李世民传位于哪位皇子,李世民传位于哪位皇子韩王

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼……这是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，道教始祖老子精著《道德经》的开篇首章，是朴素的辩证法，主张无为而治，对中国哲学发展具有深刻影响。对于治国理政亦有指导意义，韩国便是遵从《道德经》的主旨而治国施政。

（一）

公元前516年，在秦岭脚下的函谷关，老子用充满智慧和辩证思想光芒写出了《道德经》五千言，如同一把钥匙，为人类打开了通往宇宙的大门。在尹喜的再三恳求下，老子面对秦岭，驻足楼观台，宣讲了他那“万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”的《道德经》。从此之后，老子便去向不明，再无消息了。

司马迁在《老子韩非列传》中写道，老子“言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”老子的去向始终为后人留下了一个不解之谜，可是老子的道家思想却影响深远，为后人所铭记。

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

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函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

老子的思想是站在宇宙高度看世界，通过“道”来顺应一切，孔子与老子见面后言“朝闻道、夕可死矣”，此中“道”指“大道”，即宇宙本源。

（二）

终南山，道教主流全真派发祥圣地，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县，主峰在西安周至县与宝鸡市太白县交界处，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。

子午峪，古称子午谷，是长安城通往南方的交通要道，又名荔枝道，因杨贵妃爱吃荔枝，唐玄宗便命人整修了从四川涪陵到长安的道路。谷内三里群山环绕，中有一峰山势崔嵬，莲蕊独擎，曰玄都坛，是国家礼制建筑。据《类编长安志》记载：【玄都坛】新说日：“在终南山，汉武帝筑。”《三秦记》：“长安城南有谷通梁、汉者，号子午谷。”入谷五里有玄都坛。毋庸置疑，这里是道家修炼的绝佳之地。

站在玄都坛下仰望，玄都坛映八眼帘：峰如刀削，直插云天；山势崔嵬，环绕苍翠；天际流云，瞬息万变。山头突兀一石，眉目清朗，上面青钢石圆形台座宛如道士发髻，活脱脱一位老翁头像。再观此像，老翁依山为体，面目庄重，目若朗星，白髯垂胸，精神矍铄，身披紫色道袍，坐西面东，谈玄论道，整个造型栩栩如生浑然天成，一幅天然“老君论道”图。

“青石漠漠常风寒”的玄都坛，不仅被今人勘察出它为汉代长安城市建筑基线的起点，还遥望渭北天齐祠，构建起一条长达76公里的中国最长城市建筑基线。玄都坛为我国道教目前唯一有形祭坛，被誉为“道教天下第一坛”。

由此向西40公里，便是号为道家七十二福地之首的楼观台，两地同处一脉之上。楼观是中国道教最早的重要圣地，道教楼观的发源地，因其说经台犹如竹海松林中浮起的方舟，常称楼观台。老子在此著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经，又名说经台，老子在此活动遗迹颇多。而后人在这里修筑的老子墓、尹喜墓又让人陡生疑问，难道老子最终飞升于此？

（三）

对于中国的本土宗教——道教来说，秦岭的意义非常重要，老子在此讲授了《道德经》，道教的雏形五斗米教在秦岭南坡兴起，后来全真教在秦岭北坡薪尽火传，绵延至今，楼观台、重阳宫、龙门洞，这些道教祖庭与秦岭一起辉映古今。

我们了解了玄都坛的特殊意义，了解了封建社会人们从生殖崇拜、自然崇拜到政治崇拜的演化，也伴随着宗教说教一路走来，这些相辅相成的信息叠加起来就不难发现，玄都坛不仅是一个有型建筑，更是各个阶层表明政治抱负、宗教信仰的唯一所在，那么它与老子有无关联呢？

在秦岭北麓关于老子的传说很多，“玄都洞赐丹张良”是说张良为求治国之策来玄都洞拜见老子，老子念其为汉室江山殚精竭虑而赐其仙丹，并教诲张良要适时身退、谨言慎行，从而助其成就大业的故事。

在距玄都坛西5、600米一处较为平坦的地方，一间农舍的后边，有一个山洞叫老君洞，相传老子“不知所踪”后，骑青牛至此，在此玄修。洞内有一土台，中间有老君石像一尊，两侧护法一为尹喜、一为徐甲，因石像被盗，后人重塑后又敬置于此。

相传老子在楼观讲经台布道、讲经，多被达官贵人叨扰难得清静，于是悄然引牛而出，沿山寻找洞天福地。当途径子午谷时，观得天降吉兆，旺气升腾，知此地不凡，便涉水进山来到坛下。青牛亦知此为福地，如释重负卧溪饮水。老子仔细打量着群山环护，莲蕊独擎的玄都坛后，心中大喜，“善哉、善哉，真福地也！”。遂再度环顾四周，只见玄坛南侧山崖若隐若现一条腾龙昂首向上，由东向西随山势形成步步高的风水格局；北边拐尔崖山体则是一只扼守子午通道的猛虎，两者虎踞龙腾，呵护着千古玄坛，是终南福地中绝无仅有的一方宝地，遂脱口而出：“此乃吾玄修、布道之道场也！”

从此老君每日往返于老君洞与玄都坛之间，在玄都坛上谈玄论道，演绎着 “天下修道，终南为冠”的神话，过着与世隔绝而又充实忙碌的神仙生活。这里终南“秘境”和终南山独有的“加持力”、加之玄都坛这样最高规格祭坛，让老子自然而然的飞升于斯，铸山为形，留下千古神奇。

天上一日、地上千年。如今再看老子“言道德之意五千馀言而去”一言，无不透出古人崇敬老子、敬仰道德，不要去打扰老君的良苦用心和向善之意。玄都坛“老君论道”像揭秘了老子隐修、布道之所在，丰富了关于老子去向之说，正是：道可道，非常道……