昭陵六骏，昭陵六骏分别是哪六骏，怎么读的，帮忙把拼音注上，谢啦

昭陵六骏分别是哪六骏，怎么读的，帮忙把拼音注上，谢啦！

“昭陵六骏”分别名为“拳毛騧（guā）”、“什（shí）伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠（biāo）”、“青骓（zhuī）”、“飒（sà）露紫”。

昭陵六骏是陕西礼泉县唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。刻于贞观十年，各高2.5米，横宽3米，皆在青石平面上起图样，雕刻人马形状的半面及细部，并使高肉突起，称之浮雕，也叫“高肉雕”。姿态神情各异，线条简洁有力，威武雄壮，造型栩栩如生，显示了唐代雕刻艺术的成就。

六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。

扩展资料

昭陵六骏

昭陵六骏这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国，藏于宾夕法尼亚大学博物馆。其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。

罗振玉在其著作《石交录》中记载袁世凯之子袁克文令文物商人将昭陵六骏运往洹上村，文物商因石体重大不方便，将“飒露紫”、“拳毛騧”二石剖而运之。之后被驻京美国文物商购得运往美国。

昭陵的这些石刻在品类、造型及题材上，既不取生前仪卫之形，也不用祥瑞、辟邪之意，独具一格，所有石刻都是写实，富有政治意义的不同凡响之作。

参考资料来源：百度百科——昭陵六骏

参考资料来源：百度百科——昭陵——昭陵六骏

李世民墓中的六骏分别是哪6匹马？

【基本资料】

　　昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陕西省礼泉县。墓旁祭殿两侧有庑廊，“昭陵六骏”石刻就列置其中。

　　石刻中的“六骏”是李世民经常乘骑的六匹战马，它们既象征唐太宗所经历的最主要六大战役，同时也是表彰他在唐王朝创建过程中立下的赫赫战功。六匹骏马的名称：一是飒露紫，二是拳毛騧，三是青骓，四是什伐赤，五是特勒骠，六是白蹄乌。石刻所表现的六匹骏马三作奔驰状，三匹为站立状。六骏均为三花马鬃，束尾。这是唐代战马的特征，其鞍、鞯、镫、缰绳等，都逼真地再现了唐代战马的装饰。据传说“昭陵六骏”石刻是依据当时绘画大师阎立本的手稿雕刻而成。

　　六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧”两石，于1914年被国人盗卖到国外，现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余四石现藏于陕西西安碑林博物馆。

