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日本美協五週年秋季拍賣

拍賣日期：

2016年10月25日-26日

拍賣會場：

東京新宿NS大廈B1會展中心

日本美協藉此2016年秋拍時分,回首五年來深耕東瀛,挖掘寶藏的歲月,一路上有各位前輩、藏家、同行的鼎力支持,走到今日,唯有感恩。

本次秋拍是美協繼2016年春拍之後,又將推出的一個五周年紀念盛典。2016年是中國古董市場的一個轉折年,市場上的一般古董物滿為患,上好的古董則天價連連,高處不勝寒。美協一貫認為,物必有所值,且還得讓喜愛的人擁有,所以一直在拍品的質量和價格之間尋找平衡點,將“以質為尚,以價為善”作為努力的目標。

Ⅰ東瀛遺珍精品介绍

經由京都友人介紹

美協秋拍徵集到一組出自本願寺

由京都名士中林仁一郎先生繼藏的重要拍品

一段名士善行的佳話

本願寺創辦學校籌善款

仁一郎熱愛藝術行善舉

展开全文

◇ 本願寺的由來

位於千年古都京都下京區堀川通花屋町的名剎西本願寺於公元1994年被定為世界遺產，名揚四海。該寺作為淨土真宗的宗祖親鸞的廟堂而最初被創建於京都東山的吉永，後經歷風風雨雨、飽經滄桑，於1591年由豐臣秀吉移至現在的地點，是淨土真宗本願寺派的総本山，山號龍谷山，正式名稱為“龍谷山 本願寺”，由於1603年東西本願寺分立，此處被通稱為西本願寺。雖然已經分立，但東西本願寺之間的聯繫卻並沒有完全隔斷，幕末明治時期的東本願寺第二十一代法主大谷光勝的養女與西本願寺法主第二十一代法主大谷光尊之間的通婚便是一個很好的例子。寺內保留著眾多代表著桃山文化的建築和庭院，亦收藏有各類國寶與重要文化財。

大谷家族

大谷家是淨土真宗一派的本願寺法主的家號，在明治時代之後成為一家的姓氏。近代以後大谷家與皇室、華族之間保持有姻親關係，可見本願寺和法主在世界和日本佛教界舉足輕重的地位。前文提到的大谷光尊之子、西本願寺第二十二代法主大谷光瑞非常注重研究和教育，他曾先後三次派出學術探險隊前往中國西域地區，對當地的文化、佛教遺跡等地點進行了探查，在絲綢之路研究的領域留下了不可忽視的業績。不僅如此，在光瑞的推動下，於本願寺的學寮的基礎上先後創辦了講堂、學林、大教學等，並在政府發佈大學令後正式設立了龍谷大學，成為京都的一所私立名校，又有平安中學校、高等學校陸續面世，為京都乃至日本的教育界帶來了新鮮的力量。無論是對絲綢之路研究而派遣的學術探險隊，還是創立創辦各類學校，在進行這些事業的過程中都需要運用大量的資金，而為了籌集支持這些研究和教育所需的善款，大谷光瑞毅然將本家的藏品拍賣，本願寺大谷家所收藏的許多難得一見美術品、文化財產也就此通過拍賣而流入到了市面上，得以被世人所見。

◇ 中林仁一郎的善舉

京都有一位豪商中林仁一郎，他經過創辦“中林呉服店”，在1920年於京都站前設立“京都物產館”，成為日後近鐵百貨店的前身。中林仁一郎即是一位成功的企業家，也是一位藝術品愛好收藏家，與日本著名的畫家藤田嗣治，東鄉青兒等都有深度交往，並在丸物館內為這些畫家開設個人展覽。同時，他也熱衷於廣泛收集各種古董，其中就包括中國的古代藝術品，成為京都收藏界的名家。

在聽聞本願寺大谷家急需籌款來建設學校的消息後，中林仁一郎也責無旁貸地參加了本願寺藏品的拍賣，即是為藝術，也是為了教育事業而慷慨解囊，收入多件珍稀精品，成就了一段名士善行的傳世佳話。

