人的天职在于勇于探索真理。——哥白尼
发现者,尤其是一个初出茅庐的年轻发现者,需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑,才能坚信自己发现的意义,并把研究继续下去。——贝弗里奇 和个训练有素的思想家的主要特点在于,他不在佐证不是的情况下轻易做出结论。——贝弗里奇 在我所讲的一切中,我只是探求真理,这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉,而是因为真理于人有益。——爱尔维修:《十八世纪法国哲学》 真理常常藏在事物的深底。——席勒 一个人只要肯深入到事物表面以下去探索,哪怕他自己也许看得不对,却为旁人扫清了道路,甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。——博克:《西方美学史》 我不知道世上的人对我怎么评价。我却这们认为:我好象是在海滨上玩耍,时而发现了一块光滑的石子儿,时而发现了一个美丽的贝壳而为之高兴崐的孩子。尽管这样,那真理的海洋还神秘的展现在我们面前。——牛顿 认识真理的主要障碍不是谬误,而是似是而非的真理。——列夫·托尔斯泰 即使通过自己的努力而知道一半真理,也比人云亦云地知道全部真理还要好些。——罗曼·罗兰1.先相信自己,然后别人才会相信你。 —— 罗曼·罗兰
2.人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基 3.人生如同故事。 重要的并不在有多长,而是在有多好。 —— 塞涅卡 4.人只能有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦 5.成名的艺术家反为盛名所拘束,所以他们最早的作品往往是最好的。 —— 贝多芬 6.夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 —— 诸葛亮 7.谁要游戏人生,他就一事无成,谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。 —— 歌德 8.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。 —— 亚里士多德 9.我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志,但是,当别人用语言来伤害自己的时候,也应该受得起。 —— 刘少奇 10.锦城虽乐,不如回故乡;乐园虽好 ,非久留之地。归去来兮。 —— 华罗庚 11.宿命论是那些缺乏的弱者的借口。 —— 拉罗什福科 12.作为一个人,要是不经历过人世上的悲欢离合,不跟生活打过交手仗,就不可能懂得人生的意义。 —— 杨朔 13.人生犹如一本书,愚蠢者草草翻过,聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次。 —— 保罗 14.凡是有良好教养的人有一禁诫:勿发脾气。 —— 爱默生 15.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼1. 人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。
人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。 人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。 人生最大的罪过是自欺欺人。人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。 人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。人生最可恶的是**。 人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。 人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。 人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。 2. 一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。 3. 生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人,就是善待自己。 4. 未必钱多乐便多,财多累己招烦恼。清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。 5. ****常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步。持黄金为珍贵,知安乐方值千金,事临头三思为妙,怒上心忍让最高。切勿贪意外之财,知足者人心常乐。若能以此去处事,一生安乐任逍遥。 6. 处事不必求功,无过便是功。为人不必感德,无怨便是德。 7. 平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿。 8. 人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。 9. 宁可清贫自乐,不可浊富多忧。 10.受思深处宜先退,得意浓时便可休。 11.势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。 12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。 13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。 14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶,莫贪花色之酒。开方便之门,闲是非之口。 15.多门之室生风,多言之人生祸。 16.世事忙忙如水流,休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。 17."我欲"是贫穷的标志。事能常足,心常惬,人到无求品自高。 18.人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。 19.诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。 20.莫妒他长,妒长,则己终是短。莫护己短,护短,则己终不长。 21.做事不必与俗同,亦不宜与俗异。做事不必令人喜,亦不可令人憎。 22.世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。 23.存平等心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。 24.心量狭小,则多烦恼,心量广大,智慧丰饶。 25.