"昭陵六骏"中的六匹马叫什么名字？以什么命名的？

东面的第一骏名叫——“特勒（勤）骠”，黄马白喙微黑，毛色黄里透白，故称"膘"，"特勤"是突厥族的官职名称，可能是突厥族某特勤所赠。 李世民在619年乘此马与宋金刚作战，史载：唐初天下未定，宋金刚陷浍州（在今山西境内），兵锋甚锐，"特勤骠"在这一战役中载着李世民勇猛冲入敌阵，一昼夜接战数十回合，连打了八个硬仗，建立了功绩。唐太宗为它的题赞是："应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。" 为李世民平定宋金刚时所乘。 东面第二骏名叫——“青骓”，苍白杂色，为李世民平定窦建德时所乘。 窦建德原系隋军麾下将领，据说还是李世民的母舅，乘乱自称夏国王。当时，唐军扼守虎牢关，占据有利地形。李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之机，下令全面反攻，亲率劲骑，突入敌阵，一举擒获窦建德。 石刻中的青骓作奔驰状，马身中了五箭，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，由此可见骏马飞奔的速度之快。 唐太宗给它的赞语是："足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。"前三句形容马的矫捷轻快，后一句道出这一战役的关键性意义。 东面第三骏名叫——“什伐赤”．什伐赤 "什伐"是波斯语"马"的音译，这是一匹来自波斯的红马，纯赤色，也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。 王世充祖上西域人，隋末唐初自称郑王，据洛阳，与窦建德结好。当李世民攻打王世充时，王向窦求救，但都被李世民击败。 石刻上的骏马凌空飞奔，身上中了五箭，都在马的臀部，其中一箭从后面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。唐太宗赞语"?涧末静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。"在这一重大战役中，李世民出生入死，伤亡三匹战马，基本完成统一大业，"青旌凯归"流露出他的兴奋。 西面的第一骏名叫——“飒露紫”，色紫燕，前胸中一箭，为李世民平定东都击败王世充时所乘。牵着战马正在拨箭的人叫丘行恭，六骏中惟这件作品附刻人物，还有其事迹。 据《新唐书丘行恭传》记载，公元621年，唐军和王世充军在洛阳决战，李世民的侍臣猛将丘行恭，骁勇善骑射，在取洛阳的邙山一战中，李世民有一次乘着飒露紫，亲自试探对方的虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从的诸骑均失散，只有丘行恭跟从。年少气盛的李世民杀得性起，与后方失去联系，被敌人团团包围。突然间，王世充追至，流矢射中了“飒露紫”前胸，危急关头，幸好丘行恭赶来营救，他回身张弓四射，箭不虚发，敌不敢前进。然后, 丘行恭立刻跳下马来，给御骑飒露紫拨箭，并且把自己的坐骑让给李世民，然后又执刀徒步冲杀，斩数人，突阵而归。为此，唐太宗纔特别将他的英雄形像雕刻在昭陵上。 丘行恭卷须，相貌英俊威武，身穿战袍，头戴兜鍪，腰 佩刀及箭囊，作出俯首为马拨箭的姿势, 再现了当时的情景。 太宗给飒露紫的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏，气愚三川，威凌八阵”。 西面第二骏名叫——“拳毛騧”， 这是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马，前中六箭，背中三箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。 刘黑闼本来是隋末瓦岗寨李密的裨将，窦建德失败后，他占据了夏国的旧州县，并勾结突厥人，自称汉东王，后来也被李世民击溃败走。 公元622年，李世民率领唐军与刘黑闼在今河北曲周一带作战。刘军主力渡河时，唐军从上游决坝，趁机掩杀，夺得胜利。石刻上的拳毛袼身中9箭，说明这场战斗之激烈。 