孔子学生樊起，简单介绍一下孔子的学生 樊迟

简单介绍一下孔子的学生 樊迟

樊迟（前515--？），名须，字子迟。春秋末鲁国人（一说齐国人）。孔子学生，从小贫穷，但读书刻苦，还懂种田。在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修慝、辨惑”等。他有谋略，并具有勇武精神，鲁哀公十一年（前484）齐师伐鲁，冉求率“左师”御敌，冉求认为他能服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头，冉求纳之鲁军大获全胜。他兴趣广泛，除学道德、文章，还曾向孔子问“学稼”和“学为圃”，受到孔子的斥责。但他不傀孔门弟子中的佼佼者。东汉明帝永平十五年（72）祭祀孔子及七十二弟子，他是其中之一。唐玄宗开元二十七年（739）封为“樊伯”。宋真宗大中祥符二年（1009）加封“益都侯”；度宗咸淳三年（1267）以“益都侯”从祀孔子。

孔子名言关于提倡 平均主义

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”上面的翻译1、有子（孔子弟子，姓有名若）说：“所守的约言符合道义，所说的承诺就盟能兑现。态度容貌符合礼仪就不致于遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了2、孔子说：“后生小子（弟子在这里指的是年纪幼小的人），在父母跟前就孝顺父母。离开自己的房子（《礼记。内则》：‘由命士以上，父子皆异宫’。这里的弟子指命士以上的任务而言。入是入父宫，出是出己宫）便敬爱兄弟。寡言少语，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余精力，再去学习文献。3、孔子说：“当他父亲活着（父在，无权独立行动）要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为，若是对于父之道长期地不加以改变，可以说做到孝了。4、孟懿子（鲁国大夫，姓仲孙名何忌，懿为谥号）向孔子问孝道。孔子说：不要违背礼节。不久，樊迟（孔子学生，姓樊名须，字子迟）替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我答复说，不要违背礼节。”樊迟问：“什么意思？”孔子道：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们，死了，依照规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。5、孟武伯（仲孙彘，孟懿子的儿子）向孔子请教孝道。孔子回答道：“做父母的只是为孝子的疾病发愁（意在做孝子的应该体谅父母，保重健康，不要让父母担忧）6、子游（孔子学生，姓言名偃，字子游）问孝道，孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？7、子夏（孔子学生，姓卜名商，字子夏）问孝，孔子说：“儿子在父母面前经有高兴的神色，是件难事。有事情，年轻人效劳，有酒菜佳肴，年长的人吃喝。难道这竟可认为是孝么？8、孔子说：“父母的年龄不能不知道，一边替他们高兴，一边担忧9、宰我（孔子学生）问：“父母死后要守三年的丧，太久了。君子有三年不去习礼，礼仪必定会废弃掉，三年不去奏音乐，音乐一定会失传。陈谷既然已经吃完了，新谷又已出来，打火用的燧木又经过一个轮回，一年也就可以了。”孔子道：“（父母死了，不到三年）你便吃那个白米饭，穿花缎衣，你心里安不安呢？”宰我道：“安."孔子（抢着说）道：“你安，你就去干吧！君子的守孝，吃美味不小的甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒适，才不这样干。如今你既然觉得心安，便去干好了。”宰我退了出来，孔子说：“宰予不仁啊！儿女生下来，三年以后才能完全脱离父母的怀抱。替父母守孝三年，天下都是如此，宰予难道就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗？10、有子说"他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长（其为人也孝弟中的“弟”是悌，音ti的四声。孝为对待父母的正确态度，悌为对待兄长的正确态度）却喜欢触犯上级，这种是很少的。不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，道就产生。孝顺父母，敬爱兄长，这是仁的基础吧

孔子72位学生的名字分别是什么？

颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、燕仪、宓子贱、原宪、公冶长、南宫适、公皙哀、曾点、颜无繇、 叔仲会、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、有若、公西赤、巫马施、梁鳇、颜幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙、冉季、奚容箴、公祖句兹、施之常、秦祖、漆雕哆、颜高、 漆雕徒父、壤驷赤、商泽、石作蜀。

任不齐、 后处、秦冉、秦商、申党、颜之仆、荣旃、县 成、左人郢、郑国、秦非、颜哙、步叔乘、乐歆、廉絜、狄黑、邦巽、孔忠、公西葳、琴张、 林放、陈亢、申根、公良孺、公夏首、公肩定、 颜祖、邝单、句井疆、宰父黑、孟懿子、南宫 敬叔、颜浊邹、鞠语、孺悲、惠叔兰、孔璇、原亢籍、公西舆如。

1、颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国宁阳（山东省泰安市宁阳县鹤山乡）人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。

2、闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下，为七十二贤人之一。

3、冉耕，冉氏，字伯牛。中国春秋时代末（前544年～前439年）鲁国人，是孔子的学生之一，患病早逝，孔子十分难过。伯牛与颜渊、闵子骞、仲弓同属孔门十哲的德行科哲人。

4、冉雍（前522年—不详），字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人，孔子弟子。少昊之裔，周文王之子曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。

