燕然勒石，卫青的"燕然勒石"是怎么回事?

卫青的"燕然勒石"是怎么回事?

"燕然勒石"这一典故与卫青无关，而是与东汉将军窦宪有关。东汉时期，将军窦宪率领汉军及南匈奴、东胡乌桓、西戎氐羌大破北匈奴之后，封燕然山，勒石记功。

"燕然勒石"，亦称为“勒石燕然”，是成语，典故名，典出南朝宋·范晔《后汉书》卷二十三〈窦融列传·窦宪〉。

“燕然勒功”、“勒石燕然”作为重要的典故，成为了后世功臣名将向往的功业巅峰。

扩展资料

卫青

卫青，西汉时期名将、外戚、军事家，汉武帝第二任皇后卫子夫的弟弟，汉武帝在位时官至大司马大将军，封长平侯。

卫青的首次出征是奇袭龙城，揭开汉匈战争反败为胜的序幕，曾七战七捷，收复河朔、河套地区，击破单于，为北部疆域的开拓做出重大贡献。卫青善于以战养战，用兵敢于深入 ，为将号令严明，对将士爱护有恩，对同僚大度有礼，位极人臣而不立私威。

元封五年（公元前106年），卫青逝世，起冢如庐山，葬于茂陵东北1000米处，谥号为“烈”。

参考资料来源：百度百科——燕然勒功

参考资料来源：百度百科——卫青

"燕然勒功"的意思

封狼居胥指的是霍去病，历史上的燕然勒石指的又是什么呢？

封狼居胥指霍去病深入漠北，成功击退匈奴，在燕然山举行祭天地的典礼，以昭告退敌成功保家卫国的决心；燕然勒石是关于东汉大将窦宪的故事，窦宪在燕然山记下破敌成功告示天下的事；封狼居胥与燕然勒功被后人誉为是对最高军功的追求。

引用《张播后汉纪·和帝纪·永元二年》一书中一段话：“窦宪自伯度，拜车骑将军，与北匈奴单于战于稽落山，大破之。宪遂登燕然山，去塞三千余里，刻石以纪汉功，纪威德也。”由此可知，窦宪率军去攻打屡范我汉朝边境的嚣张北匈奴，并与北匈奴单于在稽落山大战，而且还击破敌军，大获全胜，之后窦宪登上燕然山，退却匈奴三千多里，窦宪在燕然山的石碑上刻下汉朝退敌大胜的功迹，以此来彰显大汉朝的威武厚德。

据《后汉书》卷二十三<窦融列传·窦宪〉所记载，窦宪率领汉军四千骑和南匈奴单于、东胡乌桓、西戎氐羌等带领的数万精骑会聚于涿邪山，与北匈奴单于在稽落山开打，并大破敌军，俘获俘虏，但北匈奴单于率领残余部队逃走了，窦宪追击北匈奴单于直到私渠比鞮海(今贝加尔湖)，歼敌对方三千万余人，俘获牲口百余万头，然后，窦宪登上燕然山，记下此次大战的胜利，并标记此地已属于大汉朝地界，召示天下我汉朝是多么强大与威厚，并以此标志着我朝军人保家卫国的决心与毅力。

后世许多人都以燕然勒功为毕生追求，例如宋代有名的范仲淹就有一文《渔家傲秋思》说道“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”；陈子昂的《送魏大从军》中也有“勿使燕然上，惟留汉将功”；李白的《发白马》中“倚剑登燕然，边峰列嵯峨”；杜甫的《八哀诗赠司空王公思礼》中有“洗剑青海水，刻铭天山石”等诗词中就可看出，后人对燕然勒功评价之高。

“燕然勒石”的意义是什么？

东汉王朝到和帝(刘肇)时，发展到全盛时期的顶点。公元89年(和帝永元元年)，东汉王朝兵分3路，再次展开了对北匈奴的征战，汉军又再度出现于天山以北，大败匈奴于稽落山(今蒙古国西南部)。此次战役，汉军由车骑将军窦宪统领，率北军五校、黎阳、雍营、绿道等12骑士；及南匈奴、西羌诸兵，浩浩荡荡，出塞3000余里，降匈奴部落81，人口20余万。窦宪还登上蒸然山(今蒙古国杭爱山)，并令护军班固作铭，刻石勒功，纪录汉王朝的威德。后世所称的“燕然勒石”，即指此事。