唐太宗为之题赞：“月精按辔，天马横空，弧矢载戢，氛埃廓清”。 自这场战争后，唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。 西面第三骏名叫——“白蹄乌”，纯黑色，四蹄俱白，为李世民平定薛仁杲时所乘． 薛仁杲是唐初盘踞在今兰州自称秦帝的薛举之子。薛举曾率兵攻唐，谋取长安，事未成病死。其子继续在甘肃以东屯兵威胁唐朝，后来被李世民击败而投降。 公元618年，唐军初占关中，立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻，与唐军争夺关中。相峙两月之后，李世民看准战机，以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌后，使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击，催动白蹄乌身先士卒，衔尾猛追，一昼夜奔驰200余里，迫使薛仁杲投降。 石刻“白蹄乌”昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状．唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀．” 昭陵六骏，姿态神情各异，线条简洁有力，造型栩栩如生，像这样的艺术作品，不只是造型上的成功，雕刻技巧的精绝，而且还寓意着丰富的历史故事，显示了我国古代雕刻艺术的成就，是极为珍贵的文物。 可惜它们已被美帝国主义文化侵略者全部打碎，其中的“飒露紫”和“拳毛袼””两骏，1914年被盗卖到美国，现存费城宾夕法尼亚大学博物馆．其余四幅真品，于1918年在再次盗卖过程中被砸成几块企图装箱外运，幸而途经西安北郊时被发现制止，现存陕西省博物馆。 据人民日报海外版消息，西北大学文博学院葛承雍教授发布了他对"昭陵六骏"的产地来源、名号含义和陪葬习俗的全新诠释。学术界有关专家认为，葛承雍对这一千古之谜所作的破译，与其历史背景、语言对音、图像寓意、民族葬俗等相吻合，具有突破性、可信度、说服力。 "昭陵六骏"是指陕西礼泉九 山上唐太宗昭陵北阙前的六块骏马浮雕石刻，这组石刻立于贞观十年（636年），分别表现了唐太宗在开创唐帝国重大战役中的鏖战雄姿，有平刘黑闼时所乘的"拳毛爅"，平王世充、窦建德时所乘的"什伐赤"，平薛仁杲时所骑的"白蹄乌"，平宋金刚时所乘的"特勤骠"，平窦建德时所骑的"青骓"。昭陵六骏石刻以统一战争为题材，手法简洁浑厚，造型栩栩如生，是驰名中外的石雕艺术珍品。1914年，六骏中的"飒露紫"、"拳毛爅"被盗运到美国，现藏于费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余四块现存于西安碑林博物馆。随着近年来突厥学和敦煌学、藏学逐渐成为国际学术界的"显学"，葛承雍对前人的一些尝试产生了疑问，他从1996年开始将破译昭陵六骏来源的研究定为与国际学术接轨的工作，经过3年多科学严谨的研究，以突厥语作为突破口，分析了贞观年间唐帝国外域贡马、俘获战马、互市买马和隋宫厩马等四条不同途径进入中原的"胡马"，认为大都来自突厥或突厥汗国控制下的西域诸国。葛承雍还从马种学上分析了昭陵六骏的来源产地，在骏马类型、体质结构、杂交特点及外观造型诸方面缜密论证了六骏中至少有四骏属于突厥马系中的优良品种。 葛承雍对“昭陵六骏”来源的破译，不仅解开了历史之谜，第一次全面诠释了六匹骏马来自突厥汗国及其控制下的西域诸国，也完整地勾画出六骏的马种原型，充分说明了1000多年前北方草原民族与外来文明在中原大地交流、融合的新气象，既给国内外学术界留下了无限遐想的探索领域，又对我们重振汉唐雄风，以丝绸之路为龙头的现代文化旅游具有重要意义。 昭陵六马唐文皇战马也琢石象之立昭陵前客有持此石本示予为赋之—— 天将铲隋乱 帝遣六龙来 森然风云姿 飒爽毛骨开 飙驰不及视 山川俨莫回 长鸣视八表 扰扰万驽骀 秦王龙凤姿 鲁乌不足惧 腰间大白羽 中物如风雷 区区数竖子 博取若提孩 手持扫天帚 六合如尘埃 艰难济大业 一一非常才 维时六骥足 绩与英卫陪 功成锵八鸾 玉辂行天街 荒凉昭陵阙 古石埋苍苔

