处无为之事,行不言之教，处无为之事，行不言之教是什么意思

处无为之事，行不言之教是什么意思

圣贤的人以无为之道来处事,不因名人权势而影响自己的行为。

圣人处无为之事 行不言之教是什么意思

圣人处无为之事，行不言之教意思是：圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教。

圣人处无为之事，行不言之教出自《道德经》第二章，原文：

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

译文：

天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成。

迁延不居而不独立自足。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝。

扩展资料：

圣人处无为之事，行不言之教解析：

老子所说的“圣人”无为，并非不为，而是不妄为，不非为。他认为，体现“道”的“圣人”。要治理百姓，就应当不尊尚贤才异能，以使人民不要争名夺利。然而，老子所讲的圣人，所为所不为既不是说人性善，也不说人性恶，而是说人性本来是纯洁素朴的。

如果社会出现尚贤的风气，人们对此当然不会视而不见，肯定会挑动起人们的占有欲、追逐欲，从而导致天下大乱。倘若不使人们看到可以贪图的东西，那么人们就可以保持“无知无欲”的纯洁本性。使人们不贪欲。使人无知无欲也并不是要剥夺人们的生存权利。

而是要尽可能地“实其腹”、“强其骨”，使老百姓的生活得到温饱，身体健壮可以自保自养；此外要没有争强好胜之志，这样做，就顺应了自然规律，就做到了圣人的无为而治。老子还认为人的本性是善良的纯真的。而种种人类丑恶行为，则应当是圣人的有为和乱为造成的。

使本来纯洁的社会，因为人的所”为“反面造成了一些不合理不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。由此，老子坚持去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西。摒弃所有引起人的贪欲的东西，尤其是当时流行的推崇贤能的风尚，更被老子认为是最易产生罪恶的渊薮。

“处无为之事，行不言之教”的出处原文，注释和翻译

出自老子《道德经》第二章。

原文：

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教…

注释：

1、恶已：恶、丑。已，通“矣”。

2、斯：这。

3、相：互相。

4、倾：充实、补充、依存。

5、音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。

6、圣人处无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。处，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。

7、作：兴起、发生、创造。

译文：

大家都知道美之所以为美，善之所以为善，因此，从比较上也产生相对的恶与不善的概念。于此同理，有与无，难与易，长短，高下，音声，前与后等等，两极的概念也如是而生…

扩展资料：

赏析：

事物都有自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的前提，没有“有”也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”；反之亦然。

无为不是无所作为，而是要按照自然界的“无为”的规律办事。老子非常重视矛盾的对立和转化，他幻想着有所谓“圣人”能够依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。这是什么里面的？

“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃”，这句出自老子的《道德经》上篇《道经》第二章，原文如下：

《道德经》第二章

天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫惟弗居，是以不去。

【译文】

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

【注释】

①恶已：恶、丑。已，通“矣”。

②斯：这。

③相：互相。

④刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。

⑤盈：充实、补充、依存。

⑥音声：汉代郑玄为《礼记•乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。

⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。

⑧作：兴起、发生、创造。

⑨弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。

扩展资料：

《道德经》第二章内容分两层次。第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。

在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老人提出了“无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。他以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强作妄为。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

参考资料：百度百科-天下皆知美之为美

圣人处无为之事 行不言之教是什么意思

　　关于以身作则的几则话语：

　　其身正，不令而行；其身不正，虽令而不行。

　　——《论语•子路》

　　圣人处无为之事 行不言之教。

　　——《道德经》

　　因此完全符合道的人做事，皆顺其自然，不刻意而作。以身作则是为教化。

　　有道圣人（不是儒家的圣人，而是道家的圣人，圣人是圆善完美的理想人格）无为以处事，不言以行教。他在四十三章又重复了这个意思：“不言之教，无为之益，天下希及之。”根据老子“正言若反” 的辩证智慧（如“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”），大为无为、大为若不为是最高的行为，大教无教、大教若不教，不教之教、不言之教是最高的教导。只有得道高人才能行不言之教，而且不言之教只能用于最优秀、聪悟的学生。具有高度智慧的师徒之间在默然无言中高度默契，发生同步共振效应，不言而喻，此时无声胜有声。“圣人行不言之教”要求人们，特别是从事教育的人们，要注重以身作则，身教胜于言教，实践胜于雄辩，同时还要学会因材施教，或言或不言，视学生禀赋而行。

是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞的解释

语出《道德经 道经 第二》，意为：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居

原文是：是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也

注意，老子的无为并不是无所作为，儿时自我不带任何主观偏见，始终遵循客观规律，让规律发挥作用。无为的目的在于大有作为、无所不为。欲达到这一目的，就要采取辩证的观点。《道德经 道经 第二》全章就介绍了比较的方法。这一句话，可以看作是老子观点里面治身与治国的统一。（注意一段为个人浅见，如有疏忽，还望海涵）

阅读下列材料，回答问题：材料一“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，

（1） 主张：实行仁政；无为而治；强调法治。（6分）
(2)强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。(4分)儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。(4分)
（3）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；（2分）
顾炎武：注重实学，经世致用；（2分）王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（2分）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。（2分）

试题分析：
（1）从材料可知分别是儒家的“仁政”、道家的“无为”、法家的“法治”。
（2）从材料“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”可知董仲舒强调“大一统”，发展形成新儒学体系，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。
（3）立足材料概括，关键在于抓住关键信息，如，李贽“咸以孔子是非为是非”“以无本之人，而讲空虚之学”，顾炎武“日之有昼夜，犹人之有生死”等。再根据古代思想文化的发展演变谈谈认识。
点评：从宏观上把握我国古代主流思想的演变历程，注意结合每个阶段的时代特征分析中国古代传统文化主流思想的发展脉络。特别注意春秋战国的“百家争鸣”、西汉董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”、宋代程朱理学、明清之际反封建的民主思想是儒学演变的四个重要阶段。

如何理解“是以圣人处无为之事，行不言之教”中体现的“无为”

无为不是不作为、不行动、沉默的意思。是以一颗沉稳的心冷静看待处理各种事情。