高力士简介，高力士是何许人也？

高力士是何许人也？

　　高力士高力士（684年—762年），本名冯元一，是中国唐代的著名宦官之一。祖籍高州良德霞洞堡（今电白县霞洞镇）人，曾祖冯盎、祖父冯智玳、父为冯君衡，曾任潘州刺史。他幼年时入宫，由高延福收为养子，遂改名高力士，受到当时女皇帝武则天的赏识。在唐玄宗管治期间，其地位达到顶点，由于曾助唐玄宗平定韦皇后和太平公主之乱，故深得玄宗宠信，终于累官至骠骑大将军、进开府仪同三司。

　　中文名： 高力士

　　别名： 冯元一

　　国籍： 中国唐朝

　　民族： 汉族

　　出生日期： 西元690年

　　逝世日期： 西元762年

　　职业： 宦官

　　主要成就： 协助玄宗平定韦后之乱

　　享年： 72岁

　　祖籍： 唐潘州人(今广东省高州市城区)

　　爵位： 齐国公

　　墓地： 唐玄宗泰陵

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　　人物简介

　　李白与高力士

　　历史故事

　　新唐书《高力士传》

　　[编辑本段]人物简介

　　高力士[1]（690—762），千古贤宦第一人，唐潘州人（今广东省高州市城区），为冯盎之曾孙、冯智玳之孙、冯君衡之子，10岁时，其家因株连罪被抄，武则天圣历初（698年），岭南招讨使李千里进二阉儿，一为力士，为则天赏识，后因小过逐出宫，中人高延福收为养子，一年多后，则天又召力士入宫。景龙中（708年），临淄王李隆基引为知己，景龙四年李隆基发动宫廷政变，杀韦皇后、安乐公主和武氏党羽，唐睿宗复位，立隆基为皇太子，力士参与谋划有功，擢升朝散大夫、内给事。先天元年（712年），力士协助玄宗又发动一次宫廷政变平乱，迁银青光禄大夫，行内侍正员。开元初（714年）加封右监门卫将军，知内侍省事玄宗宠信宦官，尤以力士为心腹。而考古发掘证实高力士身高一米七五左右，颇有度量、文武双全、时行善事，侍奉玄宗，深受信任，掌握大权，并不是凭着一味的逢迎和巴结。而是虽身为宦官，却能在关键时刻对唐玄宗起到政治上的有力帮助和情感上的倾心关怀。 高力士虽为阉人，却有非凡的政治眼光和决断性格，“善于骑射，一发而中，三军心服”，确实颇有大将之风。自此，力士权倾朝野，据《唐故开封仪同三司兼内侍兼赠扬州大都督陪葬泰陵高公神道碑并序》记叙：由于唐玄宗“恩遇特崇，功卿宰臣，因以决事”，但高力士则“中立而不倚，得君而不骄，顺而不谀，谏而不犯。（进）王言而有度，持国柄而无权。近无闲言，远无横议。君子曰：此所谓事君之美也”这一段话对高力士的评价虽有过誉之词，但记述也清楚地说明玄宗对高力士非常器重，朝廷内外的公卿大臣很尊重他的意见，力士因之常常参与国家大事的决策并能直接向皇帝提议。天宝初（742年），加封力士为冠军大将军、右监门卫大将军、进封渤海郡公。七年，加封力士骠骑大将军，其家产富有非王侯能比。天宝十四年（755年），安禄山、史思明发动安史之乱陷两京，力士兵随玄宗入蜀，行至马嵬坡，将士哗变，杀杨国忠，并胁迫玄宗杀杨贵妃，玄宗犹豫不决，力士力劝玄宗而缢杀之。（一说设计帮助贵妃逃亡海外）至成都后，力士因有功受封齐国公。天宝十五年（756年）肃宗称帝，改为至德元年。后力士随玄宗还京，加开府仪同三司，封赏五百户。上元元年（760年），力士被诬流放巫州。宝应元年（762年），唐代宗即位，力士遇赦还京，归至朗州，知悉玄宗上皇驾崩，力士面朝北哀恸呕血而卒。代宗复其原官职，并赠封扬州大都督，陪葬唐玄宗泰陵。 图为漫画【长安幻夜】中的 高力士