昭陵六骏的文化意义

昭陵六骏的文化意义;昭陵六骏已经不仅是大唐太宗皇帝宣扬文治武功，警示后人的祭器，而已成为集中展示唐朝政治、经济、文化发展状况的实物载体，它本身所固有的也不仅是一般意义上的史料价值和艺术价值，它从某种意义上已经承继了一种磅礴大气，积极向上的民族发展精神，昭陵六骏也因此而成为中华民族追忆先祖伟业，凝聚民族向心力的国宝重器。

昭陵六骏是唐太宗李世民在统一战争中先后骑乘过的六匹战马。贞观十年（公元636年），李世民为了纪念曾经唇齿相依，生死与共的战马，诏令著名画家阎立本绘制图样，工艺美术家阎立德设计并组织施工雕刻，把这六匹马分别刻制成高1．5米，宽2米，厚0．3米的青石屏，列置于昭陵北麓的祭坛上，是为驰名中外的“昭陵六骏”。

石刻昭陵六骏造形或屏息静立，或飞跃驰骋，刻工精湛，铮铮露骨，栩栩如生。“特勤骠”是一匹毛色黄里泛白的战马，曾载李世民夜行二百余里，激战数十仗，一举击败了臭名昭著的“儿皇帝”刘武周，收复了黄河以东山西等地。“白蹄乌”现已残损甚重，但其疾速飞奔，势不可挡之状却仍保留得淋漓尽致，再现了当年浅水原（今陕西省长武县内）大战之时，该马势若凌云，所向披靡的无畏气概。“飒露紫”是石刻六骏中惟一一匹兼刻人物图像的战马，艺术家们紧紧抓住该马胸部中箭，大将丘行恭为其拔箭时欲拔不忍的瞬间动作，真实地表现出一种残酷激烈的战争场面。“青骓”和“什伐赤”都是李世民与窦建德势力在武牢关大战时的坐骑，二马各中五箭，一役具损。“拳毛　”是李世民率兵平定刘黑闼时的战马，该马身中九箭而亡，充分显示了李世民连年征战，浴血疆场的艰辛，也留给了后世子孙以“勿忘历史”的谆谆告诫。

从雕刻手法来看，昭陵六骏打破了历代帝王陵墓所列置之石刻都是圆雕作品的模式而采用浮雕工艺制作，其最早源自于古代印度的佛教石窟寺文化。唐代的能工巧匠冲破了传统观念的羁绊，大胆吸收并采用带有浓厚佛教文化特色的高肉浮雕法刻制昭陵六骏，达到了传统儒学兼融佛教文化相统一的更高境界。石刻昭陵六骏以其经典独到的艺术魅力和无比悲壮的英雄史诗默默地诉说着一代名君唐太宗的辉煌人生。

然而，使人痛心的是，二十世纪初，一批美国不法商贩勾结国内盗贼却将昭陵六骏中的“拳毛　”和“飒露紫”打破并盗运出国门，流落于美国费城的宾夕法尼亚大学博物馆，其余四块浮雕在时隔四年之后的二次盗卖活动中被爱国人士奋力夺回，幸免于难，现存于西安碑林博物馆。

时至今朝，岁月沧桑。昭陵六骏已经不仅是大唐太宗皇帝宣扬文治武功，警示后人的祭器，而已成为集中展示唐朝政治、经济、文化发展状况的实物载体，它本身所固有的也不仅是一般意义上的史料价值和艺术价值，它从某种意义上已经承继了一种磅礴大气，积极向上的民族发展精神，昭陵六骏也因此而成为中华民族追忆先祖伟业，凝聚民族向心力的国宝重器。

昭陵六骏有什么特色？

昭陵六骏是唐太宗李世民开创大唐帝业时所乘过的6匹骏马，它们都曾伴随李世民削平群雄，在战场上献出了自己的生命。白居易诗云：“太宗旨在振王业，王业艰辛告子孙。”为了告诫子孙创业的艰辛，同时也对与他相依为命的6匹骏马寄予怀念，李世民命著名宫廷画家阎立本绘图，挑选当时的名工巧匠把它们雕刻成比真马略小的浮雕，浮雕的右上方有著名书法家欧阳询书写的李世民的赞词。李世民死后，这六块浮雕作为陪侍列于昭陵北门的东西两庑。

六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条、准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和在战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。每幅画都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。曾有诗说：“秦王铁骑取天下，六骏功高画亦优。”据说六骏都是“马之良材”，是从西域波斯优良马种中精选出来的。六骏的形象、名称及其来历，都有事实作根据。

“昭陵六骏”雕刻在长3米，宽2.5米的石板上，分两组东西排列。东面的第一骏名叫“特勒（勤）骠”，此马毛色黄里透白，白喙微黑，故称“骠”，“特勤”是突厥族的官职名称，可能是突噘族某特勤所赠。李世民在619年乘此马与宋金刚作战。特勒骠在这一战役中载着李世民勇猛冲入敌阵，一昼夜接战数十回合，连打了8个硬仗，建立了功绩。唐太宗为它的题赞是：“应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。”

东面第二骏名叫“青骓”，苍白杂色，为李世民平定窦建德时所乘。当时，唐军扼守虎牢关，占据有利地形。李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之时，下令全面反攻，亲率劲骑，突入敌阵，一举擒获窦建德。石刻中的青骓作奔驰状，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，由此可见骏马飞奔的速度之快。唐太宗给它的题赞是：“足轻电影，神发天机，策兹飞炼，定我戎衣。”

