“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

---------《春秋左氏传》

看到过一句话说：古往今来能做到“立功立德立言三不朽”的人，公认的只有两个半。

“两个”分别是孔子、王阳明，剩下这“半个”，就是曾国藩。

曾国藩

提到曾国藩，首先能够想到的是中学历史课本中所说的晚清四大名臣（分别为：曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞）之首。知道他建立了湘军打败了太平天国，但同时有人说他作为清朝官僚，镇压农民起义；还有人说他是千古完人，但具体怎么样牛，对不起，不知道。

很长一段时间以来，曾国藩给我的印象就是这样，直到读了《曾国藩》，才逐渐为这个“名字很响，但细节不详”的人的人格魅力深深地折服。

①血祭

研究曾国藩的作品很多，作家也很多，但唐浩明版的《曾国藩》被认为是关于曾国藩研究的最好版本。20世纪80年代初，唐浩明负责《曾国藩全集》的编纂工作，从曾府百年老档中，编审、分析了曾国藩留下的多达1500万字的文稿资料，阅读了曾国藩同时代人的著述和大量的正史、野史资料，对中国近代史上有争议的曾国藩做了全面的了解，认为曾国藩既不是圣贤完人，也不是千古罪人，而是中国近代史上一个悲剧色彩浓重的历史人物，由此产生了较为权威的传记作品《曾国藩》系列。

唐浩明版的《曾国藩》系列有3部：①血祭②野焚③黑雨。第一部《血祭》，主要描写了曾国藩建立湘军的始末及遇到的各种困难与挫折；第二部《野焚》还原了湘军战胜太平天国的整个过程；第三部《黑雨》主要写战后曾国藩的官场生涯。

在读第一部《血祭》的过程中，笔者强烈的感受到，原来被称为半个完人的曾国藩，也有我们每个人都会遇到的烦恼、无奈、忧郁以及恐惧，他也会在失败想不开的时候投河自杀，面对如此种种挫折和不顺，曾国藩最终成为晚清四大名臣之首，必有其值得我们学习的地方，而笔者在阅读过程中，也对以下3点有了深刻感悟：

1、曾国藩资质平庸？怕是故事看多了吧

曾国藩出生于湖南长沙府一个普通的耕读家庭。有一个流传很广的故事，说曾国藩资质平庸：曾国藩晚上背书的时候，一个小偷躲在房梁上，准备等他背完再去偷东西，但是背了很多遍之后，小偷自己都会背了，曾国藩还是没有背下来，气得小偷跳下来告诉曾国藩：笨成这样，干脆别读书了。

大家也就因此认为曾国藩资质平庸，但其实不然：

从考试成绩看：曾国藩21岁考取秀才，23岁参加湖南乡试第36名考中举人，27岁进京赶考会试考中进士。有人曾经把古代的科举制度与现在的高考做了个对比，说现在的本科生才相当于古代的秀才，硕士相当于举人，博士才相当于进士，这样一路顺利地读至博士的人，怎么可能资质平庸？或者你可能会说，可能是个书呆子，那你就太不了解曾大人了，曾大人的仕途可不是书呆子能达到的：

十年七迁

从仕途晋升来看：考中进士后，曾国藩被选为翰林院庶吉士，此后，十年七迁，连跃十级至二品官位，遍兼五部（礼部、兵部、工部、刑部、吏部）侍郎。在这一路升迁的过程中，曾国藩遇到了很多贵人，但是让贵人出手相助你也得有资本啊，不要小看京中中枢决策系统的那些人，他们阅人无数，个个都是都是人精，怎么可能会相助一个资质平庸的人，必然是你身上有他需要的可取之处他才会举荐你啊！

所以，综合曾大人的考试成绩及仕途晋升速度，这绝不是一个资质平庸的人能达到的，必然是本身条件足够优秀才做得到，所以，曾国藩不是一个资质平庸的人。

2、优秀的人很多，为啥曾国藩青史留名？

①想进翰林院没有背景怎么办？因人成事

道光十八年，曾国藩第三次赴京会试，中试第38名进士，殿试完后，取中三甲第42名，按照惯例，这个名次在之后的朝试中是进不了其心心念念的翰林院苑的。

曾国藩出身农家子弟，一无靠山，二无钱财，就难上加难了，但曾国藩诗文写得好，受很多人赏识，于是在朋友的建议下，曾国藩把朝考的诗文送到朝中的显贵名流手中，他们对曾国藩的诗文赞不绝口。这种赞赏传到了主持朝考的大学士穆彰阿和考官的耳中，穆彰阿调阅曾国藩的诗文，有相见恨晚之意，随即圈定曾国藩为翰林院庶吉士，又在皇上面前为曾国藩美言一番，于是曾国藩留到了翰林院。

