进步.

论语全文 要朗读停顿

1）子曰：“学/而时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不悦，不亦/君子乎?”

2）曾子曰:“吾/日三省/吾身:为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

3）子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。”

4）子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。”

5）子曰:“由,诲女/知之乎!知之/为知之,不知为不知/,是知/也。”

6）子曰:“见贤/思齐焉,见不贤/而内自省也。”

7）子曰:“三人行,必有/我师焉;择/其善者/而从之,其不善者/而改之。”

8）曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道/远。仁/以为/己任,不亦/重乎？死而后已,不亦/远乎？”

9）子曰:“岁寒,然后/知松柏之后凋也。”

10）子贡问曰:“有一言/而可以终/身行之者乎？”

子曰:“其/恕乎！己所不欲,勿施于人。”

应该是这样

还有这样的：

1）子曰：“学/而时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不悦，不亦/君子乎?”

2）曾子曰:“吾/日三省/吾身:为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

3）子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。”

4）子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。”

5）子曰:“由,诲女/知之乎!知之/为知之,不知为不知/,是知/也。”

6）子曰:“见贤/思齐焉,见不贤/而内自省也。”

7）子曰:“三人行,必有/我师焉;择/其善者/而从之,其不善者/而改之。”

8）曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道/远。仁/以为/己任,不亦/重乎？死而后已,不亦/远乎？”

9）子曰:“岁寒,然后/知松柏之后凋也。”

10）子贡问曰:“有一言/而可以终/身行之者乎？”

子曰:“其/恕乎！己所不欲,勿施于人。”