曾皙的志向描述，曾皙的性格，志向，孔子对他的评价

曾皙的性格，志向，孔子对他的评价

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》如实的记录了2500多年前孔子师徒五人谈论理想、志趣的事情。孔子问四位弟子各自的志向，四个弟子都有高远的理想，性格各具特征，子路直率而不谦让，冉有、公西华谦逊有礼，曾皙则洒脱自然。孔子为什么赞许曾皙的宁静淡泊、逍遥自在的生活志向呢？

整个发言的顺序是子路、冉有、公西华、曾皙。文章开头第一句叙事，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，完全按照学生年龄辈份从大到小的顺序排列。有意思的是，这种发言顺序不知是孔子随意点将的结果还是《论语》编纂者的有意安排，从四个学生发言的内容来看，四个层次之间是一种层进相接，有机统一的关系。子路第一个发言，治国安邦，强调抵御侵略，平定战乱，消除饥荒，稳定局势，侧重于以勇强国；冉有第二个发言，强调休养生息，发展生产，使老百姓安居乐业，丰衣足食，侧重于以粮富国；公西华第三个发言，强调祭祀祖先，胸怀虔诚，或是诸侯会盟，朝见天子，各安其位，各司其职，循规蹈矩，而不肆意妄为，侧重以礼治国；曾皙最后一个发言，曾皙用朴素晓畅而又充满诗情画意的语言描绘了他的理想蓝图：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

曾皙强调社会清明，风俗纯美，逍遥自在的生活，这种理想侧重于以美治国。四种理想中前三种均是从政治国，从抵抗外敌入侵说到发展国内生产再到推行礼乐教化，后一种理想的实现均以前一种理想的实现为基础，是前一种理想发展的必然结果。第四种理想则是前三种政治理想的综合和发展，只不过曾皙描述得比较含蓄而已。因此，孔子听后当即评说：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”非常赞许曾皙的宁静淡泊、逍遥自在的生活志向。

曾皙的人生理想是怎么样的？

社会安定，国家自由，经济稳定，天下太平。每个人都享受了真，善，美的人生

曾皙并没有说出什么志向只是描绘了一幅春游图孔子为什么赞成他

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”------曾皙虽然没有明确说明所选职业,但并非无选择,他选择了归于田园的自由随性,是完成自我价值的主观体现.孔子赞成他最主要的原因,是自己长期得不到诸侯的赏识重用,对国家政事管理和参与失去信心,只能突出自我归于林泉,实际上反应孔子对于从政而束缚人性的不满,并非真的淡泊名利.历史上大凡仕途失败的文人士大夫都有这样的情结,如陶渊明等

子路 冉有 公西华 曾皙各有什么志向

四子志向：

子路：安邦定国；冉求：富国强民；公西赤：兴教化民；曾点：社会大同.

孔子评价：

子路当仁不让而果敢,具有政治家里气魄,但把治理一个邦国看得如此容易,未免太过于轻率.冉求独专于经济而让贤于政治的经济学家风采.公西赤含蓄而又风雅,具有外交家的气度,虽事情重大,但他是娓娓道来,又较为实际,显得谦逊有致.曾点闲适恬淡而又具有优雅的审美意境,似有大教育家的风范,他所描绘的图景,正是人与自然和谐相处、人民富足安康、家国安宁的大天下承平景象.