东面第三骏名叫“什伐赤”，纯赤色，前中4箭，背中1箭。“什伐”是波斯语“马”的音译，这是一匹来自波斯的红马，也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。石刻上的骏马凌空飞奔。在这一重大战役中，李世民出生入死，伤亡3匹战马，基本完成统一大业。唐太宗的题赞是：“瀍涧末静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。”

西面的第一骏名叫“飒露紫”，色紫，前胸中一箭。牵着战马正在拔箭的人叫丘行恭。这匹马是李世民平定东都、击败王世充时所乘。六骏中唯这件作品附刻人物，还有其事迹。据记载，李世民的侍臣猛将丘行恭，骁勇善骑射，在取洛阳的邙山一战中，李世民有一次乘着飒露紫，亲自试探对方的虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从的诸骑均失散，只有丘行恭跟从。突然间，王世充追至，流矢射中了李世民的马，此时，丘行恭便回身张弓四射，箭不虚发，敌人不敢前进。然后丘行恭立刻跳下马来，给御骑飒露紫拔箭，并且把自己的坐骑让给李世民，然后又执刀徒步冲杀，斩数人，突阵而归。为了纪念这一事件，唐太宗特意下令把丘行恭与这匹战马刻在一起。丘行恭卷须，相貌英俊威武，身穿战袍，头戴兜巴鍪，腰佩刀及箭囊，做出俯首为马拔箭的姿势，再现了当时的情景。李世民给飒露紫的题赞是：“紫燕超跃，骨腾神骏，气愚三川，威凌八阵。”

西面第二骏名叫“拳毛骆”，是一匹毛为旋转状的黑嘴黄马，前中6箭，背中3箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。石刻上的拳毛骆身中9箭，说明这场战斗之激烈。唐太宗为之题赞：“月精按辔，天马横空，弧矢载戢，气埃廓清。”

西面第三骏名叫“白蹄马”，是有4只白蹄的纯黑色战马，李世民与薛仁杲作战时的坐骑。石刻白蹄马昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状。唐太宗给它的题赞为：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀。”

昭陵六骏采用了写实的雕刻手法，将战马壮实匀称的身姿和雄强刚毅的气质刻画得栩栩如生，是初唐时期石雕艺术的代表作。如“飒露紫”，选取战马中箭，随将丘行恭为之拔剑的顷刻。雕刻家将战马因疼痛和紧张而后退的神态刻画得真实而生动。昭陵六骏是中国古代雕刻艺术的珍品，也是中华文物的稀世珍宝，被鲁迅先生赞誉为“它是前无古人”的。遗憾的是，昭陵六骏遭到外国文物走私分子的盗窃。六骏中神态最为生动的“飒露紫”、“拳毛骆”已被盗至国外，现存美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。剩下的四骏在盗运途中被群众截获，现存陕西省博物馆。为了便于盗运，盗窃分子有意将六骏打碎为数块，使六骏的形象遭到很大的破坏，造成了无法弥补的损失。

“昭陵六骏六匹马”的读音是什么？

昭陵六骏六匹马【zhāolínɡliùjùnliùpǐmǎ】

一是飒露紫，【yìshìsàlùzǐ】

二是拳毛騧，【èrshìquánmáoɡē】

三是青骓，【sānshìqīnɡzhuī】

四是什伐赤，【sìshìshénfáchì】

五是特勒骠，【wǔshìtèlèbiāo】

六是白蹄乌。【Liùshìbáitíwū】

昭陵六骏的名字

特勒（勤）骠,青骓,什伐赤,飒露紫,拳毛騧,白蹄乌

昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陕西省礼泉县。墓旁祭殿两侧有庑廊，“昭陵六骏”石刻就列置其中。

“昭陵六骏”是原置於昭陵唐太宗北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。

六骏，指唐太宗在统一中国战争中骑乘作战的六匹骏马。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除炫耀一生战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告诫后世子孙创业之艰难。