　　[编辑本段]李白与高力士

　　天宝元年（742），两位声名煊赫、风格迥异的人物相遇于大唐首都长安宫苑。一个是权重四海的冠军大将军渤海郡开国公内侍监首领高力士（690-762），一个是落笔摇五岳、啸傲凌王侯独领风骚的天才诗人李白（701-762）。他们相聚在唐皇帝李隆基身边，周旋于沉香亭上、白莲池畔的清歌曼舞、美酒香花中，这该有多少动人的故事，巧妙的过招吸引人的目光、引发人的遐想。事实也果然如此。请看李浚《松窗杂录》： 开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四本红、紫、浅红、通白者。上移植于兴庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜白（马名）太真妃以步辇从。诏特选梨园弟子中尤者，得乐十六部。李龟年以歌擅一时之名手，捧檀板押众乐前，将歌之。上曰：赏名花、对妃子焉用旧乐为？遂命龟年持金花笺宣赐翰林供奉李白，立进清平调三章……龟年以歌词进。上命梨园弟子略约调抚丝竹，遂促龟年以歌之。太真妃持玻璃七宝杯，酌西凉葡桃酒，笑领歌词，意甚厚。上因调玉笛以倚曲……自是顾李翰林尤异于诸学士。会高力士终以脱乌皮六缝（靴）为深耻。异日，太真妃重吟前词。力士曰：始以妃子怨李白深入骨髓。何反拳拳如是耶？太真妃因惊曰：何翰林学士能辱人如斯？力士曰：以飞燕指妃子，贱之甚矣。太真妃颇深然之。上尝三欲命李白官，卒为宫中所捍而止。 还有段成式的《酉阳杂俎》： 李白名播海内。玄宗于便殿召见。神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉忘万乘之尊。因命纳履。白遂展足与高力士曰：去靴。力士失势，遽为脱之。及出，上指白谓力士曰：此人固穷相。 这两则栩栩如生的故事，就是高力士为李白脱靴的原创本。李、段皆晚唐人，晚于李白百年左右。这些材料后被大量引用，写入正史、搬上舞台，盛传人口。加上很多人往往喜欢把玄宗晚年政治腐败的责任往他身边的人身上推，高力士的弄臣形象就是这样塑成的。但，这是真的吗？京剧中的高力士一直以丑角示人首先《松窗杂录》所讲的时间背景开元中就完全不对。开元共二十九年。中是多少，对折算也在十四、五年左右。殊不知贵妃册封在开元二十四年。开元中哪会有赞美贵妃之诗作？另李白在《代宋中丞作自荐表》亦云：天宝初，五府交辟（推荐），名动京师。上皇闻而悦之，召入掖庭。天宝初入京，写得明明白白，可谓铁证，足以否定开元中其说之非。此外，一些与李白有亲密交往并为他编诗写序的人，如：李阳冰、魏颢以及为他作墓碣的刘全白，也都一致认为是天宝初间奉诏入京。更值得注意的是李白在《为赵宣城与杨右相书》中说：伏惟相公，开张徽猷，寅亮天地。入夔龙之室，持造化之权。安石高枕，苍生是仰。此文作于天宝十四年，是代宣城守赵悦写的。这里说的杨右相，不是别人，正是杨贵妃的堂兄杨国忠。将杨比为夔龙（舜之贤臣夔与龙），安石（晋谢安字安石），此等夸词，皆谀言非实。不过，却从另一侧面反证李白并不怎么嫉恨杨氏兄妹吧。假设真有贵妃谗逐李白之事，能这样写吗？李浚之说，不足取信，再明白不过了。至于《酉阳杂俎》所载，则更为离奇。试想尊贵风流、旷古一人的李隆基能为被他召来的白衣诗人李白的风采震慑和压倒而说出这样进退失据，出尔反尔的话吗？既然不满李白的放肆，又怎能要提拔他呢？其不合情理，一想可知。实为文人快意编出的小说家言而已。前人对此早有质疑。明人钟泰华在《文苑四史》即指出恐出自稗官小说。清人王琦在《李太白文集跋》中亦云：后人深快其事（指高力士脱靴），而多为溢美之言以称之。然核其事，太白亦安能如论者之期许哉。表现了一种冷静的理性思考。 事实上，促使李白离去的原因，与高力士无关。高力士作为行事端慎的人，一直好评如潮。他自称：“供扫酒之余，遂蒙侍从之顾，扶戴明皇，逼畏艰难，大固不敢不密，小亦不敢不诚，事必记心，言无漏口，日慎一日，将二十年。”故有的史书称他“性和谨少过，善观时俯仰，不敢骄横，故天子终亲任之，士大夫亦不疾恶也”。这种为人处事作风，不仅与当时的政治形势有关，也是由他的品行所决定的。他在不少事情上并不附会权臣奸相。有的事还很有见地。连张说、张九龄、李邕等贤相名臣都尊重有加。这在《全唐文》诸卷中累累提及，不一而足。燕国公张说更为其养父高延福、生父冯君衡、生母麦太夫人三撰碑铭，推许备至。李邕亦有《谢恩命遣高将军出饯状》之文。这样受到皇上与缙绅名臣推重的人，李白性虽豪纵，也必不至无端启衅，以招祸灾。相反，从文献上考查，高力士与李白的交往，倒有正面的记述。范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》云：天宝初，召见于金銮殿。玄宗明皇帝降辇步迎，如见园、绮……他日泛白莲池。公不在宴。皇欢既洽，召公作序。时公已被酒于翰林苑中。仍（又）命高将军扶以登舟，优宠如是。既而上疏请还旧山。玄宗爱其才，或虑乘醉出入省中。不能不言温室树（宫内秘闻），恐掇后患，惜而遂之。高大将军扶李白醉上龙舟，调护殷勤，这是多么动人的情节。范传正是李白的通家子侄。此序真实不虚，堪称信史。所载与李、段之小说家言竟是如此隔若霄壤。 那么，真正导致李白离去的原因何在？李白的族叔李阳冰在其《草堂集序》中说：出入翰林中，问以国政。潜草诏告，人无知者。丑正同列，害能成谤。格言不入，帝用疏之。认为是翰林院同事进谗言的结果。另一位魏颢，在《李翰林集序》中云：上皇豫游，召白。白时为贵门邀饮，比至半醉。令制出师诏，不草而成。许中书舍人。以张垍谗逐。张垍是何许人？乃故丞相张说之子，明皇帝之娇婿，当朝驸马、卫尉卿。当时与其兄均以舍人学士任职翰林院，同掌纶翰。可说是李白的同列长官。他的反对自然是一重大阻力。此外诸家所述，大致相同如此。此外李白在《为宋中丞自荐表》亦云：召入禁掖，既润色于鸿业，或间草于王言。雍容揄扬，特见褒赏。为贱臣诈诡，遂放归山。因为在那些规行矩步的馆阁诸臣眼里，李白掀天揭地的诗文，放荡不羁的作派，自然是看不顺眼，无法相容的。于是罗织周纳，编造恶名，赶走了事。而张垍则充当了这幕丑剧的领头者。 他是唐玄宗时当权宦官。潘州（今广东高州）人，本姓冯。少年被阉，圣历元年（698）入宫。武则天以其聪慧，令给事左右。却因小事触努女皇而一度被逐，宦官高延福收为养子，遂冒姓高。高延福交结武三思，力士遂得复入宫，为宫闱丞。李隆基为藩王时，力士倾心附结，参与宫廷政变立功。后隆基即位（即唐玄宗李隆基），力士深得信任，擢右监门卫将军，知内侍省事，累授骠骑大将军，封渤海郡公。 