山东士族集团，唐朝的重臣们为何放着皇族不要，而非要争相与“山东

唐朝的重臣们为何放着皇族不要，而非要争相与“山东士族”结亲？

我觉得之所以唐朝的众生们放着皇族不要却要与山东四处结亲，原因有很多。第一就是山东四族是当时天下最广大的两股世家势力之一，并且无论什么朝代都能够人才辈出，几乎代代都有人在朝中做官，所以说在民间的影响力是十分的庞大。你是皇族之所以能够得到天下，就是因为当时这些士族登高一呼10万农民就变成了10万军队，所以说才会在那么短时间内平定天下，因为他们站在了道德的制高点。

第二，古代一般都是世家与皇族共治天下，所以说其实他们仅仅只是合作关系，其中有很多的利益纠纷。如果这些重臣直接依靠皇族那么就是站在世家的对立面，并且有很多的唐朝重臣们都是依靠的世家的力量，才能够走到当时的地位，所以说他们不会选择与皇族结亲。而且他们的一些实际利益也是与世家相结合，所以说自然不会选择抛弃世家而迎合皇族。

第三，皇族的一些公主们由于出身原因，皇帝很少有时间能够来教导他们，所以说他们的性情一般都是比较乖张暴戾的，而且如果迎娶了公主作为自己的老婆，那么他们就作为驸马与公主见面是需要受到一些管辖的，所以说也不符合，这些忠诚心中的想法，因此也不会选择去迎娶皇族公主。

第四，当时百姓心中认为是皇族，其实并不是纯粹的汉人血统，因为他们祖上还有一些鲜卑族以及其他外族的一些血统，所以说认为他们不是彻底的汉人。而世家来说是纯粹的汉人所以说他们就血统上面来说就不会选择去赢取皇族的公主的

唐朝的重臣们为何放着皇族不要，而争相与“山东士族”结亲？

因为当时的士族都非常有钱，与皇族结亲只是面子上比较好看，而且在当时社会，与士族结亲能够得到非常多的彩礼，所以朝中的重臣都争相与士族结亲。当时皇上看到如此现象还非常生气，因此还颁布了一道圣旨，禁止在结婚的时候收取高价彩礼，不要把美好的婚姻变成了买卖。

当时很多的平民做了官之后非常羡慕那些有钱的士族人家，所以就想和他们结亲，趁这个机会要非常厚重的聘礼，那时候的人们都以彩礼的多少来选择成亲的人选，不少新人都是为了能够和高官大户结亲才准备丰厚的彩礼，这种不好的习惯一直延续到现在，不得不说现代人结婚也被这种现象给扭曲了。

这就看出皇上颁布那道圣旨的意思了，其实他也不是和彩礼过不去，只是对这种现象看不惯，难道门不当户不对就不能成为一家人了，他只是想打破这种现象而已。还有一个方面，就是皇上想要借此打压那些士族，不过后来从实际效果来看，并没有多大的影响，丰厚的彩礼和聘礼还是在民间流行着。

其实在改革开放以后，随着我们生活水平的提高，彩礼也在跟着时代进步着。不过婚姻毕竟不是买卖，结婚给的彩礼也并不是买人，为了我们家庭的幸福，还是有必要遵从皇上的意思，因为爱情再成婚，毕竟没有爱情的婚姻是非常可悲的，而只有金钱的爱情更可悲。

姓郑的和,哪些姓氏比较有缘

姓郑的和姓杨的，因为郑的五行属火，杨的五行属木，木生火。

个人观点，请采纳。

唐朝重臣们为什么放着皇族不要，而争相与“山东士族”结亲？

唐朝，是一个繁荣的朝代众所周知，在这个朝代出现了很多明君，见国者李渊自不必说，唐太宗，武则天，唐玄宗无一不是留名青史的君王，不过有一个问题其实很让人百思不得其解。皇族如此显赫，按理说朝臣们应当与能够跟皇族结亲为荣。为何当时的朝廷重臣放着皇族不要，却争相与山东士族结亲呢？

首先，隋唐以前的魏晋南北朝，名士大多出自山东士族，比如众所周知的“山东五大姓”，这里的山东是指崤山以东，那么这五大家族有多么厉害呢？比如李氏光唐朝，就有数十位宰相出自他家。能培养出如此人才的家族，培养女儿自不会差，礼仪和治理后宅的能力都非常稳妥，高门贵女并不是一句话空话。故此唐朝众臣争相与山东士族结亲。

其次，唐朝的皇族女子名声并不很好，比如宰相房玄龄的二儿子娶了高阳公主，但高阳公主私生活极其混乱，大概除了比不上公然养面首的山阴公主，其他公主在私生活方面上都无法与之比拟。有如此前车之鉴，谁还敢求娶皇家公主呢？

最后，我们前面也有提到过，山东士族里出现过很多重臣，那么这些士族培养下一代的方法想必是很有可取之处，谁不希望自己的孩子能够为人中龙凤呢？且即使自己的孩子将来不能成为人杰，但他自小与山东士族这些名士之后交往，耳濡目染自也不会相差太多。故此，为了自己的后代能够成才，唐朝众臣纷纷与山东士族结亲。

唐朝的重臣们放着皇族不要，而争相与“山东士族”结亲，这是为何？

除了传统印象外，还有一条就是李唐皇家也太不堪！就拿房玄龄说吧，他的二公子是迎娶了高阳公主，但高阳公主是什么人？私生活作风极乱（仅次于“面首”发明者山阴公主），还有这里边不能不说李唐皇家的夷狄血脉在作怪！再加上后世那个逼得大唐王朝的大救星郭子仪，绑子上殿的升平公主，好像大唐王朝除了出塞的文成公主和金城公主外没有什么好人了！