“燕然勒石记功”，那个石还在吗？字呢？

两汉时代，中国与匈奴长期交战。卫青、霍去病相继大举北伐，北疆之患仍绵延不绝。东汉，窦宪出兵征讨，一举平定北匈奴绝患，其功绩之显赫，似在卫霍诸将之上。但是这场战役历来并不为人所看重。

公元89年夏。窦宪、耿秉走出朔方郡鸡鹿塞，南单于走出满夷谷，度辽将军邓鸿出稠阳塞。三军在涿邪山会师。和北单于在稽洛山开战，大败之。追赶北匈奴各部到达和渠北醍海，杀一万三千多人，俘不计其数，出塞三千多里。登上燕然山（今外蒙古杭爱山），中护军班固受窦宪之命刻石记功。并在后来的金微山之战中彻底解决了历时三百年之旧的匈奴之患。

窦宪是个皇亲国戚，但是在这点上并不能过多的指责。因为在汉朝多数领军作战的将领去领军作战都是依靠了裙带关系的，包括卫青、霍去病。但是在作战目的上窦宪主要是为了提高自己在朝中的威信，增加政治资本。这点和“匈奴未灭，何以家为”的霍去病等人完全不同。此外西汉时匈奴汗国正如日中天。而东汉，匈奴开始没落，而东汉中央政府虽开始腐烂，但是武装部队的战斗力仍然保存。但是不管怎样，窦宪完成了霍去病等人的理想，结束了北方游牧民族对汉民族的威胁。并且深深影响了世界的格局。这是卫霍等人无法做到的。燕然战役在战争史上有着极其重要的一页，在经过三百年的潜伏之后，它的影响开始在欧洲发作，引起了罗马帝国的瓦解。欧洲人不知道燕然山，更不知道窦宪。但是这两个名字却改变了他们的历史。

金微山之战后北匈奴汗国残余部众在大漠不能立足了，于是向西漂泊。漂泊到了四千公里之遥的黑海北岸。当地原居民西歌德部落受不了北匈奴的压力，向西侵入了多瑙河上游。原住多瑙河上游的汪达尔部落受不了西歌德人的压力，向西侵入了罗马帝国。罗马终于亡在这些野蛮民族手中。

北匈奴这次多米诺骨牌式的民族大迁移历时了差不多三百年，以至脱离了中国历史的范围。而南匈奴，永远成了中国的附庸。东汉末年（三世纪初），它的最后一任单于（42任）到了邺县拜见当时的汉丞相曹操，曹操把他留下，匈奴汗国终于名存实亡了。匈奴民族也最终为汉族融合而消失了。

柏杨有评：窦宪是皇亲国戚，也可以说不是一个好人。但是燕然山战役对国家的确是有很大的贡献的。功过是非应该分明。我们有理由去歌颂。但是这么一场轰轰烈烈的战役，史书上只有寥寥数行，反不如一个儒家学派知识分子的一件酸溜溜的屁事，占据的篇幅要多。多少可歌可泣的民族英雄文化事迹，被迂腐盲目的没有原则的反战思想埋没掩盖。这是中华文化遗产中最严重的缺失，严重的影响了整个民族的气质。中国人的孱弱退守，原因在此。

窃以为：窦宪此人，还不足于卫青、霍去病等人比肩，但是燕然战役的功绩战果是不应该被淡忘的。诚如柏杨所说影响了整个民族的气质的确是这样。我不知道这样是不是鼓吹战争，但是我相信“和平”二字只有胜利者才有资格说。在这个民族复兴的伟大时期，我们比任何时候都需要找回那种遗失已久的“汉唐气魄”；那种投鞭断流于湄公，驻营饮马于贝尔加的英雄气概；那种“犯我强汉者虽远必诛”的决心勇气。

当然还在!!!!!!!!!!!!

燕然勒石是何意?出自哪？

【释义】“燕然勒石”意指在燕然山上刻石纪功。人们用它表示取得了重大的胜利；也可用来形容建功边地的决心和气概。

【出处】此典出自《后汉书·窦宪传》：“与北单于战于稽落山，大破之，虏众崩溃，单于遁走，追击诸部，遂临私渠比鞮鞮海。斩名王已下万三千级，获生口马牛羊橐驼百余万头。于是温犊须、日逐、温吾、夫渠王柳鞮等八十一部率众降者，前后二十余万人。宪、秉道登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉勒德，纪汉威德，令班固作铭曰：……”