力士常宿禁中，四方进奏文表，必先过目，小事便自行裁决。玄宗说“力士当上（值日），我寝乃安”，在朝廷中有着举足轻重的地位。太子李亨（后为肃宗）呼之为二兄，诸王、公主呼之为阿翁，驸马辈呼之为爷，唐明皇李隆基也不直呼高力士的名字，称呼他：将军 。他的资产富过王侯。曾修佛寺铸钟，宴公卿，规定击钟一次须纳礼钱十万，谄媚他的人击至二十杵，少者亦至十杵。高力士自幼与母麦氏失散，他贵显后，岭南节度使探听到麦氏的下落，于是将麦氏从泷州迎接到长安。玄宗封麦氏为越国夫人，追赠力士亡父为广州大都督。 力士平素谨慎，又善于观察时势，所以久受宠任，于朝廷内外亦无大恶名。而他言事有个特点，叫“顺而不谀，谏而不犯”。故其实早在安史之乱之前，玄宗逐渐沉迷声色，又昏庸任用奸邪之人时。作为皇帝信任的他不仅仅伺候皇帝和贵妃的起居，更重要的是多次警示忠告唐玄宗应提防安禄山拥兵自重，心怀叵测，劝玄宗收回边事大权。 这一点，《资治通鉴》有明确的记载： 玄宗逐渐沉迷声色，十几年来无意朝政，宰相李林甫探知其意，遂与牛仙客谋划，增加京畿近道粟赋，又采用和籴之法，以充实关中。不几年，京畿蓄积殷富，这更助长了玄宗退隐想法。一天，玄宗于大同殿思神念道，左右无人，便悄悄地对高力士说：“朕自住关内向欲十年，俗阜人安，中外无事，高止黄屋，吐故纳新，军国之谋，委以林甫，卿谓如何？”高力土感到玄宗受李林甫迷惑很深，便极口规谏玄宗：“林甫用变造之谋，仙客建和籴之策，足堪救弊，未可长行。恐变正仓尽即义仓尽，正义俱尽，国无旬月之蓄，人怀饥馑之忧，和籴不停，即四方之利不出公门，天下之人尽无私蓄。弃本逐末，其远乎哉？”他还进一步指出：“军国之柄，未可假人，威权之声，振于中外，得失之议，谁敢兴言？伏惟陛下图之。”玄宗听后一时感到十分不快，但还是觉得高力士言之有理，接着就改变了态度，说：“朕与卿休戚共同，何须忧虑。”并命左右马上置酒为乐。天宝十三载（754）六月，剑南留后李宓进攻南诏，丧师二十多万，杨国忠隐匿不报，玄宗被蒙在鼓里。一天，玄宗却对高力士说：“朕今老矣，朝事忖之宰相，边事付之诸将，夫复何忧！”高力士立即提醒他说：“臣闻云南数丧师，又边将拥兵太盛，陛下将何以制之！臣恐一旦祸发，不可复救，何得谓无忧也！”高力士对时局的看法给昏头昏脑的玄宗敲了一下警钟，引起了警觉，当即表示：“卿勿言，朕徐思之。” 高力士的谔谔之言并未能使玄宗改过，依然宠信宰相和边将。这年秋天，大雨连下六十多天，玄宗以为是上天对他的谴告，私下对高力士说：“自天宝十年之后，朕数有疑，果致天灾，以殃万姓，虽韦（见素）、陈（希烈）改辙，杨（国忠）、李（林甫）殊途，终未通朕怀。卿总无言，何以为意？”力士即回奏说：“开元二十年以前，宰臣授职，不敢失坠；边将承恩，更相戮力。自陛下威权假于宰相，法令不行，灾省备于岁时，阴阳失度，纵为轮虑，难以获安，臣不敢言，良有以也。”再次批评了玄宗不理朝政，宠信奸相的错误做法。 唐玄宗晚年的腐朽统治，终于酿成了安史之乱，致使他逃往成都避难。当他闻知太子李亨于灵武即位时，似乎很得意，对高力士说：“我儿嗣位，应天顺人，改元至德，孝乎惟孝。卿之与朕，亦有何忧？”高力士听后，说：“陛下躬亲庶务，子有黔黎四十余年，天下无事。一朝两京失守，万姓流亡，西蜀、朔方，皆为警跸之地；河南、汉北，尽为征战之场。天下之臣，莫不增痛。陛下谓臣曰：‘卿之与朕，复何忧哉！’臣未敢奉诏。臣闻主忧臣辱，主辱臣死，死辱之义，职臣之由。臣不孝不忠，尚存余喘。亲蒙晓谕，战惧伏深。”高力士指明了局势的严峻，委婉地批评了玄宗的盲目乐观思想。 同年深秋，大雨连下六十多天，杨国忠隐没真情，天下无敢言灾者。玄宗以为是上天对他的谴告，私下对高力士说：“自天宝十年之后，朕数有疑，果致天灾，以殃万姓，虽韦（见素）、陈（希烈）改辙，杨（国忠）、李（林甫）殊途，终未通朕怀。卿总无言，何以为意？”力士即回奏说：“开元二十年以前，宰臣授职，不敢失坠；边将承恩，更相戮力。自陛下威权假于宰相，法令不行，灾省备于岁时，阴阳失度，纵为轮虑，难以获安，臣不敢言，良有以也。”在无人敢言的情况下，他能再次“谏而不犯”，直言批评了玄宗不理朝政，宠信奸相的错误做法，给玄宗敲了一记警钟，是非常难能可贵的。 可惜，开始玄宗还听，说得多了，皇帝就不高兴了，终是没有听从。直到杨贵妃殒命马嵬坡（一说流亡海外），唐玄宗才悔恨交加，说：“悔不听卿言，致有今日之祸！” 安史之乱中，他随玄宗奔西川，行至马嵬驿时，“军士围驿，上闻喧哗，问外何事，左右以国忠反对，上杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。”上命高力士问缘由，龙武大将军陈玄礼对曰：“‘国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。’”上曰：“朕自当处之。”入门，杖倾首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“‘贵妃长居深宫，安知国忠反谋！’”在此关键之时，高力士进谏曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。玄礼等乃免胄释甲，顿首请罪，上慰劳之，令晓谕军士。玄礼等呼万岁，再拜而出，于是始整部伍为行计。”. 马嵬驿杨贵妃被处死，千余年来凭说纷纭。在当时护驾军士群情激愤的危急情况下，高力士为了保护玄宗逃亡，也只能劝皇帝采纳龙武大将军陈玄礼的主张，采取牺牲贵妃以平息军愤的无奈办法。 玄宗入蜀后，先前与高力士同受宠信的官居三品的内侍监袁思艺投降安禄山，高力士则因从幸成都、护驾有功进封齐国公。肃宗即位后，帝闻肃宗即位，玄宗“喜曰”：吾儿顺天应人，改元至德，不忘孝乎，尚何忧？”力士曰：“两京失守，生人流亡，河南汉北为战区，天下痛心，而陛下以为何忧，臣不敢闻。”的确，不仅肃宗即位时的战况是不容乐观的，在复杂残酷的宫廷斗争中，玄宗返回长安后肃宗对乃父的态度，也绝非玄宗所愿的“不忘孝”。疾风知劲草，危难之际，高力士既对唐玄宗忠心耿耿，追随身旁，又能在大是大非的问题上把握时机，及时进谏，提醒玄宗，在当时的社会条件下，可谓处事干练的忠臣， 西京收复后，他随玄宗返回长安。肃宗上元元年（760），因保护禅位的玄宗，为当权的宦官李辅国所恶，被流放巫州（今湖南黔阳西南）。宝应元年（762）赦还，至朗州（今湖南常德）卒。 据史料记载，安史之乱平息以后，玄宗被迎接回朝，并尊为“太上皇”。儿子肃宗不希望太上皇管朝政，儿媳、肃宗的皇宗