从此，曾国藩成为军机大臣穆彰阿的门生，也找到了在朝中最可靠的靠山，其之后仕途顺遂与穆彰阿的提携有很大关系。

后来在曾国藩组建湘军对抗太平天国引得朝廷提防的时候，也是恩师穆彰阿的提醒才避免陷于更大的被动状态。

因人成事

你看当你没有背景、没有靠山而又怀才不遇的时候，因人成事是最有效的方法。这不是说让你学习钻营、投机取巧，而是做成事情特别重要的参考方式。当今社会，你不可能凭一己之力做成你想做的任何事情，所以要善于借助别人的力量、同时努力成为别人可以依靠的力量，才能达到事半功倍的效果。

②修身良策：坚持复盘

虽然前面说到曾国藩本身资质并不平庸，而是十分优秀，但是要想保持优秀，就得不断的修炼才行，曾国藩采取的修炼方式是：坚持写日记，就是时下特别流行的一个词：复盘。

复盘

倭仁与曾国藩一同拜师理学家唐鉴，但倭仁悟性好是个大学霸，不久之后就把曾国藩远远甩到了身后，后来成为同治帝师。

唐鉴告诉曾国藩督促自己修身的最好办法是记日记，并说倭仁在记日记方面做的最好。于是曾国藩谦虚地向倭仁学习，得知记日记不是简单的流水账，重要的是反省自己：

把一天中说了什么话、做了什么事，细细的过一遍，哪件事做的不好、哪句话说的不对、诚实不欺地记录下来，深刻反思，警醒自己，只有毫不留情的真实记录下来才能改掉不好的习惯。当然很重要的还有一点：坚持。

在当下浮躁的社会中，很多人都想效法曾国藩的复盘，但特别关键的一点就是要坚持，不能只想不做，不能三天打鱼、两天晒网，而是要开始做，坚持做，要知道：每天进步一点点，坚持带来大改变。

3、是平定太平天国的国之栋梁？亦或是镇压农民起义的刽子手？

人总是处于一定的社会环境中，而社会是不断发展变化的，所以过往的历史具有必然的局限性，因此，评价一个人离不开其所处的历史环境，评价曾国藩也不例外。

打倒太平天国出力最多的是湘军，功劳最大的是曾国藩，因为其一手建立了湘军。在此过程中，曾国藩屡战屡败、屡败屡战，打败仗的时候，他愧疚得投湖自尽后被别人救起，打胜仗的时候，他对待太平天国俘虏的处理方式是：剜目凌迟。

剜目凌迟 这四个字，从字面意义来看，就已经很残忍了，更何况起义军的绝大多数是农民，太平天国的起因是官逼民反，这一点曾国藩比谁都清楚。初读到的时候，笔者觉得这不应该出自一个被称为“完人”的人之手，但这就是事实。

后来仔细分析，其实是两者所代表的立场不同，太平天国代表的是农民阶级，而此时已经脱离农民阶级的曾国藩代表的是地主阶级。农民阶级起义威胁的是地主阶级的利益，作为地主阶级的领袖，曾国藩必然想尽办法打倒他。

何兆武先生曾经说过：历史是由胜利者编写的，而不是由失败者编写的，历史是对胜利者的歌功颂德、对失败者的贬低批判。所以读历史，尤其是读正史的时候，要打个折扣，打胜利者的折扣，才有可能是真实的历史。

太平天国

所以，这场地主阶级与农民阶级的斗争，没有对错，只是立场不同而已，因为最后的胜利者是地主阶级，所以，打败太平天国被认为是正义的战争。而时势造英雄，也正是太平天国成就了曾国藩的“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”美名。

也许，曾国藩教育作为读书人的弟弟的话，可以解释其对太平天国俘虏的残忍手段，也聊以抚慰笔者对其残忍的理解：

曾国藩的九弟对哥哥说：“（剜目凌迟）也太残酷了，难道不可以少杀些吗？”

曾国藩回答：你才初离书房，没有打过几天仗，怪不得由此仁慈之念。我当初也和你一个样，但现在，我们不是书斋里的文人，而是带勇的将官，既已带兵，自以杀贼为志，何必以多杀人为忌？又何必以杀人方式为忌？

是啊，战场之上，不是你死、就是我亡，是不宜有仁慈之念的，倘若曾国藩被太平天国俘虏，或许，下场也不会好到哪儿去，那就各为其主吧。

曾国藩镇压太平天国，是职责使然、立场使然，他被他所代表的阶级成为国之栋梁，无可厚非；被他打败的太平天国，代表的是当时绝大多数的农民的利益，不然，其队伍也不可能发展壮大那么快，让曾国藩的湘军鏖战几年才打败。从这个意义上来说，这个刽子手，曾大人也该当之无愧才是。