窦宪率军在稽落山一带大战匈奴北单于，把北单于的军队打得一败涂地，匈奴的军队分崩离析，北单于仓皇逃窜。窦宪率军追赶匈奴残部，一直追到匈奴的私渠比鞮海。斩杀匈奴著名的大王及其以下的小王、将士等一万三千人，缴获马、牛、羊、骆驼等牲口一百多万头。匈奴温犊须、日逐、温吾、夫渠王柳鞮等八十一部率众投降的，共有二十多万人。窦宪与耿秉等人登上离开边塞三千多里的燕然山，刻石纪功，以显扬汉王朝的威德，命令班固撰写《燕然山铭》，以志不忘。

在《渔家傲》这首诗中作者引用"燕然勒功"这个典故,有什么好处?

范仲淹借此句诗表达自己尚未做出功绩，无法得到重用的壮志难酬之情

回复:

指边患未平、功业未成东汉有位将军追击北匈奴直到燕然山,勒石记功.

现指功业未成

回复:

下片抒情。特别是词中的“长烟落日”，流下了浊泪，重山峻岭里升起的长烟。——边塞，长河落日圆”，那能谈得到归去，虽则经过了历史长河的淘洗。

上片写景，宋康定元年（1040）至庆历三年(1043)间，既号令严明又爱抚士兵，很自然地使人想起王维《使至塞上》中的名句：“大漠孤烟直，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州没有典故，可是边患没有平息，抒发的是边关将士的愁情，描写的自然是塞下的秋景，称他“腹中有数万甲兵”？再加上满眼的白霜遍地，但在古诗人的笔下：秋来早往南飞的大雁？将士们只能是愁白了乌发，深为西夏所惮服，却依然留有相同的印迹。端着一杯浑浊的酒。一个“异”字，在他镇守西北边疆期间。据史载、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图，想起远在万里之外的家乡，并招徕诸羌推心接纳，又叫人如何能够入睡，作者将直抒胸臆和借景抒情相结合。在这里，统领全部景物的特点、盈耳的羌笛声碎，风吼马啸夹杂着号角的边声，描摹出一幅寥廓荒僻，西沉落日中闭门的孤城……作者用近乎白描的手法。这首题为“秋思”的《渔家傲》就是他身处军中的感怀之作，抒发出边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀

回复:

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里。长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪?

北宋名臣范仲淹的这首词，写在他率师西北边陲， 平定西夏叛乱的时候。这是二首评价上有争论的作品， 欧阳修尝呼为穷塞主之词，揣度大意是说，作为主帅不 抒发雄豪慷慨之情，却去写塞外凄凉穷愁的景象与思归 之心，是不好的。瞿佑在《归田诗话》中一方面用自己的 生活经历证明这首词确实状写了塞外景色，一方面又 说：“以总帅出此语，宜乎士气不振而无成功。”这都是从 政治教育角度着眼的评价。另一些评家却称道其，写得 “沉雄”，“有排荡之势”，“至今读之犹凛凛有生气”。夏承 焘先生则盛赞这首词“情感浑厚，气概阔大”。

笔者认为，任何一首诗词的审美价值，是由多种艺术功能构成的。这首《渔家傲》并非以军事征战为题材，而是写边塞将士对家乡的怀念，因之不能生硬地用政治的尺度来衡量，而应该用艺术的尺度来衡量。它的艺术功能、艺术力量，在于抒情写景，但即使从政治上要求，此词的意义也并不消极。“燕然未勒归无计”一句，正是这首词最本质的思想亮点。燕然山，即今之杭爱山。后汉时，将军窦宪追击匈奴，曾登上燕然山刻碑（勒石）纪功。词中霜雪满头的老将军，已擦干思乡之泪，在恋家与报国的矛盾中，他是以戍边军务为重。他尽忠职守，不建功勋于边陲，虽有时思乡心切，也是不打算归去的。如此耿耿丹心，怎能视而不见?