唐朝高力士是太监吗 剑三高力士生平简介

剑三高力士生平简介

高力士一生可谓坎坷，出身凄苦，年幼便受了极刑成了阉儿，力士若没有过人之处便不会被武则天赏识两次被则天召入宫中。高力士身高好比诸葛亮，长得也算不错，而且善文善武，有勇有谋，后被唐玄宗重用，步步高升，变得位高权重，在历史的宦官里无人能比，连皇宫贵族都惧怕他三分，也因为高力士武功深不可测，又称其为剑三高力士。

剑三高力士能够深得唐玄宗厚爱，并非凭着他一味的阿谀奉承，他能成为皇帝身边的红人，一面说明他为人比较圆滑，说话比较谨慎得体，更重要的一点是他是个有能力的将士之才。他若不是阉人，必定是风度翩翩的男人，他善于骑射，能够一发而中，将士无不心服口服的，确实有大将风范。因此，剑三高力士也常常参与国家大事的决策并能直接向皇帝谏言。

剑三高力士曾被加封右监门卫大将军、力士骠骑大将军等有地位的名号，想来也立下不少军功，深受唐玄宗的重用，风光非王侯能比。

安史之乱后，因格局变化，力士被诬流放巫州，待唐代宗即位后遇到大赦，归朗州后，玄宗驾崩，剑三高力士哀痛至极，绝食七天，呕血而死，官复原职，并赐封扬州大都督，陪葬唐玄宗。

高力士墓的介绍

高力士墓位于蒲城县保南乡山西村六组，它是泰陵唯一的一座陪葬墓。高力士本姓冯，名元一，广东潘州人，深受武则天的爱怜，赐姓高，改名力士。高力士墓的发掘从九九年七月下旬至十一月初．历时三个多月，到现在已经发掘清理结束、共出土文物24O余件。主要有粉彩俑、陶动物。公元760年，高力士为保护禅位的玄宗而被当权宦官李辅国所恶，被诬放至巫州（今湖南黔阳县），据《新唐书本传》：力士行前曰：“臣当死已久，天子哀怜至今。愿一见陛下颜色，死不恨。”李辅国不许。遂开始了他那一去不复返的悲壮旅程。在巫州，他看到遍野的荠菜无人采撷，借物言志，写《感巫州荠菜》以喻：“两京作觔卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。”流露出丹可磨而不可夺其朱，石可破而不可夺其坚的气势，后人亦有诗云：“列戟依稀旧闬闳，中涓声势傲公卿。殿头雅有天人望，乡曲犹传骠骑名。何处珍楼还突兀，于今香树几枯荣。野花开遍闲朱紫，不及巫州荠菜生。”；“夜深吟<咏荠>，掩卷泪满裳。”高力士在诗中自喻为荠，相当贴切：他在长安很高贵，而在流放地巫州却无人理睬，即便如此，他的忠心却有如荠菜那样“气味终不改”，他的心时时向着玄宗、肃宗和大唐的天下。所以，他的死也相当悲壮：公元762年。力士遇赦返还途中。行至郎州龙兴寺今湖南桃源东）。得知上皇玄宗驾崩，悲痛欲绝，面朝北哀恸呕血而卒，终年七十三岁。代宗复其原官职，并赠封扬州大都督，作为玄宗钦点的唯一一位死后陪葬者，陪葬唐泰陵。

