兮甲盘，兮甲盘的文物历程

兮甲盘属于国家文物吗？可以拍卖吗

肯定属于文物啊。

至于是不是国家的，我觉得应该从长考虑。

一些文物在中国产生钱就存在，并且一直流传到现在，这种应该属于个人的。

但是一些文物是新中国建立起来后发掘出土，这种就属于国家的。

既然中国禁止拍卖元明清之前的文物，为何西冷2017的西周兮甲盘一样成

一是可能有细的条文我们不知道，所以可以拍卖。

二是法律有漏洞，因此拍卖了。

三是执法的都不知道有这么个法律，拍卖也没关系。

四是你纵横上下的看一下，我国禁止的东西多了，可仍有把脑袋别在腰带上干的。

想开点吧，顺其自然。

西周兮甲盘为何拍卖，青铜器不是不让拍卖吗

青铜器（Bronze Ware）是由青铜合金（红铜与锡的合金）制成的器具，诞生于人类文明时期的青铜时代。

青铜器在世界各地均有出现，是一种世界性文明的象征。最早的青铜器出现于6000年前的古巴比伦两河流域。苏美尔文明时期雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。青铜器在2000多年前逐渐由铁器所取代。

中国青铜器制作精美，在世界青铜器中享有极高的声誉和艺术价值，代表着中国4000多年青铜发展的高超技术与文化。

传世重宝,西周晚期青铜器,因制作者为尹吉甫而得名

“兮甲盘”，也称兮田盘、兮伯盘或兮伯吉父盘，中国国宝级文物、西周重器，西周晩期青铜器。宋代出土。铭文一百三十三字。记述兮甲（即尹吉甫）随从周宣王征伐玁狁，对南淮夷征收赋贡之事。“兮甲盘”因制作者兮甲（字吉甫，即尹吉甫）而得名。尹吉甫是十堰房县人，为距今约2800年前周宣王的重要辅臣，是湖北历史上著名政治家、哲学家、军事家。“兮甲盘”盘体呈圆形，盘沿边缘饰有花纹，底座圈足缺失。“兮甲盘”内底铸铭文133字，记述了周宣王伐严允（原作“玁狁”）的战争，获得战功而受赏赐一事。2014年11月7日，流落海外数百年的“兮甲盘”“归国”后首次亮相武汉举行的中国（湖北）文化艺术品博览会，引起海内外关注。

中文名 兮甲盘

别 称 兮田盘

文物级别 中国国宝级文物

出土年代 宋代

时 代 西周晩期

兮是什么意思

兮是文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。

兮是中国汉字，读音为xī。兮常用于古代诗辞赋中的助词。例如，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原《离骚》”，意思是道路又窄又长无边无际啊，我要努力寻找心中的太阳。

兮作副词时，多用于方言，也做“夕”或“西”。

兮常用词语：归去来兮、福兮祸所伏，祸兮福所倚

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兮的常用词语

1、归去来兮

归去来兮是一个成语，读音是guī qù lái xī，意思是指归隐乡里。常有淡泊名利，回归自然的意味。

出自晋·陶渊明《归去来兮辞》。原文选段如下：

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？

释义：回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？

2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏

指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。

出处：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”

释义：福与祸相互依存，互相转化。

“既明且哲，以保其身”是啥意思？

意思是：既明事理又聪慧，善于应付保自身。

出处：《大雅·烝民》：肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。

翻译：严肃对待王命令，仲山甫全力来推行。国内政事好与坏，仲山甫心里明如镜。既明事理又聪慧，善于应付保自身。早早晚晚不懈怠，侍奉周王献忠诚。

《大雅·烝民》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，为周宣王时代的重臣尹吉甫所作，周宣王派仲山甫去齐地筑城，临行时尹吉甫作此诗赠之。

全诗八章，每章八句，赞扬仲山甫的美德和辅佐宣王的政绩。此诗在说理中不时采用民间谚语、俗语，用词精当，还多用叠字，使诗歌既生动又入理，增加了表现力。

此句出自西周·佚名的《诗经》所收录的一首诗

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写作背景：

这首诗是周宣王重臣尹吉甫的作品。《毛诗序》谓“尹吉甫美宣王也，任贤使能，周室中兴焉”此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题，哲理意味甚浓。

前人多认为这是最早的“性善论”，故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察，似乎诗人并不是倡导什么“性善论”，他只不过是借天赋予人以善性，为下文歌颂仲山甫张本。

第一章颂扬仲山甫应天运而生，非一般人物可比，总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩：首先说他有德，遵从古训，深得天子的信赖；其次说他能继承祖先事业，成为诸侯典范，是天子的忠实代言人；

再次说他洞悉国事，明哲忠贞，勤政报效周王；继而说他个性刚直，不畏强暴，不欺弱者；进而回应前几章，说他德高望重，关键靠自己修养，不断积累，因而成了朝廷补衮之臣。

诗人对仲山甫推崇备至，极意美化，塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题，写仲山甫奉王命赴东方督修齐城，尹吉甫临别作诗相赠，安慰行者，祝愿其功成早归。

全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别，但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述，从中大体能体察到处于西周衰世的贵族，对中兴事业艰难的认识与隐忧，以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。

不难理解，此诗对仲山甫的种种赞美，是真实的、现实的，然而也不排除其中有某些理想化的成分，包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”，似乎过苛。

作者简介：

尹吉甫（前852—前775），春秋时期卫国（今河南鹤壁市）人，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封为尹，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。

尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，是尹姓族、吉姓族人共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。

尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原（今山西太原西南）附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年任周幽王佐命之臣，最终因岁数过高，无疾而终。