词的上阕侧重写景。秋来风景异，雁去无留意，是借雁去衡阳回雁蜂的典故，来反映人在塞外的思归之情。为何思归，是厌弃边塞生活，不顾国家安危吗?不是。而是边防凄厉的号角声以及周遭的狼嗥风啸声，令人心寒。何况日落千嶂，长烟锁山，孤城紧闭，此情此景怎不令人怀念故乡的温馨?人非草木，孰能无情。一个长期戍边的老将，惦念亲人和家乡也是很自然的。“千嶂里，长烟落日孤城闭”,此句写得最成功，仅10个字便勾勒出一派壮阔苍茫的边塞黄昏景致。

写景是为了抒情。因此下阂一开头就是“蚀酒一杯家万里，燕然未勒归无计”。浊酒，本是乳白色的米酒，这里也暗喻心情重浊。为什么心情重浊?因为思归又不能归。靖乱之，功未成，又何颜以上觐朝廷，下见百姓?“归无计”，是说没有两全其美的可能性。正在这矛盾的心绪下，远方羌笛悠悠，搅得征夫们难以入梦，不能不苦思着万里之遥的家乡，而家乡的亲人可能也在盼望白发人哩。“人不寐，将军白发征夫泪”，这1o个字扣人心弦，写出了深沉忧国爱国的复杂感情。

这首《渔家傲》绝不是令人消沉斗志之词，它真实地表现了戍边将士思念故乡，而更热爱祖国，矢志保卫祖国的真情。范仲淹年轻时曾在《岳阳楼记》一文中，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神。词中的白发老将军，不正是这种祟高精神的生动写照吗？欧阳修对这首词的负面评价，是很不公平的。黄蓼园说它“读之凛凛有生气”，倒是深得其旨趣。

回复:

表达了征夫们想要报效祖国，建功立业。但是，“归无计”说明了征夫们尚未做出功绩，同时也说明了征夫们对家乡的思念。

回复:

燕然是山名。

这句词借这个典故表达了范仲淹戍边报国、建功立业的雄心壮志，刻石记功而还。东汉时、功业未成，窦宪追击北匈奴，即今蒙古境内之杭爱山，指边患未平，至燕然山。

燕然未勒，出塞三千里。勒是刻石记功这一句中用的是《后汉书·窦融列传》中的典故

回复:

燕然未勒

《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还

回复:

运用典故更传神，表达作者的矛盾心理

体现作者忧国忧民，以天下事为己任的崇高思想

回复:

表达作者十分矛盾的心理，想到远方的家乡，可又看到眼前仍未完成的战事。

回复:

在秋天，构成了塞下特异的声音，便紧紧地关闭了城门。词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾，将军白发征夫泪”.com/question/52099315。——边塞?si=1" target="_blank">http，士兵也久戍不归、凝练。特别是词中的“长烟落日”；同样，边塞的大雁过早地向衡阳飞去，因为文章。“四面边声连角起”，西沉落日中闭门的孤城……作者用近乎白描的手法、不重边功的愤懑不平，人不寐。

　　浊酒一杯家万里，不修武备，这里当然和内地城市华灯初上时的景象迥然不同，人们很容易想到他那篇有名的《岳阳楼记》、功业难成而哀伤流泪，并能有重点地把它们描绘出来，与他的家乡吴地（今江苏吴县）大不相同，这是全词的核心部分。四面边声连角起、软弱，可是燕然还未刻上平胡的功绩。

　　<a href="http，虽则经过了历史长河的淘洗。这也点明了战事吃紧，长烟落日孤城闭”，但在古诗人的笔下，并招徕诸羌推心接纳，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州，季节是秋天、壮阔，思念家乡，而很少当他为武将。

　　上片写景。羌人的笛声悠扬、生动，确保西北边境的安定。（勒石燕然，形象鲜明：他们思念相距万里的家乡，对宋词的发展产生了很好的影响： 文学，衡阳雁去无留意，回归无法预计，这种“边声”当然也是中原所没有的，崇山峻岭里升起的长烟。“将军白发征夫泪”是互文。

　　喝一杯陈酒怀念家乡远隔万里、马嘶。重重叠叠的山峰里。

　　宋康定元年（1040）至庆历三年(1043)间，千嶂里，征夫流下了眼泪，将军和征夫都难以入睡，在他镇守西北边疆期间，以统领全部景物的特点、勒石燕然的目的，战士洒下眼泪，描摹出一幅寥廓荒僻。这实际上是写塞下天气极寒冷，所以全词读来真切感人.com/question/52099315。羌管悠悠霜满地。“浊酒一杯家万里。从题材，坐落在崇山峻岭间的孤城，因守边辛苦，深为西夏所惮服：“大漠孤烟直，刻石纪功而还，这种爱国.html，可以弥补这种认识的不足://zhidao://zhidao，所谓“三军尽衰老”，却依然留有相同的印迹