※以下1-6號均為

京都本願寺舊藏，中林家族繼藏藏品

1 明初 剔紅黃地牡丹紋圓盤 D26.5cm

・來源：京都本願寺傳來 庫存第021號

京都名門著名收藏家中林家族繼藏

・著錄：西本願寺 大谷家御藏器五十八頁021號

・內舊木盒 外黑漆 二重盒 錦布袋

此盤呈圓形寬口，淺底，圈足，渾圓大氣。足內與盤底髹黑漆，漆質濃郁光滑，色澤鮮亮純正。通體先在木胎上以石黃打底，上面再逐層堆上朱漆，剔刻出各色紋樣，故而在空隙間可以看出黃色的素漆地，正符合明初花卉雕漆的特點。盤邊飾如意卷雲，線條流暢柔順，在中國人心目中都是喜慶祥瑞的代表。盤內精雕細琢出五朵盛開的碩大牡丹，從茂密的枝葉之中脫穎而出，爭奇鬥艷，另外有無數花蕾藏於間隙，含苞欲放，仿佛只要時機一到便會盡情揮灑出所有的精華。牡丹在中國傳統文化中被視為花中之王，象征圓滿、濃情、富貴、雍容等美好意象。此盤不作其他繁縟雕飾，全心全意只把牡丹刻畫到了最高境界，從中可見一片匠心。

圓盤外套專為逸品相配的錦布袋，配舊木盒，上有蓋“大辻之印”“竹生”之紅章，應是之前的收藏之主，亦可見“堆朱圓盤 本願寺傳來”的字樣，展示著此器的來源。木盒之外又有套一黑漆盒，形成二重盒的構造，漆蓋表面以金漆書“明初堆朱牡丹盤 本願寺傳來”，進一步印證了舊木盒上的說法，仿佛正在訴說著圓盤所經歷的悠長歷史。

2 明 紅雕漆昭君出塞圖方盤 L20 W20cm

・來源：京都本願寺舊藏 庫存第225號

京都名門著名收藏家中林家族繼藏

・著錄：西本願寺 大谷家御藏器54頁225號

↑ 此方盤為木胎，四方形，撇口，圈足，委角，穩重大方而不失精巧。盤面盤邊以及足部皆為黃地剔紅，足內及盤底髹黑漆，滑潤細膩，色澤鮮濃。足邊上有一圈祥雲紋，凸顯吉祥如意之意，盤外側則是牡丹花卉，富貴之氣由此盡顯。盤內作四方形開光，開光外側亦為牡丹，內側則是本品之主題：昭君出塞圖。只見圖面左側有一樓閣，無論是屋頂的獸頭裝飾，屋簷下的刻花，還是屋內懸掛的竹簾，几臺上擺放的花瓶，種種細節之處都得到了最大程度上的巧妙刻畫，除了這些物品之外，還有一書童藏身於門扉之後，似乎正在偷偷觀望。沿著書童的視線望去，我們便能看見此圖的主角昭君了。只見昭君在下人的幫助下跨上馬匹，面部神情流露郁郁之色，配合上周圍的奇石松柏，天上的雲開月現，正如唐代大詩人杜甫的詩句“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”所表現的那樣，不禁讓人心生一種難以言表的淒美之感。

除了器物本體之外，此拍品的包裝也值得一書。方盤外套錦布套，專為逸品相配，之外又有一木盒，盒蓋上以銀漆寫有“堆朱香盆”的字樣，而蓋內側中央則有圖章蓋印，上書“燕申堂永什物”和“光勝之章”數字，“光勝”即為收藏者之大谷光勝是也。大谷光勝是東本願寺的第二十一代法主，其養女嫁給了西本願寺第二十一代法主大谷光尊，其收藏中的一部分也在之後流入到了光尊之子大谷光瑞的手中。

3 宋代 黑漆菱花盤 D25cm

・來源：京都本願寺舊藏

京都名門著名收藏家中林家族繼藏

夾紵又稱夾紓、挾紵，是一種古老的漢族傳統手工技藝。作為漆塑像的方法，先用泥塑成胎，後用漆把麻布貼在泥胎外面，待漆乾後，反復再涂多次，最後把泥胎取空，因此又有“脫空像”之稱。用這種方法塑像不但柔和逼真，而且質地很輕，因此又稱“行像”。另一方面，正如書中所記：“黑髹，一名烏漆，一名玄漆。即黑漆也。正黑光澤為佳”，純黑色的漆器是漆工中最基本的做法，也是漆器中最常見的一種，故古有“凡漆不言色者皆黑”的說法。