关于李白的两个典故、贵妃研墨、高力士脱靴 不需要一大堆的人物介绍什么的、用通俗易懂的文字说下这两个故

　　高力士（684—762），唐潘州人（今广东省高州市城区），为冯盎之曾孙、冯智玳之孙、冯君衡之子，10岁时，其家因株连罪被抄，武则天圣历初（698年），岭南招讨使李千里进二阉儿，一为力士，为则天赏识，后因小过逐出宫，中人高延福收为养子，一年多后，则天又召力士入宫。景龙中（708年），临淄王李隆基引为知己，景龙四年李隆基发动宫廷政变，杀韦皇后、安乐公主和武氏党羽，唐睿宗复位，立隆基为皇太子，力士参与谋划有功，擢升朝散大夫、内给事。先天元年（712年），力士协助玄宗又发动一次宫廷政变平乱，迁银青光禄大夫，行内侍正员。开元初（714年）加封右监门卫将军，知内侍省事玄宗宠信宦官，尤以力士为心腹。自此，力士权倾朝野，各地奏文必先呈力士阅后才进呈皇帝，小事便自行决断。朝廷内外大臣也纷纷讨好力士，就连显赫一时的李林甫、杨国忠、安禄山、高仙芝、宇文融、盖嘉运、韦坚、杨慎矜、王珙、安思顺等也因巴结力士才能官居将相高位。天宝初（742年），加封力士为冠军大将军、右监门卫大将军、进封渤海郡公。七年，加封力士骠骑大将军，其家产富有非王侯能比。天宝十四年（755年），安禄山、史思明发动安史之乱陷两京，力士兵随玄宗入蜀，行至马嵬坡，将士哗变，杀杨国忠，并胁迫玄宗杀杨贵妃，玄宗犹豫不决，力士力劝而缢杀之。至成都后，力士因有功受封齐国公。天宝十五年（756年）肃宗称帝，改为至德元年。后力士随玄宗还京，加开府仪同三司，封赏五百户。上元元年（760年），力士被诬流放巫州。宝应元年（762年），唐代宗即位，力士遇赦还京，归至朗州，知悉玄宗上皇驾崩，力士面朝北哀恸呕血而卒。代宗复其原官职，并赠封扬州大都督，陪葬唐玄宗泰陵。

　　李白戏弄高力士

　　李白虽受玄宗之宠，但恐为李林甫所害，只舞文弄墨，不敢贸然涉足政治。李林甫是通过高力士的关系才得以飞黄腾达，所以李白对高力士也没有好感。

　　一天，渤海国使者呈入番书，文字非草非隶非篆，迹异形奇体变，满朝大臣，均不能识。玄宗怒道：“堂堂天朝，济济多官，如何一纸番书，竟无人能识其一字！不知书中是何言语，怎生批答？可不被小邦耻笑耶！”众皆汗颜，正为难间，玄宗想到李白，即召入宫，李白却识得番文，宣诵如流。玄宗大悦，即命李白亦用番字，草一副诏。李白欲借此机会奚落高力士，乞请高力士为他脱靴。玄宗笑诺，遂传入高力士。高力士一直是玄宗身边最亲近之人，官封冠军大将军、右监门卫大将军，渤海郡公，权势熏天，怎肯受此窘辱，只因玄宗有旨，不便违慢，没奈何忍气吞声，遵旨而行。李白非常欣慰，遂草就答书，遣归番使。

　　高力士对此事一直耿耿于怀，但李白正受玄宗所宠，他不好直接在玄宗面前抵毁李白，继而转向贵妃。一天，高力士与贵妃谈及诗歌，劝贵妃废去清平调。贵妃道：“太白清才，当代无二，奈何将他诗废去？”高力士冷笑道：“他把飞燕比拟娘娘，试想飞燕当日，所为何事？乃敢援引比附，究是何意？”贵妃立时变色。原来唐代妇女以丰满为美，贵妃亦不例外，而汉代妇女自皇后赵飞燕始，以纤瘦为美，汉成帝生怕大风把赵飞燕吹走，还专为她建了一座七宝避风台。玄宗尝戏语贵妃道：“似汝当便不畏风，任吹多少，也属无妨。”贵妃知玄宗有意讥嘲，未免介意。女人心胸狭窄，贵妃受高力士挑拨，认为李白作诗嘲讽自己体形偏胖，不由得忌恨起李白来。

　　自此贵妃入侍玄宗，屡说李白纵酒狂歌，失人臣礼。玄宗虽极爱李白，奈为贵妃所厌，也只得与他疏远，不复召入。李白知为高力士报复，亦对李林甫把持的朝廷失去信心，天宝三载，李白恳求还归故里。玄宗赐金放还，李白遂又浪迹四方去了。

　　唐玄宗时当权宦官。潘州（今广东高州）人，本姓冯。少年被阉，圣历元年（698）入宫。武则天以其聪慧，令给事左右。一度被逐，宦官高福收为养子，遂冒姓高。高福交结武三思，力士遂得复入宫，为宫闱丞。李隆基为藩王时，力士倾心附结，参与宫廷政变立功。后隆基即位（即唐玄宗李隆基），力士深得信任，擢右监门卫将军，知内侍省事，累授骠骑大将军，封渤海郡公。