平生无一事可瞒人,此是大快。 26."恶",恐人知,便是大恶。"善",欲人知,不是真善。 27.扶危周急固为美事。能不自夸,则其德厚矣! 28.遇顺境,处之淡然,遇逆境,处之泰然。 29.是非天天有,不听自然无。 30.五官刺激,不是真正的享受。内在安祥,才是下手之处。 31.人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。 32.不妄求,则心安,不妄做,则身安。 33.不自重者,取辱。不自长者,取祸。不自满者,受益。不自足者,博闻。 34.积金遗于子孙,子孙未必能守;积书于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此乃万世传家之宝训也。 35.积德为产业,强胜于美宅良田。 36.能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。 37.身安不如心安,屋宽不如心宽。 38.罗马人凯撒大帝,威震欧亚非三大陆,临终告诉侍者说:"请把我的双手放在棺材外面,让世人看看,伟大如我凯撒者,死后也是两手空空。 39.梦中冥冥有乐趣,觉后空空无大千。 40.儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做远忧。 41.情生智隔。 42.征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人。 43.把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人。 44.嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。 45.一个人如果不被恶习所染,幸福近矣。 46.诽谤别人,就象含血喷人,先污染了自己的嘴巴。 47.恨别人,痛苦的却是自己。 48.人之所以平凡,在于无法超越自己。 49.大肚能容,断却许多烦恼障,笑容可掬,结成无量欢喜缘。 50.改变自己,是自救,影响别人,是救人。 51.谎言像一朵盛开的鲜花,外表美丽,生命短暂。 52.唯其尊重自己的人,才更勇于缩小自己。 53.人不求福,斯无祸。人不求利,斯无害。 54.智者顺时而谋,愚者逆时而动。 55.常常责备自己的人,往往能得到他人的谅解。 56.见己不是,万善之门。见人不是,诸恶之根。 57.学一分退让,讨一分便宜。增一分享受,减一分福泽。 58.念头端正,福星临,念头不正,灾星照。 59.善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。 60.心慈者,寿必长。心刻者,寿必促。 61.骨宜刚,气宜柔,志宜大,胆宜小,心宜虚,言宜实,慧宜增,福宜惜,虑不远,忧亦近。 62.苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。 63.你目前拥有的,都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢? 64.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 65.择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。 66.心好命也好,富贵直到老。命好心不好,福转为祸兆。心好命不好,祸转为福报。 心命具不好,遭殃且贫夭。心可挽乎命,最要存人道。命实造于心,祸福为人招, 信命不修心,阴阳恐虚矫。修心亦听命,天地自相保。 67.寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡念养性。 68.改变别人,不如先改变自己。 69.感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志。 感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识。 感激鞭打你的人,因为他消除了你的业障。 感激遗弃你的人,因为他教导了你应自立。 感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力。 感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧。 感激所有使你坚定成就的人。 70.凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。 71.节欲戒怒,是保身法,收敛安静,是治家法,随便自然,是省事法,行善修心是出世法。守此四法,结局通达。 72.人生就象一场戏,因为有缘才相聚。相扶到老不容易,是否更该去珍惜。为了小事发脾气,回头想想又何必。别人生气我不气,气出病来无人替。我若气死谁如意? 况 且伤神又费力。邻居亲不要比,儿孙琐事由他去,吃苦享乐在一起,神仙羡慕好伴侣。 73.忍人所不能忍,行人所不能行。名:"大雄"。故名:"大雄宝殿"。即佛也。 74.忍耐好,忍耐是奇宝。一朝之念不能忍,斗胜争强祸不小。忍气不下心病生,终生将你苦缠绕,让人一步有何妨,量大福大无烦恼。 75.寒山问拾得:世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我,我当如何处之?拾得曰:只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他,再过几年,你且看他。 76.忍一时,风平浪静,退一步,海阔天空。 77.恶是犁头,善是泥,善人常被恶人欺,铁打犁头年年坏,未见田中换烂泥。 78.气是无明火,忍是敌灾星,但留方寸地,把于子孙耕。 79.你能把"忍"功夫做到多大,你将来的事业就能成就多大。 80.屈己者,能处众,好胜者,必遇敌。 81.事不三思总有败,人能百忍自无忧。 82.是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为智慧,办事以尽力为有功。 83.万事得成于忍,与其能辩,不如能忍。 84.伤人之语,如水覆地,难以挽回。 85.时时好心,就是时时好日。 86.话多不如话少,话少不如话好。 87.得理要饶人,理直气要和。 88.不怕事多,只怕多事。 89.真正的布施,是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。 90.一念放下,万般自在。 91.学佛就是学做人。佛法,就是完成生命觉醒的方法,修行,就是修正自己的行为、思想、见解。 92.圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。 93.凡夫转境不转心。圣人转心不转境。 94.知"因果"即知进退。知佛法,即得开心果。 95.欲知过去世,今生受者是。欲知来世果,今生做者是。 96.若真修道人,不见世间过。 97.智者知幻即离,愚者以幻为真。 98.世间有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 99.学佛的孩子不变坏,学佛的老人不痴呆,学佛的少年永不败。 100.不惜光阴过时悔,黑发不学白发悔。