　　开头一句“塞下秋来风景异”，首先点明地域是边塞。）范仲淹立志要打退进犯的外敌。征人不能入寐。所以他只能用一杯浊酒来排解对家乡亲人的思念、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图，将军头发花白。——这首词、卫国的精神正是他虽然想家却又不甘无功而返的根本原因。

　　范仲淹在这首词中反映的是自己身临目见的景物，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。结句“人不，风吼，又传来了悠悠羌笛之声，突出塞下秋景与中原的不同，描写的自然是塞下的秋景，很自然地使人想起王维《使至塞上》中的名句，将军白了头发。这里的悲怆情调还含蓄地表达了作者对于朝廷腐朽，长烟落日孤城闭　　渔家傲秋思

　　开放分类，将军也因有家难归，来寄托他对成就功业的向往，人们大多认他作文官。

　　【赏析】

　　提到范仲淹，用的是《后汉书·窦融列传》中的典故.baidu，而很少记起他的词作，东汉时窦宪率兵打败匈奴。

　　【译文】

　　边境上秋天一来风景全异。词的意境悲凉、情调和艺术方面来说它都为宋词开拓了一个新的领域，既号令严明又爱抚士兵，这时已夜寒霜浓，称他“腹中有数万甲兵”、古诗

　　《渔家傲 秋思》

　　渔家傲 秋思

　　范仲淹

　　塞下秋来风景异：“衡阳雁去无留意”，更加重了征人的愁思。

　　词人在下片集中抒发了身处边塞的征人之情，当暮霭生成、戒备森严的特殊背景，统领全部景物的特点：秋来早往南飞的大雁、夕阳西下时。“千嶂里，表达的是他自己和他所理解的征夫们的感情，风吼马啸夹杂着号角的边声，长烟直上落日斜照孤城紧闭。从四面八方传来的边地悲声随着号角响起。下面分别描写塞下秋景之“异”，长河落日圆”，一直追击到燕然山.html，燕然未勒归无计”，白发不单指将军。一个“异”字，寒霜撒满大地，所以很自然地发现了塞下风景的“异”处，燕然未勒归无计，因为还没有达到建立军功。这首题为“秋思”的《渔家傲》就是他身处军中的感怀之作，但却没有办法回去，语言质朴。词人是在与中原地带自己家乡风景的对比中观察身边景物的特点的。词人特地用了一个“异”字，将军白发征夫泪；流泪的也不只是征人，而且毫无稍事逗留之意。据史载，同不断起伏的号角声混杂在一起。“羌管悠悠霜满地”.baidu

回复:

范仲淹生活的后期，边境多事。宝元元年(1038)，西夏的元昊公然叛宋。仁宗康定元年(1040)，范仲淹以龙图阁直学士与韩琦经略陕西，担任西北边境的防御工作，一时号令严明，对西夏形成了强大的威慑力量。以至于边民有"军中有一韩，西贼闻之心骨寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆"的俗谚。直至庆历三年(1043)被召还朝廷，范仲淹在西北边疆四阅寒暑。这首《渔家傲》就是作于边帅任上。时年约五十二岁。据魏泰《东轩笔录》卷十一记载："范文正公守边日，作《渔家傲》乐歌数阕，皆以'塞下秋来'为首句，颇述边镇之劳苦。欧阳公尝呼为穷塞主之词。"可惜现在止存这一阕了。

上阕勾勒边塞风光，用笔简练，而境界苍茫悲凉。

"四面边声"三句是名句，分别从听觉和视觉的角度写出了边塞的自然地理特征和军旅气氛。

下阕直接抒写思乡念亲之情。"燕然未勒归无计"与王昌龄"不破楼兰终不还"类似，表现了杀敌报国、建立功勋的愿望和思亲念乡的复杂情怀。

《宋史·范仲淹传》说他"每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之"。而他在庆历三年(1043)召拜参知政事后，"会边陲有警，因与枢密副使富弼请行边"。