此拍品正是結合了以上這兩種工藝於一身的作品。盤為八角形，撇口，委角，呈現菱花造型，線條流動，優雅大方。通體髹黑漆，著色濃郁，滑潤細膩。由於採用了夾紵的工藝，盤內脫胎，比起其他漆器來顯得輕巧柔和，而製作時紵麻與生漆調瓦灰層層交錯，紵麻的張力與生漆調瓦灰的堅韌相結合，使得成品的強度得到了有力的保障，輕而強韌的特點顯露無遺。

此菱花盤的整體造型頗為簡潔，並未施有複雜的雕花，但其內部所應用的技法可謂中國古代匠人的智慧結晶，展現出一種單純的美感。奇思妙想與精湛手藝的完美結合，創造出如此一件不可多得的收藏佳品。

配套木盒上有“皮製黑無地八陵角菓子盆”之字樣。

4 清乾隆 銅鎏金釋迦牟尼座像 H42cm

・來源：京都本願寺舊藏

京都名門著名收藏家中林家族繼藏

↑ 釋迦牟尼佛又稱釋迦如來，是佛教開祖喬達摩悉達多成佛後的稱呼，其意為“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”，成為示現慈愛和寂滅的榜樣。

此拍品呈現經典釋迦如來坐像：螺髪肉髻，上置寶珠，髪螺排列緊密，象征大智大慧；佛祖面容圓潤，雙耳垂肩，杏仁狀的兩眼微微張開，視線朝下，嘴角露出神秘的微笑，是為法喜，快樂永恆，不隨外界而轉變。身形宽厚，肢臂浑圆，右肩袒露，衣裾柔順，上飾唐草紋，頗具異國風光，線條顯得自然而流暢。右手結降魔印，置於右膝，指頭觸地，令大地為證，以示降服魔眾，左手於臍前結禪定印，表示禪思，使內心安定。跣足，呈最為安穩、能夠端正身心、體態自然的全跏趺坐。蓮花座上的花瓣排列緊密，整齊一劃，象征大千世界，意喻如來的佛光遍照各個世界，為世間萬物帶來教誨。通體施銅鎏金，雖然經歷多年而在不少地方露出了銅胎，但整體仍然顯得光彩照人，反倒增添了一種古樸而又肅穆靜謐的韻味。蓮臺後部刻有“大清乾隆年製”之款。

此件作品造像豐潤飽滿，體態勻稱，做工精緻，風格肅靜，具有絕佳的厚重感和歷史沉澱，是清代佛像製作工藝的傳世佳作。

法隆寺藏“釋迦如來坐像”整體形態類同

《奈良佛像館•名品圖錄》P26，No.4

5 明 銅漆金韋駄立像 H70cm

・來源：京都本願寺舊藏

京都名門著名收藏家中林家族繼藏

↑ 韋馱又稱韋馱天，原為印度太子，後化身為韋馱，成為知名的護法神，為執金剛神之一，其形象一般是古代身披盔甲、手持寶杵的武士，統領東、西、南三洲巡遊護法事宜，保護出家人，能驅除邪魔、護持佛法。

此拍品為韋馱天經典造型，劍眉星目，鼻如懸膽，目光直視前方，威武異常，表現出身為護法神的無所畏懼。立像體形魁梧，身材挺拔，雙手置於胸前呈作揖狀，兩腳開立同肩寬，踏在祥雲底座之上，顯得雄壯有力，仿佛在證明沒有任何邪魔歪道能逃過其的制裁。頭戴戰盔，身著甲胄，內裹戰袍，盔甲上的刻紋與鱗片被塑造得工整堅硬，戰袍的衣裾和綬帶則是線條流暢，對邪魔的毫不留情和對眾生的懷柔加護這麼兩種看似矛盾卻又完美融合於一體的特點在銅像的刻畫上被充分體現出來。銅胎表面有漆金，但經過歲月的流逝，許多部位的泥金發生了脫落的現象，現出裡面的古銅原色，反倒呈現出一種古樸寂寥的氛圍。

此立像造型經典，身形雄壯，威風凜凜，對細部的刻畫精巧細緻，把韋馱天大無畏的精神和孔武有力的軀體表現得淋漓盡致，將明代銅像鑄造精良、工藝考究的特點集于一身，難能可貴。