六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。

“昭陵六骏”雕刻在高二点五米，宽三米的石板上，分两组东西排列。

东面的第一骏名叫——“特勒（勤）骠”，黄马白喙微黑，毛色黄里透白，故称"膘"，"特勤"是突厥族的官职名称，可能是突厥族某特勤所赠。

李世民在619年乘此马与宋金刚作战，史载：唐初天下未定，宋金刚陷浍州（在今山西境内），兵锋甚锐，"特勤骠"在这一战役中载著李世民勇猛冲入敌阵，一昼夜接战数十回合，连打了八个硬仗，建立了功绩。唐太宗为它的题赞是："应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。" 为李世民平定宋金刚时所乘。

东面第二骏名叫——“青骓”，苍白杂色，为李世民平定窦建德时所乘。

窦建德原系隋军麾下将领，据说还是李世民的母舅，乘乱自称夏国王。当时，唐军扼守虎牢关，占据有利地形。李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之机，下令全面反攻，亲率劲骑，突入敌阵，一举擒获窦建德。

石刻中的青骓作奔驰状，马身中了五箭，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，由此可见骏马飞奔的速度之快。

唐太宗给它的赞语是："足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。"前三句形容马的矫捷轻快，后一句道出这一战役的关键性意义。

东面第三骏名叫——“什伐赤”．什伐赤 "什伐"是波斯语"马"的音译，这是一匹来自波斯的红马，纯赤色，也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。 王世充祖上西域人，隋末唐初自称郑王，据洛阳，与窦建德结好。当李世民攻打王世充时，王向窦求救，但都被李世民击败。

石刻上的骏马凌空飞奔，身上中了五箭，都在马的臀部，其中一箭从后面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。唐太宗赞语"?涧末静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。"在这一重大战役中，李世民出生入死，伤亡三匹战马，基本完成统一大业，"青旌凯归"流露出他的兴奋。

西面的第一骏名叫——“飒露紫”，色紫燕，前胸中一箭，为李世民平定东都击败王世充时所乘。牵著战马正在拨箭的人叫丘行恭，六骏中惟这件作品附刻人物，还有其事迹。

据《新唐书·丘行恭传》记载，公元621年，唐军和王世充军在洛阳决战，李世民的侍臣猛将丘行恭，骁勇善骑射，在取洛阳的邙山一战中，李世民有一次乘著飒露紫，亲自试探对方的虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从的诸骑均失散，只有丘行恭跟从。年少气盛的李世民杀得性起，与后方失去联系，被敌人团团包围。突然间，王世充追至，流矢射中了“飒露紫”前胸，危急关头，幸好丘行恭赶来营救，他回身张弓四射，箭不虚发，敌不敢前进。然后, 丘行恭立刻跳下马来，给御骑飒露紫拨箭，并且把自己的坐骑让给李世民，然后又执刀徒步冲杀，斩数人，突阵而归。为此，唐太宗才特别将他的英雄形像雕刻在昭陵上。

丘行恭卷须，相貌英俊威武，身穿战袍，头戴兜鍪，腰 佩刀及箭囊，作出俯首为马拨箭的姿势, 再现了当时的情景。

太宗给飒露紫的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏，气愚三川，威凌八阵”。

西面第二骏名叫——“拳毛騧”， 这是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马，前中六箭，背中三箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。

刘黑闼本来是隋末瓦岗寨李密的裨将，窦建德失败后，他占据了夏国的旧州县，并勾结突厥人，自称汉东王，后来也被李世民击溃败走。

公元622年，李世民率领唐军与刘黑闼在今河北曲周一带作战。刘军主力渡河时，唐军从上游决坝，趁机掩杀，夺得胜利。石刻上的拳毛袼身中9箭，说明这场战斗之激烈。

唐太宗为之题赞：“月精按辔，天马横空，弧矢载戢，氛埃廓清”。

自这场战争后，唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。

西面第三骏名叫——“白蹄乌”，纯黑色，四蹄俱白，为李世民平定薛仁杲时所乘．

薛仁杲是唐初盘踞在今兰州自称秦帝的薛举之子。薛举曾率兵攻唐，谋取长安，事未成病死。其子继续在甘肃以东屯兵威胁唐朝，后来被李世民击败而投降。

公元618年，唐军初占关中，立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻，与唐军争夺关中。相峙两月之后，李世民看准战机，以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌后，使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击，催动白蹄乌身先士卒，衔尾猛追，一昼夜奔驰200馀里，迫使薛仁杲投降。

