名人那些信，中国那些名人是信伊斯兰教的

中国那些名人是信伊斯兰教的

在影视界的有李默然，李明启，达式常，王刚，马德华，蔡明，买红妹，洪剑涛，海连池(饰沧娃),韩再峰(饰《林海雪员》杨子荣),何麟(曾主演南昌起义),洪宇宙(三国演义周瑜的扮演者),陈建斌（乔家大院 主演）.

在娱乐界的有王静(王刚之妹,女高音歌唱家)，蔡国庆，回乐队队员之一 沙沙(全国少数民族模特大赛亚军)，赵本山夫人,满江,沙宝亮.

主持界:撒贝宁(《今日说法》),海霞(《现在播报》), 李霞,哆来咪(央视动画城),和晶(实话实说)

相声界:马三立, 李增瑞(国家一级演员)，马志明(三立之子), 白英杰(黑龙江籍), 张大礼

戏曲界:马泰(老一代评剧表演艺术家)

马连良(京剧四大须生之一,代表作《失空斩》《借东风》等)

于魁智(北京京剧二团团长,2001年全国十大杰出青年之一)

饮食界:王守义(十三香)

体育界:小杨阳(速滑名将)

张文广,赵长军(蜚声中外的武术家),

杜峰

那些名人和明星是信基督教的

名人和明星是信基督教的，如：孙海英、吕丽萍、张敬轩 、姚晨、贾乃亮 、李小璐、朱亚文、沈佳妮、刘诗诗、戚薇、张丹峰、黄绮珊、江珊、李广平 、张晋 、何晴 [1] 、杨嘉松 、袁立、王亚彬、马健涛、姚明、蒋雯丽、杨澜、伏明霞、朱铁、王小丫、屠洪刚、刘亚莉、张潇恒、唐以诺、杨梅、舒方、姚贝娜、马可。

香港信徒知名团体：艺人之家（成立于1985年）

该团体包括郑明明、乔宏、蔡少芬、韩马利、罗慧娟、黎美娴、郑秀文、刘松仁、邓萃雯、罗敏庄、黄毓民、高皓正、利嘉儿、李彩桦、张文慈、陈法蓉，谢安琪等。

其他的如：林青霞、吴宇森、古天乐、王祖蓝 、李亚男、朱茵 、陈键锋、张柏芝、洪欣、邓紫棋、梁咏琪 、周慧敏、钟嘉欣、温兆伦 、邰正宵 、王君馨、苟芸慧、岑丽香、刘以达、张玛莉、容祖儿、罗霖、杜丽莎。

（引自“百度百科”）

中国那些名人是信伊斯兰教的

　　中国历代伊斯兰教的名人

　　【胡登洲】(1522-1597)

　　明伊斯兰教学者和经师。字明普，陕西渭南人，回族。通晓经典教义，长于阿拉伯文，率先改革口头传授教义的传统方法，在陕西地区清真寺内招收学员，讲经授业，开中国伊斯兰教寺院经堂教育的先河。注意研究宗教哲学，侧重讲授阿拉伯文经籍著作，逐步发展成为陕西学派，当时被尊为“胡太师”，陕西地区被誉为“念经人的教场”。

　　【王岱舆】(约1570-1660)

　　明清之际伊斯兰教学者。名涯，以字行，别署真回老人。金陵(今江苏南京)人，回族。早年广泛阅读各教经书，后专门研究伊斯兰教教义，是用汉文著书阐释伊斯兰教义的早期著译家之一。所著有《正教真诠》、《清真大学》、《希真正答》等书。

　　【张中】(约1584-1670)

　　明清之际伊斯兰教学者。又名时中，字君时，江苏苏州人，回族。通阿拉伯文，悉心研究宗教哲学，所著《归真总义》、《四篇要道》等，流传至今。

　　【伍遵契】(约1598-约1698)

　　明清之际伊斯兰教学者。字子先，江宁(今江苏南京)人，回族。曾辑有《修真蒙引》等教义著作。1672年，主持翻译波斯文伊斯兰教著作《米而撒德》，经六年馀始完成，题为《归真要道》，流传至今。

　　【马注】(1640-1711)

　　明末清初伊斯兰教学者。字文炳，号仲修，云南保山人，回族。自称为先知穆罕默德之后裔。幼年孤苦，专攻佛书。三十岁后，开始学习阿拉伯文及波斯文，曾在国内各地访师求学，对佛学和伊斯兰教义均有研究。所著有文集《经权》、《樗樵》，晚年完成包括伊斯兰教历史、哲学、法律等方面知识的译著《清真指南》，流传较广。

　　【刘智】(约1660-1730)

　　清初伊斯兰教学者。字介廉，晚年自号一斋，江苏上元(今南京)人，回族。父刘汉英，为伊斯兰教经师。幼习《古兰经》，十五岁读儒家经史子集和佛、道等经书，会通诸家。后钻研阿拉伯文及波斯文，潜心研究伊斯兰教义。著作及翻译较多，流传较广的有《天方性理》、《天方典礼》、《天方至圣实录》、《五功释义》等。

　　【马德新】(1794-1874)

　　清伊斯兰教学者和译著家。字复初，云南大理人，回族。曾两次赴麦加朝觐，并至埃及、叙利亚、土耳其、新加坡等地游学考察，前后近十年。通晓阿拉伯文及波斯文，著有《寰宇述要》、《天方历源》、《四典要会》、《大化总归》等书三十馀种。