　　力士常宿禁中，四方进奏文表，必先过目，小事便自行裁决。玄宗说“力士当上（值日），我寝乃安”。内外大臣如李林甫、杨国忠、安禄山、高仙芝等皆厚结之以取将相位。太子李亨（后为肃宗）呼之为二兄，诸王、公主呼之为阿翁，驸马辈呼之为爷。他的资产富过王侯。曾修佛寺铸钟，宴公卿，规定击钟一次须纳礼钱十万，谄媚他的人击至二十杵，少者亦至十杵。

　　力士平素谨慎，又善于观察时势，所以久受宠任，于朝廷内外亦无大恶名。但他对玄宗晚年用人行政有颇大影响，对天宝时政治腐败有一定的责任。安史之乱中，他随玄宗奔西川，西京长安收复后返回。肃宗上元元年（760），因保护禅位的玄宗，为当权的宦官李辅国所恶，被流放巫州（今湖南黔阳西南）。宝应元年（762）赦还，至朗州（今湖南常德）卒。

　　在中国漫长地历史中，太监地地位非常奇怪，因为他们在生理上缺失了男人最在乎地部分，所以虽然身处泱泱大国地权力和财富中心，却往往在人格和心理上扭曲和不完整。传统戏剧里，太监统统扮演着小丑地角色，要么阴险狠毒，要么溜须拍马，他们只要一出场，都是手执拂尘地白脸奸臣样。在当代地影视剧里，太监往往也没什么好货色，放眼望去，只要是那些面敷白粉，嘴唇暗红，捏着兰花指，行事娘娘腔地家伙，必是太监无疑。因此，我总是想不明白郑何怎么会是个太监？据记载，三宝太监有着一身好武艺，身体强壮，办事得力，有着将军地风范，怎么也不能和太监地形象搭上边。不过，今天我要议地不是郑和，而是另一个好太监：高力士。

　　高力士，本名冯元一，一生侍候过武则天、唐中宗、睿宗、玄宗四个皇帝。一说他是孤儿，年幼无依，各处流浪，后被宦官高延福收为养子，改名高力士。另一说他出生名门，幼年生活在广东，曾祖冯盎为广、韶十八州总管，祖父冯智玳为潘州刺史，后因父亲获罪被“裂于冠冕，籍没其家”，冯元一时年11岁，免死被阉，进宫做了小太监侍奉武则天。由于某次触怒女皇而被赶出宫，困顿中遇见高延福，两人结下了父子之情。这两种说法中，我比较相信后者，依高力士地行事和性格，应该是幼年时见过大世面、受过良好地教育，不然，被赶出宫地小太监成千上百，为何高延福独独看中了他？多年后地位高权重，有很大一部分也有赖于幼年时打下地良好基础。

　　至于高力士在宫中风风雨雨几十年，怎样交结李隆基，成为其心腹，怎样帮助玄宗登上帝位，怎样尽心服侍明皇，又是怎样促成了杨玉环和唐玄宗这一段惊世骇俗地不伦爱情，不在本文章所议范围内，因为大家对这些一定很熟悉了，我再重复，便是多此一举。

　　至于李白唤高力士脱靴，使杨贵妃研墨地故事，更是大家烂熟地桥段了。不过，李白诗好，人人皆知，高力士能诗，恐怕是知者寥寥。

　　下面是高力士地一首“咏荠”：

　　两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽不同，气味终不改。

　　此诗毫无文采，常人写出来，定会遭人笑话，但是年过七旬地高力士在流放途中作此绝句，却句句都透着凄凉劲和忠诚味儿，让人读着心里不是滋味。荠是一种野菜，很多南方人喜欢用它包馄饨吃，估计如今地年轻人都不认得这种黑觑觑地小东西。在开元盛世，吃野菜地有两种人，一种是穷人，一种是富人，穷人吃它为了裹腹，富人吃它为了换口味。所以，在富者云集地长安城，荠菜论斤卖，而在人少地广地农村遍地都有，需者自掘。高力士在诗中自喻为荠，相当贴切：他在长安很高贵，而在流放地巫州却无人理睬，即便如此，他地忠心有如荠菜那样“气味终不改”，他地心时时向着玄宗、肃宗和大唐地天下。所以，他地死也相当壮烈：“高力士遇赦还，至郎州，闻上皇崩，号恸，呕血而卒。”民间传说更加绘声绘色，说高力士听到玄宗死亡地消息后，恸哭不已，绝食七天，最后呕血而亡。且不论高力士在呼风唤雨时做下地事是功大于过或是过大于功，就冲着他对李隆基地一片忠心，就足以推翻太监们“阿谀奉承，见风使舵”地面具化形象。

　　当然，除了忠心，高力士不同于历代其他知名太监地地方还有很多；其中就有他是历史上首位娶妻地宦官。一个不是男人地男人，要老婆做什么？或许年轻时候我也会这样想，不过现在我地想法却不一样。妻子是什么？难道只是男人地生理伴侣？如果是这样，妻子和妓女就没有什么本质地分别。一个人生理地不完善，并不意味着可以剥夺他感情地需要；据传，妻子吕氏是高力士在少年流浪时相认地，后来虽然他身为宦官，吕氏仍然心甘情愿地嫁进了门，如此看来，这桩婚姻并没有什么可非议地。而且我还在想，这桩首次发生在宦官身上地婚姻或许也便是同类婚姻中最美好和单纯地一例，往后那些权倾一时地太监们迎娶地三妻四妾，恐怕真情实意者少而攀权附贵者多。相比他们来说，高力士算是幸福地了。