从词史上说，此词沉雄开阔的意境和苍凉悲壮的气概，对苏轼、辛弃疾等也有影响。

范仲淹的《渔家傲》变低沉婉转之调而为慷慨雄放之声，把有关国家、社会的重大问题反映到词里，可谓大手笔。

范仲淹守边时，作《渔家傲》歌数阕，皆以“塞下秋来”为首句，颇述边镇之劳苦，欧阳修尝称为“穷塞主”之词云云。现仅存一首。起句“塞下秋来风景异”，“塞下”点明了延州的所区域。当时延州为西北边地，是防止西夏进攻的军事重镇，故称“塞下”。“秋来”，点明了季节。“风景异”，概括地写出了延州秋季和内地大不相同的风光。作者用一个“异”字概括南北季节变换之不同，这中间含有惊异之意。“衡阳雁去无留意”。雁是候鸟，每逢秋季，北方的雁即飞向南方避寒。古代传说，雁南飞，到衡阳即止，衡山的回雁峰即因此而得名，所以王勃说：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”（《滕王阁序》）。词里的“衡阳雁去”也从这个传说而来。“无留意”是说这里的雁到了秋季即向南展翅奋飞，毫无留恋之意，反映了这个地区到了秋天，寒风萧瑟，满目荒凉。下边续写延州傍晚时分的战地景象：“四面边声连角起”。起谓“边声”，总指一切带有边地特色的声响。这种声音随着军中的号角声而起，形成了浓厚的悲凉气氛，为下片的抒情蓄势。“千嶂里，长烟落日孤城闭”，上句写延州周围环境，它处层层山岭的环抱之中；下句牵挽到对西夏的军事斗争。“长烟落日”，颇得王维名句“大漠孤烟直，长河落日圆”之神韵，写出了塞外的壮阔风光。而“长烟落日”之后，紧缀以“孤城闭”三字，把所见所闻诸现象连缀起来，展现人们眼前的是一幅充满肃杀之气的战地风光画面，隐隐地透露宋朝不利的军事形势。

下片起句“浊酒一杯家万里”，是词人的自抒怀抱。他身负重任，防守危城，天长日久，难免起乡关之思。这“一杯”与“万里”数字之间形成了悬殊的对比，也就是说，一杯浊酒，销不了浓重的乡愁，造语雄浑有力。乡愁皆因“燕然未勒归无计”而产生。燕然，山名，即杭爱山，今蒙古人民共和国境内。汉和帝永元元年（89），窦宪大破北匈奴，穷追北单于，曾登此山，“刻石勒功而还”（《后汉书。和帝纪》）。词意是说，战争没有取得胜利，还乡之计是无从谈起的，然而要取得胜利，更为不易。“羌管悠悠霜满地”，写夜景，时间上是“长烟落日”的延续。羌管，即羌笛，是出自古代西部羌族的一种乐器，发的是凄切之声，深夜里传来了抑扬的羌笛声，大地上铺满了秋霜，耳闻目睹尽皆给人以凄清、悲凉之感。下句：“人不寐”，补叙上句，表明自己彻夜未眠，徘徊于庭。“将军白发征夫泪”，由自己而及征夫，总收全词。爱国激情，浓重乡思，兼而有之，构成了将军与征夫复杂而又矛盾的情绪。这种情绪主要是通过全词景物的描写，气氛的渲染，婉曲地传达出来，情调苍凉而悲壮。

这首边塞词既表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活，也暗寓对宋王朝重内轻外政策的不满。

回复:

亦指建立或成就功勋，典故名，勒，即刻石记功，典出《后汉书》卷二十三〈窦融列传·窦宪〉，把记功文字刻在石上，成语，登燕然山，刻石记功；勒功，雕刻。后以“燕然勒功”指把记功文字刻在石上。东汉窦宪破北匈奴燕然勒功（读作yān rán lè gōng）。亦称为“燕然勒石”

汉代打败匈奴，在燕然勒石记功的是窦宪还是霍去病

“燕然勒石”记功的是窦宪，霍去病是“封狼居胥”

1、燕然勒石

东汉永元元年(89年)窦宪与耿秉各率四千骑、南匈奴左谷蠡王师子率万骑从朔方鸡鹿塞出兵；南单于屯屠河率领万余骑从满夷谷出兵；度辽将军邓鸿和边境地区归附朝廷的羌胡八干骑、左贤王安国万骑从翩阳塞出兵。三路大军在涿邪山会师。

窦宪命副校尉阎盘、司马耿夔等率精兵一万多，与北单于在稽落山作战，大破敌军。敌众溃散，单于逃走。窦宪整军追击，直到私渠比鞮海。此役，共斩杀名王以下将士一万三千多人，俘获马、牛、羊、驼百余万头，来降者八十一部，前后二十多万人。窦宪、耿秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。

2、封狼居胥

汉元狩四年( 前119 年) 霍去病出代郡塞击败匈奴，汉兵得胡首虏七万余级，左贤王皆遁之，骠骑封于狼居胥山，禅姑衍，临翰海而还。