石刻“白蹄乌”昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状．唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀．”

昭陵六骏，姿态神情各异，线条简洁有力，造型栩栩如生，像这样的艺术作品，不只是造型上的成功，雕刻技巧的精绝，而且还寓意著丰富的历史故事，显示了我国古代雕刻艺术的成就，是极为珍贵的文物。

可惜它们已被美帝国主义文化侵略者全部打碎，其中的“飒露紫”和“拳毛袼””两骏，1914年被盗卖到美国，现存费城宾夕法尼亚大学博物馆．其馀四幅真品，於1918年在再次盗卖过程中被砸成几块企图装箱外运，幸而途经西安北郊时被发现制止，现存陕西省博物馆。

据人民日报海外版消息，西北大学文博学院葛承雍教授发布了他对"昭陵六骏"的产地来源、名号含义和陪葬习俗的全新诠释。学术界有关专家认为，葛承雍对这一千古之谜所作的破译，与其历史背景、语言对音、图像寓意、民族葬俗等相吻合，具有突破性、可信度、说服力。

"昭陵六骏"是指陕西礼泉九

昭陵六骏如何排序？

六骏排列谁先谁后 文物专家意见不同 根据多年研究，文物专家认为昭陵六骏的排列有先后顺序，一种排列是第一飒露紫，第二拳毛，第三白蹄乌，第四特勤骠，第五青骓，第六什伐赤，这也是现在收藏于西安碑林博物馆内的六骏（含两件复制品）的排列顺序。作为罕见的艺术珍品，昭陵六骏生动地表现了马的立、行、奔驰各种神态：“飒露紫”石刻是大将丘行恭正在拔掉马身上所中的箭，“拳毛”和“特勤骠”是缓步行进的姿态，其他三匹都是四足飞腾作奔驰状。六骏都有强劲有力的筋肉表现，后三者造型上的细节描写（如喘息的鼻孔）真实而富于表现力。西安碑林博物馆馆员马骥说：“中国古代有尚右、以右为上的礼仪传统。站在昭陵陵山北侧祭坛的六骏原址，你会发现，西侧（即右侧）的三骏位置必然排在东边三骏之前，否则在祭坛这样的庄重场合不太合适。至于为何把惟一刻有丘行恭人像的‘飒露紫’排在首位，只因丘行恭是唐太宗的一员大将，战功卓著，对唐太宗曾有孤身救命之恩。”他说：“从昭陵六骏实物观察可知，当初雕刻六骏之时，对于六骏马身的高度设计有从北向南依次递增的考虑。即东西两列相向摆放的六骏，其北端的什伐赤和白蹄乌最矮，南端的特勤骠和飒露紫最高。其中姿态十分相似的青骓与什伐赤两骏都摆在东侧，青骓比什伐赤高约11厘米，青骓摆在什伐 赤之前是很明显的。这符合中国古代设计思想中的对称原则。” 虽然排序是成组文物研究和利用的基础工作，但是目前的六骏排序并未完全统一。在另一种说法中青骓和什伐赤的位置发生了变化，即什伐赤排在了青骓前面。其后果之一，便是国家邮政局去年发行的特种邮票《昭陵六骏》上没有六骏的具体名称，这开了中国邮票史上的特例。 后一种排序方法是根据北宋游师雄所刊刻的《昭陵六骏碑》做出的，而现在人们对于昭陵六骏的了解又大都建立在此碑之上，其真实性目前尚难以撼动。缘此，去年刚刚放置在昭陵的“昭陵六骏”复制品石刻就是什伐赤排在了青骓前面。（新华社供本报专稿冯国图／文）