　　现在陕西省蒲城县保南乡有一座金粟山，山上便是玄宗陵，失去杨贵妃地唐明皇在此安息了千余年。在这壮观地玄宗泰陵边，有一个黄土堆，破败而且很不起眼，但就在这黄土下，长眠着玄宗最忠实地仆人――高力士。这个黄土堆，是玄宗唯一地陪葬墓。或许是玄宗在做太上皇地最后几年孤苦时光中，终于想明白了那些当初甘愿为他当牛做马地奴才和大臣们，只不过是他荣华富贵地附带品，真正能属于自己地，便是和杨玉环地那场倾心之恋以及与高力士一起打拼天下地主仆兼兄弟之情。美人已不可寻，唯有力士还在遥远地巫州为自己流泪，所以在死前，玄宗亲点其为自己唯一陪葬之人。也许，唐明皇生前赐给高力士地财富不计其数，但唯有这封遗诏，才真正显示了在这位皇帝心中，高力士早已不是奴才地身份，那是朋友，是兄弟，是唯一可与之交心，与之荣辱与共地人。或许也是因为知道这个，高力士不愿让明皇在九泉下孤独，尽早赶了去，在地下再续这份只有他俩才明白地情谊

大宦官高力士是忠臣还是奸臣？

高力士是否忠奸，在历史有很大争议

一方面发忠心与唐玄宗，但另一方面却又怂恿玄宗过着花天酒地的生活。但且不论高力士在呼风唤雨时做下的事是功大于过或是过大于功，就冲着他对李隆基的一片忠心，就足以推翻太监们“阿谀奉承，见风使舵”的面具化形象。所以他还算一个好宦官。

高力士为什么要溢死杨贵妃?

杨贵妃下落之谜

安史之乱时，唐玄宗逃至马嵬驿，军士哗变，杀死民愤极大的杨国忠，又逼唐玄宗杀死杨贵妃。玄宗无奈，便命高力士赐她自尽，最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁。传说运尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，被一老妇人拾去，过客要借玩，须付百钱，老妇人借此发了财。

有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。

杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。

还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。

有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。

还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。在日本也有种种说法。有一种说法是，死者是替身，杨贵妃则逃往日本的山口县大津郡油谷町久津。替身是个侍女，军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂于高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。

日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。

由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，有一种论点是，这些传说离开史实也愈来愈远。这种论点认定，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。

民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。如果人们继续坚持这种观点，那么，杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。安史之乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念。

编录者坚信随着考古新发现，从科技发展观点看问题，杨贵妃下落谜底，离开史实一定会愈来愈近。根据具有正史参考价值的唐朝时许子真编著的《全唐文》卷四、三，“容州普宁县杨妃碑记”一文所记载，杨玉环最少应有三个籍贯是不足为奇的。第一籍贯是生父杨 维祖籍的容县十里乡杨外村；第二籍贯是当年在容州府后军都督署任职的义父杨 康的祖籍；第三籍贯是当年在容州府任长吏的义父杨 琰，杨 琰祖籍陕西弘农华阴,后迁居山西蒲州永乐。

2004年，随着坐落在陕西省渭南市蒲城县保南乡山西村的唐代大宦官高力士墓抢救性考古发掘的完成，考证了高力士本姓冯，名元一，是当年容州府所辖14个州中的潘州（今广东高州）人，幼年被送入宫中，赐姓高。专家在研读高力士生平的墓志铭时，意外发现当年驿马传送进宫供杨贵妃享用的荔枝是一种产自高力士与杨玉环家乡的名为“白玉罂”的优质早熟荔枝。高力士与杨玉环同为容州都督府人氏，高力士的潘州家乡与杨玉环的容州普宁县家乡相距仅100公里，这一考古新发现，考证了“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”中的荔枝来自何处的长期争议。这一考古新发现，还从另一侧面，支持了日本山口县油谷町的二尊院内藏有两本古文书记载着当地关于杨贵妃的传说：军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂于高力士密谋，以侍女代替，而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃到四川，沿长江乘船到上海附近扬帆出海，漂流到了日本油谷町久津。由于高力士与杨玉环是老乡，加之在宫中接触较密切，深知杨玉环身世，因此高力士曾断言“贵妃诚无罪”，陈玄礼与高力士协助杨玉环出逃的唯一安全可靠的线路就是，南逃四川，沿长江乘船到上海附近扬帆出海，漂流至海外。

李白一生的简介

1、李白早年

李白的祖籍是陇西成纪(在现在甘肃秦安东)。他于武则天长安元年(公元701年)出生在西域的碎叶(位于今日吉尔吉斯斯坦托克马克附近)。

据《新唐书》记载其为兴圣皇帝(凉武昭王李皓)九世孙，与李唐诸王实际上同宗。幼年时期，李白和他的父亲李客迁居到绵州昌隆(今四川江油县)青莲乡。

他在青年时期开始在中国各地游历。其后李白曾经在唐玄宗天宝元年(公元742年)供奉翰林。但是他桀骜不驯的性格决定了他不能够为权贵所容，所以仅仅不到两年他就离开了长安。

2、李白中年

后来他在洛阳和中国唐朝另一位著名诗人杜甫相识，并且成为了好友。安史之乱爆发以后，在756年12月，李白为了平复叛乱，曾经应邀作为永王的幕僚。

永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。不久以后，他被流放到夜郎(今贵州桐梓一带)。在流放途中遇赦，此时他已经59岁。

3、李白晚年

李白晚年在江南一带漂泊。在他61岁时，听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。

第二年，李白投奔他的族叔、当时在当涂(今属安徽)当县令的李阳冰。同年11月，李白病逝于寓所，终年62岁。

扩展资料：

人物故事：

公元744年即天宝三年，李白被唐玄宗赏识，封为翰林，随时跟随侍奉在唐玄宗左右，风头一时无两。李白的这种幸运被当时许多人嫉妒，他们纷纷在唐玄宗面前中伤李白。

于是李白就被他们排挤出了朝廷，最终远离了政治中心。官场失意的李白很是忧愁，心中的苦闷无法排解，于是他只好外出游历。途径龙兴寺时因感风寒，病卧王伦酒店。

当时李白的大名已名冠海内，店主王伦对李白更是钦佩有加，殷勤照顾；王伦的女儿月莲倾情李白，对之更是体贴入微。很快，李白的病有了好转，店主王伦特意设宴庆贺。

卧病多日，一杯酒斟来，李白倍觉清香幽雅，别有洞天，不觉闭目深吸酒香。良久，问王伦道：“白游历大唐南北之地，从未喝过如此清香幽雅之酒，敢问掌柜，此酒以何为酿？”