5、仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村）。“孔门十哲"之一，受儒家祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫乱，父子争位，子路被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊（今河南濮阳）。

参考资料来源：百度百科-孔门七十二贤

求所有的孔子关于孝顺的名言！

1、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

译文：年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。

2、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

译文：现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？

3、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

译文：父母的年龄不能不知道，一边替他们高兴，一边担忧

4、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

译文：当他父亲活着（父在，无权独立行动）要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为，若是对于父之道长期地不加以改变，可以说做到孝了。

5、父母，唯其疾之忧。

译文：做父母的只是为孝子的疾病发愁（意在做孝子的应该体谅父母，保重健康，不要让父母担忧）

注：孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一。

孔子为什么能傲立于世界之林？

　　孔子的贡献，他开创了天下人读天下书，孔子之前，学习是贵族的专利，孔子开办私学，才将学习成为一种职业，成为部分贵族和庶人之分的事业，给中国教育事业做了开通的巨大贡献。

　　历史方面。我们用东西方文化和文明的差别来说明

　　我们很多人都搞不清楚文明和文化的区别，一说起东西方的知识，都统称为文明或者文化。这里有很大的差异，我们正确的称呼只能是；东方文化和西方文明。

　　区别：西方文明起源在于宗教，提倡的是“信我者永生”，呵呵，就从棺材里爬出一个耶和华或者耶稣对你说：“孩子，信我吧，你死后就能上天堂，然后道一声阿门”。你说这不是扯淡吗？

　　而东方文化就不同了，起源在于学习知识，孔子提倡的是人与自然，生死由命，富贵在天，但人是可以用知识来改变自己的命运，所以孔子永远不死，活在我们心中。

　　所以，孔子多么伟大啊，而且他的大学之道，我用一个故事来证明给大家看。

　　孔子有个学生，名叫攀迟，有一次，这个樊fan迟问孔子一个问题，问得也确实很奇怪，《论语》上有这个问题保存下来也是很奇怪的一件事情，樊迟按说也不算是很笨，樊迟以前也问过老师很多好的问题，曾经有一次孔子还表扬他，哎呦，问得好啊，大哉问，问得好啊。但是这个问题确实问得很不好，问得莫名其妙，什么问题呢？他有一天糊里糊涂的莽莽撞撞的跑到孔子那里去问：“老师啊，怎么样种庄稼？”孔子大概也给他搞糊涂了，也给他气糊涂了，冷冰冰地回答说：“我不如老农民。”这意思也很明白，你要种庄家，你问我干什么？你找老农民问去嘛，那樊迟还傻乎乎的，既然你种庄稼不会，那好啊？那怎么种白菜啊？孔子说：“我不如老圃pu”。老圃就是老菜农吧，樊迟也是傻乎乎的转身就走了，他想老师不懂，我就去问老农、老圃去吧，呵呵。樊迟一出门，孔子就在背后说：“小人哉，樊须也”。

　　这个小人是个什么意思啊？难道是指坏人吗？不是，是什么？没有出息，没有境界。学的不是大学，学的是小学，学小学就成小人，学大学才成大人呐。我们后人老是批评孔子，你看看孔子这一段话，显然孔子，第一，轻视劳动人民，第二，轻视体力劳动，这都是胡说八道的事情呐，根本就不符合逻辑，你说你要到孔子那里去学种庄稼，要学什么种菜，你值得去问孔子吗？你真的去问老农民就可以了嘛，孔子办的又不是农业技术学校，孔子办的是什么学校？孔子办的是相当于青年干部政治学院，你说你跑到他那里去问种庄稼？那不是问傻了吗？假如今天我们有的学生糊里糊涂的跑到中科院去问一个博士导师，问一个教授，怎么蒸馒头？那人家不生气啊？蒸馒头你找一个小媳妇问问就可以了。

　　樊迟走了孔子讲了三句话，这三句话牵涉到三个词，那三个词呢？第一个是“礼”，第二个是“义”，第三个是“信”。礼义信，这是什么？价值啊，所以我说到了孔子以后，士，读书人不再是专业技术人员，他对社会的职责也不是，至少不仅仅是从事一些专业技术的工作，他的最高使命是，价值承担者，这才是把知识分子的最高使命给说出来了。所以我们说，只有到了孔子，中国历史上才第一次出现真正的独立的知识分子，这是孔子的伟大，这是孔子对我们中华名族的一个巨大的贡献。