凈智寺藏“韋馱天立像”與本品類似

6 明 朝冠耳博山大銅爐 D30 連座H50cm

・來源：京都本願寺舊藏

京都名門著名收藏家中林家族繼藏

・原配木座 木箱

↑ 博山爐又稱博山香爐、博山香熏、博山熏爐，是中國漢、晉時期民間常見的焚香所用器具，其出現與燃香原料和人們的生活方式有關。西漢之前，人們使用茅香，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。武帝時，南海地區的龍腦香、蘇合香傳入中土，並將香料製成香球或香餅，下置炭火，用高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味濃厚，煙火氣又不大，因此出現了形態各異、巧奪天工的博山爐。詩仙李白的詩句：“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”，說的就是博山爐熏香時香煙繚繞的迷人意境。

此拍品圓口外撇，頸部略收，兩側置朝冠耳，帶有“加官進爵”的吉兆，且雙冠朝天造型又尤為別緻。腹部鼓起，下有三足鼎立，整體渾圓厚重，莊嚴古樸，具有一種歷史的沉澱感。爐通體呈現深沉的古銅色，點在的鏽斑正是歲月的刻痕。頸部有夔紋，為商周時期的經典青銅器紋樣，凸顯仿古嗜好，三足足底顯蹄形，立地安穩，上方則做成瑞獸之首，頭生一角，口寬毛深，威風凜凜勇猛果敢，為此器鎮守各個方向。

爐配一蓋，蓋邊環繞波紋，是為大海，其上鑄起峻峭起伏的山巒，層層疊疊形態不一，細細望去，可見有一條巨龍自海邊盤山而上，氣勢宏大，充滿動感，刻畫出了一幅秀麗山貌與浩然動態的景象，將傳說中的海上仙山——博山——展現於觀者的面前。

本品有原配木座木箱，木座塑造成三頭如意，寓意吉祥，立足處也同樣為如意形，在保證了實用的前提下也不忘展現匠人的超凡想象力和精湛手藝，可謂錦上添花。

此銅爐胴體圓潤飽滿，恢弘大氣，蓋上的博山鑄造精美，細節刻畫栩栩如生，集肅穆與華麗於一體，又加入仿古的元素，玩味十足，渾然天成，體現出明代銅器製作工藝的經典造詣。

《明清宣德爐》P27,博山爐

※ 以下為

關西藏家宜雨山人 有賀家等舊藏

7 唐 三彩藍釉鳳首壺 H29.5cm

・來源：關西藏家舊藏

↑ 三彩陶器始於南北朝，盛行於唐代，是一種低溫釉陶器，以細膩的白色黏土作胎料，在燒製過程中用含銅、鐵、鈷等元素的金屬氧化物作著色劑融於釉中，形成黃、綠、白、褐、藍、黑等多紅釉色，而以黃、綠、白三色為主，通稱“唐三彩”。唐三彩的基本成型方法包括輪製、模製、雕塑三種，在一件器物上旺旺結合使用幾種方法，而其造型則豐富多彩，一般可分為生活用具、模型、人物、動物幾大類，尤以動物居多。

此拍品即為經典的唐三彩作品，壺口呈鳳首狀，細長頸，圓形扁腹，高足外撇，平底，鳳首凸顯雍容華貴，整體造型豐潤飽滿，充分體現唐代審美的特點。通體施褐、黃、藍等色釉，釉色鮮明絢麗。尤其是器耳上所施籃彩，為唐代稀缺彩料，更顯出尊貴風采。一側置曲柄，曲線優雅大方。壺腹兩側有開光，均內飾神鳥鳳凰騰雲駕霧，展翅高飛，畫面刀工精美，刻畫細緻，具有極佳的層次感和立體感，且暗藏“有鳳來儀”之兆，寓意富貴吉祥，

鳳首壺在初唐時開始流行，是唐三彩中的典型器形，物象鮮明突出，線條流暢，色彩鮮艷華，具有波斯薩珊式器物造型風格。這種巧妙地把外來文化與傳統民族藝術結合起來的裝飾手法是唐三彩造型上的創新，既體現了唐代中國人所崇尚的藝術風格，也融入了從古代絲綢之路所傳入的中西亞的製作元素，是在當時工藝美術最高水準下所產生出的結晶，也成為收藏者們眼中的明珠，確實是一件不可多得的名作。