王伦说：“不瞒酒仙，鄙店造酒别无他法，只是在酒粮中加入莲花莲蕊而已。”李白听后只说了一个妙字，便一饮而尽。

月莲也给李白斟了一杯，李白饮了，又问：“敢问王掌柜，如此美妙之酒，肯定有个动听的名字吧！”王伦不好意思地说：“就是个酒，还能有什么名字？”

乖巧的月莲心里明白 ，李白肯定已经想好了酒的名字，于是又斟了一杯，说：“小女子斗胆请酒仙大诗人给俺这酒起个动听的名字！”

李白爽朗地笑笑，说：“就叫‘莲花酒’吧！”并当场书联贴在王伦酒店门口。李白天性不群，纵情山水，处处留情，但此时的他怀才不遇，郁郁不得志，对月莲的频频示爱只好装聋作哑。

为避免夜长梦多，一天清晨，李白悄悄出了王伦酒店，登上渡船，准备西上长安。橹歌轻起，正欲行船，忽听岸上号歌铿锵，声动天地，唱的是李白写的对联。

原来王伦父女得知李白不辞而别，带上十坛莲花美酒前来送行。李白伫立船头，四顾尽是夭夭桃树，写下了著名的送别诗《赠王伦》，或许，李白此刻的“情”不是王伦的“送我情”，而是一脸泪水、依依不舍的“月莲情”。

参考资料来源：百度百科-李白

宫心计2深宫计中高力士谁是 历史原型人物介绍

高力士（684年—762年），本名冯元一，祖籍潘州（今广东省高州市），唐代著名宦官，冼夫人第六代孙。曾祖冯盎、祖父冯智玳、父为冯君衡，曾任潘州刺史。

幼年入宫，由高延福收为养子，遂改名高力士，受到武则天的赏识。唐玄宗统治期间，其地位达到顶点。由于曾助玄宗平定韦皇后和太平公主之乱，故深得玄宗宠信，累官至骠骑大将军、开府仪同三司，封齐国公。

一生忠心耿耿，与唐玄宗不离不弃，被誉为“千古贤宦第一人”。宝应元年（762年）三月，得知李隆基驾崩，吐血而死。追赠扬州大都督，陪葬于泰陵。

历史上杨贵妃的一生简介（真实的）

一生简介：

1、杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。

2、杨玉环于开元七年（719年）农历六月初一生于宦门世家，高祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀；父杨玄琰，曾担任过蜀州司户；叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在蜀州度过的。

开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。

开元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母亲武惠妃是玄宗最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡欢，当时后宫数千，无可意者，有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗将杨氏召入后宫之中。

开元二十八年（740年）十月，以为玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏出家为女道士，道号“太真”。

天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。

殷桃 杨贵妃杨贵妃天宝五载七月，由于杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力士只得又把她召回来。

贵妃天宝九年，杨贵妃又一次被遣送回了娘家。

天宝九载二月的一天，杨贵妃偷偷地吹唐玄宗大哥宁王李宪的紫玉笛，被唐玄宗看见了，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。

杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，于是更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧

3、死于马嵬坡

天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。

唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。

《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡

4、主要成就：杨玉环善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。虽然体态丰腴，但史书上也记载着她是一位舞蹈高手，还精通胡旋舞，身段飘摇，翻跃如风，令人眼花缭乱。

5、她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。

拓展资料：

一、姓名由来

杨玉环名字《旧唐书》与《新唐书》里没有写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是杨贵妃死后大约100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。杨贵妃的“玉奴”、“玉娘”、“玉环”这三个名字是真实存在的，其中的奴、娘、环三个字的用语都是不同时期对杨贵妃名字的一种衬托。玉奴，是她儿时的爱称；玉娘，是她册封前的尊称；玉环则是她册封贵妃、身体发福后人们对她的戏称。杨贵妃的真实姓名应该叫做“杨玉”。

二、玉环羞花

有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。植株上缀以数朵淡红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞，所以人们都叫它“含羞草”。　传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。含羞草“羞”于见人，是由于植物电的缘故。　含羞草的叶栖基部，有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”，平时里面充满了足够的水分。当叶片受到刺激时，薄壁细胞里的水分，在植物电的指令下，立即向上部与两侧流去。由于叶片的重量增加，就产生了叶片闭合，叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱，为了生存，它在长期的自然选择中，形成了这种适应环境的特殊本领。

三、妃子一笑

唐玄宗的宠妃杨贵妃，有着倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。以致唐玄宗对她宠爱有加。

那位万人之上的大唐皇帝为了博得杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川（有的说从广东、福建）驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、希世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳！

“一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来”。当时杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是怎样的一番动人情景，唐玄宗每每以此美酒与其对饮，杨贵妃在唐玄宗的心目中当然更是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”了。从此便有这历史上这著名的一笑。“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”！那作为贡品进入宫廷的美酒，也取名为：露浓笑。

四、贵妃醉酒

她以“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”而“三千宠爱在一身”，可她也曾一时失宠而借酒浇愁，醉后忘其所以，放浪形骸。

唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。至次日，杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。迟之久，迟之又久。乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒，尤媚浪，且妇女于怨望之余，本最易生反应力。遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与高力士、裴力士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。