作文孔子文化城

孔子孔子在春秋晚期出现了一位位大思想家、教育家，孔子。他是儒家派的创始人。他提出“仁”的学说。孔子曾周游列国宣扬自己的主张，可是四处碰壁。孔子创办私学，他在收学生时不问出身贵贱和家境贫富。先后培养出了学生三千多人。孔子还善于启发学生们思考问题。他教学生们时常复习学过的知识，这就是“学而时习之，不亦说乎”！孔子还注意因材施教。他的学生冉求，胆小、遇事退缩。孔子有针对性地教育他，凡事抓紧，马上去做。学生仲永敢作敢为，但不稳重就叮嘱他凡事请教父兄后再做。但孔子的教育也存在着弊端，比如说学生樊退向他请教怎样耕地种菜，孔子却认为这些知识都是没有出息的。这种想法是错误的。孔子在晚年的时候回到鲁国，专心从事教育，整理古籍。换根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。孔子的学生还根据孔子的言论整理出了《论语》一书。孔子的以“仁”为主的思想，在后来成为了封建文化的正统思想，在中国传统文化中占有重要地位，对后世影响极大。“仁”包含一切美德，我们也要以“仁”为主，对别人抱有一份仁爱之心。

关于孔子的问题，考试题

孔子以前，学习是贵族的专利，而且，学习不是一种职业，但是经过孔子的私学开展，学习才成为了当今社会的主流，如果没有孔子，我们现在社会，我们不是贵族子弟的话，我们就是奴隶、是庶人，你说，孔子对于中国教育事业的发展大不大？

而且，现代社会的应试教育和孔子的大学教育有很大的区别，这也许是造成你误解的地方，我举出一个例子，这个例子时说大学之道的小人和大人之分，你看过了就会明白。

孔子有个学生，名叫攀迟，有一次，这个樊fan迟问孔子一个问题，问得也确实很奇怪，《论语》上有这个问题保存下来也是很奇怪的一件事情，樊迟按说也不算是很笨，樊迟以前也问过老师很多好的问题，曾经有一次孔子还表扬他，哎呦，问得好啊，大哉问，问得好啊。但是这个问题确实问得很不好，问得莫名其妙，什么问题呢？他有一天糊里糊涂的莽莽撞撞的跑到孔子那里去问：“老师啊，怎么样种庄稼？”孔子大概也给他搞糊涂了，也给他气糊涂了，冷冰冰地回答说：“我不如老农民。”这意思也很明白，你要种庄家，你问我干什么？你找老农民问去嘛，那樊迟还傻乎乎的，既然你种庄稼不会，那好啊？那怎么种白菜啊？孔子说：“我不如老圃pu”。老圃就是老菜农吧，樊迟也是傻乎乎的转身就走了，他想老师不懂，我就去问老农、老圃去吧，呵呵。樊迟一出门，孔子就在背后说：“小人哉，樊须也”。

这个小人是个什么意思啊？难道是指坏人吗？不是，是什么？没有出息，没有境界。学的不是大学，学的是小学，学小学就成小人，学大学才成大人呐。我们后人老是批评孔子，你看看孔子这一段话，显然孔子，第一，轻视劳动人民，第二，轻视体力劳动，这都是胡说八道的事情呐，根本就不符合逻辑，你说你要到孔子那里去学种庄稼，要学什么种菜，你值得去问孔子吗？你真的去问老农民就可以了嘛，孔子办的又不是农业技术学校，孔子办的是什么学校？孔子办的是相当于青年干部政治学院，你说你跑到他那里去问种庄稼？那不是问傻了吗？假如今天我们有的学生糊里糊涂的跑到中科院去问一个博士导师，问一个教授，怎么蒸馒头？那人家不生气啊？蒸馒头你找一个小媳妇问问就可以了。

樊迟走了孔子讲了三句话，这三句话牵涉到三个词，那三个词呢？第一个是“礼”，第二个是“义”，第三个是“信”。礼义信，这是什么？价值啊，所以我说到了孔子以后，士，读书人不再是专业技术人员，他对社会的职责也不是，至少不仅仅是从事一些专业技术的工作，他的最高使命是，价值承担者，这才是把知识分子的最高使命给说出来了。所以我们说，只有到了孔子，中国历史上才第一次出现真正的独立的知识分子，这是孔子的伟大，这是孔子对我们中华名族教育事业的一个巨大的贡献。

求英语高手翻译这篇英语短文

仁和礼是孔子爱人之道的两个核心概念。

当孔子的学生范迟问他时，孔子回答道：要爱人。这是孔子对于仁最重要的解释。学会爱人是大爱。孔子进一步强调这种爱是“始于对父母之爱”。他认为连父母都不爱的人不可能会去爱别人。孔子把“忠孝之道”作为仁的本质内容。中庸之道引用孔子所说的：最伟大的爱就是爱自己的父母。孔子也说过：父母在不远游。如果孩子们必须这么做（离开父母），也要适当为之。他的意思并不是说孩子们不应该离开父母，他的意思是不要让父母为远游的孩子担心。孔子还说道：孩子们应顾虑下父母的年纪，他们应为父母的健康长寿而幸福，为年迈的父母亲多多考虑。通过仁，孔子说大爱基于爱护父母之初，一个人应该怎样爱另一个人呢？孔子说：他人也许有着和自己一样的渴望，当实现一个人的愿望时，也就是实现他人的。他进一步说道：“己所不欲，勿施于人”。从一个人到一个家庭，再到整个社会，我们应该广而爱之。孟子，一位著名的孔子学者，他把仁归结为“爱父母，爱他人，爱世界”。