归有光，谜语 衣锦还乡 打一古代作家
谜语 衣锦还乡 打一古代作家
是归有光。
解析：归来时有荣光，即是归有光。
归有光（1507年1月6日－1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里人，是明朝中期散文家、官员。
嘉靖十九年（1540年），归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。
嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。
嘉靖四十四年（1565年），归有光六十岁时方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故称“归太仆”，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。
隆庆五年（1571年）病逝，年六十六 。
归有光崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，又与胡友信齐名，世称“归、胡”，著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。
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主要成就：
1、倡变文风
明代中叶，文坛上出现了前、后七子的复古运动，对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。
2、散文特色
归有光反对拟古，多从形式着眼，并未达到内容上的真正革新。他的作品以散文为主，十之八九为经解、题跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作，其中有些作品表现了对当时政治的不满，有些作品表现出对人民的同情。
他的叙事散文，在当时一味摹古浮饰的散文园地中，就象一泓甘甜的泉水沁人心脾，给人以美的享受，为散文的发展开辟了一片新的境界。
3、水利贡献
太湖流域自古以来以富庶闻名，但伴随着发展，太湖水旱灾情越来越严重，到了明朝，每三到七年就要发生一次水灾。
归有光居住在安亭时，对太湖地区的水利情况进行了研究，认为吴淞江是太湖入海的道路，只要拓宽吴淞江，解决吴淞江的淤塞问题。于是上书给当时的兵道、知府、知县，阐述自己的治水主张。他还搜集当时相关的水利文献，著《水利论前》《水利论后》等，撰成《三吴水利录》四卷，是古代太湖水利研究的重要资料。
参考资料来源：百度百科-归有光
为什么归有光要在《项脊轩志》一文中记述蜀清和诸葛亮的事迹？
1、项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。
2、对比自我。亦治国于其篇什么意思？
正确书写：亦治国于其偏。
语出归有光《沧浪亭记》：“其外戚孙承佑，亦治国于其偏。迨淮海纳土，此园不废。”意思是：他的外戚孙承估，也造了一座花园在它的旁边。归有光《先妣事略》
《先妣事略》是归有光追忆亡母的一篇记叙文，蕴含着母亲深沉的悼念之情：悲伤母亲短暂而艰辛的一生，歌颂母亲朴实而崇高的品德。母亲的特点：品德高尚，虽出身富贵之家，但贵而不娇，待人和气，勤俭持家，善待奴婢。
这个字的含义？
迪的含义是开导和引导，迪只有一个读音，拼音是dí 。
基本释义：
一、开导。
1、迪,道也。——《说文》。按,谓导也。
2、弗求弗迪。——《诗·大雅·桑柔》
3、启迪后人。——《书·太甲上》
二、遵循。
为国不迪其法。——扬雄《法言》
三、行,出走。
商其沦丧,我无所为人臣仆,诏王子出迪。——《书·微子》
四、形声。从辵,由声。本义:道;道理。
易初本迪兮,君子所鄙。——《楚辞》
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相关组词启迪迪知允迪诲迪
一、启迪 [ qǐ dí ]
解释：开导；启发。
《书·太甲上》：“旁求俊彦，启迪后人。” 孔 传：“开道后人，言训戒。”
二、迪知 [ dí zhī ]
解释：犹迪哲。
《书·立政》：“﹝ 禹 之臣﹞迪知忱恂于九德之行。” 孔 传：“ 禹 之臣蹈知诚信於九德之行。” 明 归有光 《士立朝以正直忠厚为本》：“秉德迪知， 周 之所以怙冒闻于上帝也。”
三、允迪 [ yǔn dí ]
解释：认真履践或遵循。
《书·皋陶谟》：“允迪厥德，谟明弼谐。” 孔 传：“言人君当信蹈行古人之德。” 汉 蔡邕 《坟前石碑》：“弥纶典术，允迪圣矩。” 晋 陶潜 《命子》诗：“亹亹丞相，允迪前踪。”
四、诲迪 [ huì dí ]
解释：教诲开导。
明 李东阳 《大明周府封丘王教授赠承德郎户部主事李君墓表》：“俗野不学，君严为诲迪。”
东犬西吠比喻什么？
—— 东犬西吠，语出【明】归有光《 项脊轩志 》，解释为东西两犬互吠，即犬声相闻之意。
斑斑驳波是什么意思？
斑斑驳驳，我觉得一般都是形容阳光照在树上，而且透过缝隙的光斑
归有光是哪朝人？什么派的？
归有光是明朝著名的散文家，苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里人。归有光是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。
唐宋派是明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统。该派反对前后七子的拟古主义，因为拟古主义“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。
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嘉靖十九年（1540年），归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年（1565年），归有光六十岁时方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故称“归太仆”，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。隆庆五年（1571年）病逝，年六十六。
归有光墓位于江苏省昆山市金潼里，墓地方圆5亩多，墓有多冢，东冢为其高祖南隐公暨配俞氏之墓；西冢为归有光暨配魏氏、王氏之墓，曾孙归庄墓附葬在西冢之次。原墓门在东，乾隆六年（1741年）县令丁元正封筑后，移至冢之前。
参考资料来源：百度百科——归有光
参考资料来源：百度百科——唐宋派