故宮博物館有藏“三彩鳳首壺”，與本品相似。

8 南宋 龍泉窯刻花牡丹紋尊式瓶

D12cm H26.5cm

・來源： 宜雨山人舊藏 ・二重木盒

・參閱： 松岡美術館東洋陶瓷名品圖錄第40頁

9 元 青花海水龍紋玉壺春瓶H29cm

來源：有賀家舊藏

昭和10年10月東京美術俱樂部

有賀家藏品展覽著錄第114號

↑ 此拍品呈玉壺春瓶的樣式，是中國瓷器造型中的一種典型器形，演變自唐代寺院的淨水瓶。圓口外撇，細頸中央微微收束，向下逐漸加寬為杏圓狀下垂腹，圈足，弧線變化柔和，整體顯得雋秀文靜，帶有一種沉著安穩的高雅氣質。通體施青白釉，釉質顯瑩潤，釉色白中透青，充滿韻味。瓶撇口處有一圈青花花卉紋，給原本略顯平實的瓶口增添了一份層次感與立體感。瓶外側遍佈以青花料繪成的海水紋樣，波濤浪花層層疊疊氣勢浩大，就在這驚濤駭浪之間，一條蛟龍正在盡情暢遊，龍身伸展彎曲，極富張力，突出表現了龍游大海的自由。脛部綴仰蓮紋，足邊飾蓮瓣，顯得繁縟華麗，象征自性清淨，心無塵染。

此瓶器形秀美雅緻，施釉濃郁，青花著色輕快爽朗，線條清晰運筆流暢，構圖豐滿，層次多而不亂，體現出元代青花的特點，為當時青花瓷燒造的上乘之作。

本品原為日本收藏名家有賀家舊藏，頗得專業人士的喜愛，能有機會推出此瓶實乃佳緣相顧。

首都博物館藏“景德鎮窯青花鴛鴦戲水玉壺春瓶”，器形與本品類同。

《中國陶瓷全集•元（下）》P179

10 清雍正 仿哥窯菊瓣觀音瓶 H14cm

・來源：關西著名藏家舊藏

↑ 清雍正期官窯作坊開始燒製仿宋瓷器，並在雍正中後期至乾隆早期達到了高峰。雍乾期仿哥釉數量眾多，釉色接近宋哥窯，有粉青、灰青、灰黃、灰白、灰褐等色。許多製品仿出了宋哥窯器上的“金絲鐵線”、“魚子紋”等特征。

此拍品圓口外撇，短頸，溜肩，豐肩，肩部以下漸斂，近足處呈現菊花瓣狀，淺圈足，整體修長纖細，弧線變化自然，顯出清高大方之感，下方的菊瓣等距相隔，工整美觀，為簡潔的流線造型中添入了一份別樣的情趣，是為匠人所帶來的小小驚喜。瓶通體施仿哥釉，釉質緊密，瑩潤細膩，色呈灰白，釉面開片紋，稠密細緻，錯落有致，顯現出來的胎骨與足底邊的褐釉展現出“紫口鐵足”的特征，利用燒製過程中自然出現的大小開片來塑造成縱橫交錯、妙如天成的片紋裝飾，毫無做作之感。瓶底書“大清雍正年製”之款。

此瓶線條流暢，端莊大方，菊瓣綻放於足邊，宛如一尊亭亭玉立的觀音像，施釉均勻濃郁，質感如玉，繁密的開片鐫麗細緻，華而不俗，實在是難得一見的一件傑作。

11 清乾隆 仿官釉卷草紋雙貫耳瓶

連座H39cm

・來源：東京藏家舊藏

・原裝桐木盒 舊紅木座

↑ 官窯是宋代的五大名窯之一，清中期的仿官窯則是當時景德鎮御窯廠大量生產的仿古釉色之一。《景德鎮陶錄》中記載：“官窯器，自來有專倣戶，今惟兼倣，碎器戶亦造。若廠倣者尤佳”，即是說，該時間景德鎮的民窯雖也有燒製倣官窯瓷器，但高質量的產品仍是御窯廠所燒造的。乾隆時期的仿官釉有月白、灰青等品種，釉面有冰裂紋或無片紋，紋呈白色或鐵色，造型繁多，釉質直逼宋官窯瓷器，展現出極高的製作水平，深得乾隆帝的喜愛。

此件拍品呈長方形口，溜肩，鼓腹，方圈足外撇，頸兩側各置一貫耳。通體及足內施仿官釉，釉呈灰青色，開冰裂紋，口內有露胎，凸顯出淡雅和諧、冰晶玉潔的氛圍。雙貫耳之間有卷草紋樣——所謂卷草紋，並非以自然界中的某種植物為具體對象，而是集多種花草植物特徵於一身的意象性裝飾樣式——相繞，得祥雲之神氣，取佛物之情態，蘊含著一種虛實相生、婉轉自如的韻律感。再來看瓶體的造型，方形帶來的硬朗大氣，鼓腹彰顯的富潤細膩，再配上紅木底座上的鏤空雕花，落落大方而不失精巧別緻，極致呈現宋代官窯古樸典雅之風格，正可謂形意結合的經典樣式。