一、谦让是深埋在地下的甜根,一切神圣的美德都从那里萌生。
出自:〔英国〕穆尔:《天使的爱·第三个天使的故事》
介绍:乔治·爱德华·摩尔,OM(或G. E. Moore,1873年11月4日-1958年10月24日),英国哲学家,属于分析哲学学派,主要贡献为伦理学。
二、谦让是人人宣讲,个个爱听,却无人奉行的美德。主人认为那应是仆从的座右铭,俗人与教士也只是把它相互馈赠。
出自:〔英国〕塞尔登:《席间闲谈·谦卑》
三、走进“谦让的峡谷”而不滑倒,对于一个人来说,不是一件容易的事情。
出自:〔英国〕班扬:《天路历程》
介绍:约翰·班扬,英国著名作家、布道家。出生于英格兰东部区域贝德福德郡的贝德福德。青年时期曾被征入革命的议会军,后在故乡从事传教活动。
四、谁穿上谦让这件衣裳,谁就是最美最俊的人。
出自:〔英国〕蒙哥马利:《谦恭》
介绍:蒙哥马利(Deane Montgomery),美国数学家、教育家。1952年,他与格里森(Andrew M.Gleason)、齐平一起及解决了著名的希尔伯特问题中的第五问题,即拓扑学成为李群的条件(拓扑群)这一个问题简称连续群的解析性,即是否每一个局部欧氏群都一定是李群。
五、谦让是映照功德的烛光。
出自:〔英国〕菲尔丁:《悲剧的悲剧》
介绍:亨利·菲尔丁(Henry Fielding,1707年4月22日-1754年10月8日),18世纪最杰出的英国小说家,戏剧家。18世纪英国启蒙运动的最伟大代表人物之一,是英国第一个用完整的小说理论来从事创作的作家。
人的天职在于勇于探索真理。——哥白尼
发现者,尤其是一个初出茅庐的年轻发现者,需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑,才能坚信自己发现的意义,并把研究继续下去。——贝弗里奇和个训练有素的思想家的主要特点在于,他不在佐证不是的情况下轻易做出结论。——贝弗里奇在我所讲的一切中,我只是探求真理,这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉,而是因为真理于人有益。——爱尔维修:《十八世纪法国哲学》真理常常藏在事物的深底。——席勒土地是以它的肥沃和收获而被估价的;才能也是土地,不过它生产的不是粮食,而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的话,即使再大的才能也只是砂地或盐池,那上面连小草也长不出来的。 —— 别林斯基
我们不应该不惜任何代价地去保持友谊,从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱,必须牺牲友谊,那也是没有办法的事;不过如果能够保持下去,那么,它就能真的达到完美的境界了。 —— 泰戈尔一个人最怕不老实,青年人最可贵的是老实作风。"老实"就是不自欺欺人,做到不欺骗人家容易,不欺骗自己最难。"老实作风"就是脚踏实地,不占便宜。世界上没有便宜的事,谁想占便宜谁就会吃亏。 —— 徐特立 我也只能找到这些了 喜欢点个赞孔子做人格言
不学礼,无以立。己所不欲,匆施于人。己欲立而立人,己欲达而达人。躬自厚而薄责于人,则远怨矣。见贤思齐焉,见不贤而内自省也。三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?居处恭,执事敬,与人忠。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!过而不改,是谓过矣!过,则匆惮改。不迁怒,不二过。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!人无远虑,必有近忧。无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。与朋友交,言而有信。 以文会友,以友辅仁。益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色,鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言,有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。事君,敬其事而后其食。礼之用,和为贵。放于利而行,多怨。孔子论学习知之为知之,不知为不知,是知也。盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。学如不及,犹恐失之。敏而好学,不耻下问。以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。兴于诗,立于礼.成于乐。志于道,据于德,依于仁,游于艺。不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。学而不思则罔,思而不学则殆。众恶之,必察焉;众好之,必察焉。学而时习之,不亦说乎?温故而知新,可以为师矣。日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。不学诗,无以言。诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。人而无恒,不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上,吾未尝无诲焉。政治格言政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。慎终,追远,民德归厚矣。不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。出门如见大宾,使民如承大祭。工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼.臣事君以忠。子路问事君。子日: " 勿欺也,而犯之。”其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。以不教民战,是谓弃之。知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。 举善而教不能.则劝。” 先有司,赦小过、举贤才。居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”孟子曰:“世俗所谓不孝者五:隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”伟大的歌手是唱出我们沉默的人——纪伯伦
黑夜给了我黑色的眼睛,而我却用它寻找光明。——顾城远在远方的风比远方更远。 ——海子《九月》孟子的名言警句,带翻译和出处啦~~ 孟子的名言警句 (1)不以规矩,不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。 (2)权,然后和轻重;度,然后知长短。 【译文】称一称,才晓得...