为天下溪，知其进,守其退,是为天下溪;知其雄,守其雌,是为天下谷.是什

知其进,守其退,是为天下溪;知其雄,守其雌,是为天下谷.是什么意思?

译文：

知道自己拥有强大的实力，却保持着柔弱的品性，而安于卑下的地位，却不背弃高尚的品德，就能恢复到无求无欲的最初状态；深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。

出处：《道德经》第二十八章

原文：

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制无割。

扩展资料：

关于“知其进,守其退,是为天下溪;知其雄,守其雌,是为天下谷”典故：

战国时期的蔺相如，由于渑池大会再立新功，被赵王任命为上卿，官位在廉颇之上。这让廉颇耿耿于怀，异常不满，他到处扬言，如果让他碰上了蔺相如，一定要好好羞辱他一番。

话传到蔺相如耳边，他此后便远远地躲着廉颇。众人甚为不解，以为蔺相如真是怕了廉将军。

蔺相如解释:他之所以躲着廉颇，并非由于害怕，而是怕将相不和，影响国家的安定，让敌国有机可乘，故而选择了退让。得知真相的廉颇顿感羞愧，他主动背着荆条来向蔺相如请罪。

由此可见，“知其进,守其退,是为天下溪;知其雄,守其雌,是为天下谷”，是一种低调的为人处事方式，是占着理儿却仍然替他人着想的一种高尚的姿态。

老子的“三知三守”，并非是教人消极避世、不思进取，而是一种做人的修养和水平的体现，是以退为进、以守为攻、以柔克刚的智慧。

“知其进,守其退,是为天下溪;知其雄,守其雌,是为天下谷”是什么意思?

“知其雄，守其雌，为天下溪。”

对本段最多的解释是“深知什么是雄强，安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。”首先，既然是经，经典经文之道德经文字，复杂深奥是肯定的。但是这样字面意思解释经文，应该是有失偏颇的。通常来讲，经文提出的名词一般都具有抽象和意象的特征，所以不能简单理解和直译。

雄者阳也，雌者阴也，溪者谷也。如何做到“知其雄”和“守其雌”呢？又为什么要“知其雄”和“守其雌”，而为”天下溪“呢？

要回答这些问题，就要回到道德经所要描述的“道”上来，开篇已经明义，道可道非常道，名可名非常名。无名天地之始，有名万物之母两者同出而异名。又，《易经・系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 ”《中庸》开篇也提出来天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。这些经典的目的都是为了要表述一个字，这个字在佛经中命名或称之为“空”。空不是真空，也不是真无，而是有无同出的妙空或妙有。何为“妙空”？这就是”知其雄，守其雌，为天下溪“所指的真空生妙有的那种状态，即阳居阳位，阴居阴位，万物负阴以抱阳，充气以为和。

知其雄，守其雌，为天下溪.知其白，守其黑，为天下式.是什么意思

这句话的意思是：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。

出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》。

原文如下：

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。

译文如下：

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。

扩展资料：

《道德经》中心思想

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

《道德经》创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。

文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”。

尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

参考资料来源：百度百科——道德经

"知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式"是什么意思?

"知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式"意思是：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。

知其雄，守其雌，为天下溪.知其白，守其黑，为天下式.是什么意思

知其雄，守其雌，为天下溪.知其白，守其黑，为天下式.

意思：

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。

【出处】：道德经。

知其雄，守其雌，为天下溪.知其白，守其黑，为天下式.是什么意思

作品原文

知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离，复归于婴儿④。知其白，守其黑，为天下式⑤，为天下式，常德不忒⑥，复归于无极⑦。知其荣⑧，守其辱⑨，为天下谷⑩。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑾。朴散则为器⑿，圣人用之，则为官长⒀，故大制不割⒁。

折叠编辑本段译文解释

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。是什么意思啊

知其雄，守其雌，为天下溪。

雄以喻尊，雌以喻卑。人虽自知其尊显，当复守之以卑微，去雄之强梁，就雌之柔和，如是则天下归之。如水流入深溪也。

知其白，守其黑，为天下式。

白以喻昭昭，黑以喻默默。人虽自知昭昭，明白。当复守之以默默，如暗昧无所见，如是则可以为天下法式，则德常在。