12 元 天龍寺青瓷菱花形鉢

H29.5cm

↑ 青瓷是中國著名傳統瓷器的一種，在坯體上施以青釉，在還原焰中燒製而成，歷代所稱的縹瓷、千峰翠色、艾色、翠青、粉青等瓷，都是指這種瓷器。元代出現了一種被稱為天龍寺青瓷的新種青瓷，表面施厚層具有透明度的深綠釉藥，釉下則現出各種雕紋。天龍寺青瓷的稱呼來自於日本室町時代駛至元朝進行貿易的寺社造營料唐船——天龍寺船之名，其製作風格衍生自於大型器物上裝飾紋樣的風潮，在當時曾大量出口至海外。

此拍品呈敞口大碗狀，弧形壁，圈足，胎體厚重。口緣圓唇平口，腹呈圓弧，下腹豐滿，矮圈足，造型渾圓飽滿，豐潤大方，器形之大極具視覺衝擊力，仿佛能將世間萬物都包含於其中。碗通體施龍泉釉，釉質濃郁潤滑，光潔柔順，質感如同青玉，色澤淡青，略顯淡黃，融合成近似抹茶的色調，蒼翠嫻雅，淡泊素淨，令觀者產生一種安心感。足底處帶一圈棕色，成為萬綠叢中的一抹異樣的風采。

明代顏色釉瓷器尤其重視釉色與造型的結合，此墩式碗渾圓寬大的器形與幽綠恬淡的色調天融合一，凸顯出無與倫比的深邃感和包容力，簡潔大氣，是為龍泉釉瓷器中的一件經典之作。

台灣故宮博物院藏“龍泉窯劃花蓮式大碗”，與本品類同。

《碧綠——明代龍泉窯青瓷》P72-73，No.29

13 鎌倉藏家舊藏 中國古代玉器集珍

14 古代 玉器珍藏 内含商周战汉古玉共三十二件

配有黑漆嵌螺钿收藏盒

・來源：鎌倉藏家舊藏

15 明 黑漆嵌螺鈿衣錦返鄉圖雙門櫃

来源：日本京都藏家旧藏

↑ 此件拍品呈櫃狀，長方形開雙門，內設雙層構造，整體造型工整大方，線條硬朗。通體內外髹黑漆，漆質濃郁，色澤純正。頂部蓋面上以點螺技法勾勒出本品的主題——衣錦返鄉圖。只見開光之內有一開闊大道，兩旁花草茂盛，垂柳青柏巍然挺立，一行人順道向前，狀元郎騎於馬上，前有僕從開路，旁有傭人打傘，之後還有兩僕抬著各類寶物緩緩而行，每個人的動作形態都各有特色。前方有一亭閣，飛檐玉欄，精巧美觀，但其中卻並無人等出來迎接，應該只是途中歇腳之處，令歸鄉之情愈發濃重。櫃子正面的門框上綴有花卉卷草紋樣，曲線流暢華美異常，並飾一副對聯，曰：“塘園溫晴映，艷妝香度生”，高雅風流，雙門開光內則是櫃頂故事的延續，家中之人事先已得到衣錦還鄉的消息，有的坐在亭內翹首以待，有的迫不及待地出門相迎，皆為想要與遊子重複的急切心態，與主題的返鄉圖相輔相成，突出了藝術形象的深層描寫。

櫃兩側開光內刻畫枝頭鳴鳥，輕盈躍動，仿佛能聽聞其聲，櫃背面則是五輪不同種類的花卉，各具特色，令人百看不厭。就連櫃門的內側都有描繪花枝蝶影，匠人對細節處的講究已臻化境，使觀者驚喜不斷。

此雙門櫃器形經典，用漆純正，螺鈿工藝的運用出神入化，點、抹、勾、條総以精細密緻如畫為妙，隨彩而施綴，光華可賞。如此一件做工精美、藝術氣質濃厚的作品，堪稱體現了明代螺鈿技藝水平的扛鼎之作。

上海博物館藏“黑漆嵌螺鈿錦紋經格”與本品類同

上海博物館官方網站•典藏

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