另外李唐皇族李治与庶母武则天乱伦，唐玄宗李隆基与儿媳妇杨玉环连理。。。与他们结亲在大臣们看来简直是跳火坑！

而山东贵族都是闺门严谨——隋朝越国公杨素给自己的儿子杨玄纵娶清河崔氏的女儿为妻，但是结婚那天亲家公崔儦竟然穿着破衣倒骑驴来送女儿，以表示对杨素的轻视，但是杨素照样以礼相待！为什么？门风好！

后来那崔儦的另一个女儿嫁给赵元楷为妻，又一次遇上盗贼，盗贼要对其行不轨之想，她大声斥责：“我乃公侯的女儿，仆射儿子（赵元楷爹是仆射）的妻子，你们可以杀了我，休想碰我！”后来盗贼逼得紧，故意说：“我愿意从！”趁机夺过盗贼的刀，刚烈自尽！相较之下，杨素这些大臣自然愿意与后者结亲了！

唐朝的重臣们为何放着皇族不要，而争相与“山东士族”结亲？

山东士族的家世好，家族的弟子都很优秀，而皇族的子弟质量一般，所以出现这样的情况。

五姓女在唐朝是怎样的存在

五姓女在是指唐朝七大世家大族的女子，因为这七家是五个姓氏，被称为七宗五姓，所以是五姓女。

隋唐时代是身份制的社会，世家大族在社会上享有崇高的威望和地位。在所有尊贵的世家大族中有五个姓氏最为尊贵，而这五姓一共有七个家族。

分别是：即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏（今河北安平县、深县、饶阳、安国等地）、清河崔氏（今河北清河县）、范阳卢氏（今保定市和北京市一带）、荥阳郑氏（今河南省）、太原王氏。

“五姓七家”的概念在唐朝时的广泛流向，使得自魏晋而建立起来的唐朝士族实际上呈上升趋势，尤其是自中唐开始，人们世家大族的观念进一步深固，士庶高寒之间仍有着极深的鸿沟。“五姓七家”，“恃其族望，耻与诸姓为婚”，傲慢地进行着内部通婚，以保持高贵的血统。

如按北魏以来的传统，清河崔氏与陇西李氏、范阳卢氏世代为婚姻；赵郡李氏则与博陵崔氏世代为婚姻；范阳卢氏与荥阳郑氏世代婚姻，陇西李氏与范阳卢氏世代婚姻，他们不屑与其他姓氏为婚。

于是有盛唐宰相薛元超的一叹：“此生所遗憾者，未能娶五姓女！”薛家已属以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”之一，但仍如此仰望“五姓七家”，足可见其影响。贞观中，太宗皇帝无法忍受世家大族的傲慢，说：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。

每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革。”当时，太宗多次发出包含迷惑与愤怒的质问：“吾实不解山东四姓为何自矜，而人间又为何重之？！”

于是，命重臣修《氏族志》，但在初稿中，编修者无视皇室，而将“山东士族”中的博陵崔氏排为天下第一。后在太宗的干预下，《氏族志》抬高了皇室，对“山东士族”进行了压制，但却没取得实际效果。

实际上，唐朝皇帝在抑制“山东士族”时是极不自信的，因为同时皇室又自称其祖出自陇西李氏且以此为荣。高宗时代，依旧打压世家大族，并以法律的形式颁布禁婚诏：“后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等子孙，不得自为婚姻。”

结果依旧不如意，不但不能禁止他们互相为婚，反倒在无形中增加了这些大族的资本：“其后天下衰宗落谱，昭穆所不齿者，皆称‘禁婚家’，益自贵。”他们不仅蔑视诸姓，即使皇室也不能入其眼（皇室虽自称出自陇西李氏，但受怀疑，且有胡化之风，不为崔卢所重）。

唐文宗时，皇帝向宰相郑覃求婚，希望郑覃能把孙女嫁给皇太子，但郑覃宁可把孙女嫁给时为九品官的崔某。为此文宗无语：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”即使是到了文宗时代的晚唐，人们的门阀观念不仅没有减弱，相反更为严重。

扩展资料：

七宗五姓的由来：

西汉后期由于土地兼并，社会上逐渐形成了集官僚、商人、地主于一身的豪强地主。东汉本身就是在豪强地主的支持下建立的，因此给予了豪强地主极大的优待，逐渐形成了私自拥有大量人口和土地、经济上实力雄厚而又能自给自足的庄园经济大家族。

与庄园经济家族相配合的是他们在政治上也开始拥有各种特权，出现了如"四世三公"的袁氏、"五世三公"的杨氏等等大家族。这些家族控制了文化教育与社会舆论，士族地主开始成型。虽然汉末三国的动乱对士族地主造成了一定的冲击，但总体上士族地主依然在发展。

黄初元年 (220年)，魏文帝曹丕颁布"九品中正制"，士族地主完全垄断了选官权，士族门阀时代正式开始。西晋统一三国后，士族门阀制度也在全国建立起来。此后所谓"上品无寒门，下品无势族"，一个人的官职大小与地位高低基本由其门第出身决定。

在东晋和南北朝时期的动乱中，各大士族也是兴衰更替、几起几落，最终形成了七个超级大家族。

参考资料来源：百度百科——七宗五姓

参考资料来源：凤凰网-五姓七家：中国最后的贵族

唐初关陇集团、山东集团和江南文士集团的代表人物

山东集团的代表人物就是英国公李绩，原名徐世绩，字懋功。初唐三朝元老，太宗高宗时被朝廷依为长城