　　【常志美】

　　清伊斯兰教学者和经师。字蕴华(亦作永华)。一说原籍撒马尔汗，九岁随其叔奉使入贡北京，遂留居陕西。后至济宁，与当地常姓联宗。一说其先人原居江南，康熙(1662-1722)年间曾出任大经师。精于波斯文，注意研究宗教哲学，于阿拉伯文经籍著述外，还重视讲授波斯文经典教义，后发展成中国伊斯兰教寺院经堂教育中的山东学派，影响很大。后华北地区穆斯林多称其为“常巴巴”，以示尊崇。所著波斯文文法书《亥瓦伊·米那哈基》，为经堂教育学员的必读课本。

　　【达浦生】(1874-1965)

　　中国伊斯兰教阿訇。字凤轩，江苏六合人，回族。1907年起从事伊斯兰教教育事业。1929年在上海创办上海伊斯兰教师范学校，抗战后迁甘肃平凉，改为国立陇东师范学校。抗战期间，利用出国朝觐机会在国外宣传抗日，发表《告世界穆斯林教胞书》。1952年，参与发起筹建中国伊斯兰教协会，次年该会成立，当选为副主任。1955年中国伊斯兰经学院成立，任副院长，后任院长。曾当选为第一、二、三届全国人大代表，并担任全国政协委员、常委及国家民族事物委员会委员。

哪些名人晚年信宗教了？

牛顿爱因斯坦都没有信教，他们只是相信有神存在，而且还说不清是哪个神。信宗教的起码条件是既要相信有神论又要相信救赎论。被污蔑为最后信教的名人家还有达尔文、居里夫人、爱迪生、霍金、列宁、老子、孔子、周恩来等。最后告诉你：牛顿反三位一体，爱因斯坦明确说过不相信人格化的神。

那些名人给子女写过信

居里夫人写给女儿们的

亲爱的伊伦娜和艾芙：

因为情况紧急，妈妈暂时不能离开巴黎。你们不要担心，不要慌乱，要勇敢镇静，一有机会我就设法接你们回来。

万不得已时，我会留在巴黎。到那时，伊伦娜，你和我都要尽力做些对国家有益的事情。伊伦娜，你有责任照顾好妹妹。如果我们的分离比我预想的还要长的话，你要提别照顾好妹妹

（世界大战期间）

大家帮忙，关于名人的信仰

　　中外名人谈佛教

　　佛教是东方人的宗教，是东方传统文化的集中表现，是东方智慧的结晶，确是东方文化宝库中稀有难得之瑰宝。佛教自释迦牟尼创始以来，历经两千五百多年，一直影响着东方人的物质生活和精神生活，几乎涉及了哲学、科学、文学、艺术（建筑、雕刻、音乐、美术）、美学、教育学、心理学以及伦理道德等社会的各个方面。 在我国历史上产生了许多与佛教有关的大学问家、哲学家、文学家和艺术家等，如唐代高僧玄奘，大诗人谢灵运、王维、白居易、苏轼，大散文家韩愈、柳宗元、范仲淹、王安石，理学家朱熹、王阳明，以及李贽、袁宏道、黄宗羲、龚自珍、魏源、曹雪芹、林则徐，还有改良派康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎，革命家孙中山等等，至于历代高僧大德更是灿若繁星，不胜枚举。 而现代，随着计算机科学、模糊科学、生命科学（如自然疗法、克隆技术）、精神分析学（及各门类的心理学）、量子物理学、毫微技术、全息理论、航空航天科学的发展，以及人类当前面临的各种困境（人口、环境、气候异常、金融危机、高犯罪率等），都在不断证实释迦牟尼佛早在两千五百年前向人类提出的善意劝告，和佛对宇宙宏观微观的认识，对生命本身的认识，是无懈可击的。佛陀的教诲是如此直截了当，一针见血，如此真实不虚，讲求实效，再加上佛陀严密无误的思想体系，佛陀的慈悲精神和积极务实的作风，正使越来越多的西方有识之士所瞩目，于是更有东学西渐，佛光普被欧美之势，诚为东西文化交流之新潮。这正应了一句话：真理，是跨越国界、跨越种族、超越时空的，真理是没有专利权的。

　　※卡尔·马克思（德国）

　　□辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。

　　□弗里德利希·科本送我两卷他的著作—《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。

　　※恩格斯（德国）

　　□辩证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。

　　※弗里德利希·尼采（德国著名哲学家）

　　□佛教是历史上唯一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。

　　※伯特兰·罗素（英国著名哲学家）

　　□多种宗教中，我所赞成的是佛教。

　　□历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素。

　　□我觉得不论是智慧还是人格，…..佛陀都超过耶稣。

　　※章太炎

　　□佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。

　　□佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。

　　□佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。

　　※梁启超

　　□吾常见迷信者流，叩以微妙最上之理，辄曰是造化主之所知，非吾侪所能及也，是何异专制君主之法律，不可以与民共见也。 佛教不然，佛教之最大纲领曰悲智双修，自初发心以迄成佛，恒以转

　　迷成悟为一大事业。

　　□佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。

　　□有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。 六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入于佛教之范围。

　　※康有为

　　□佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。

　　※孙中山

　　□佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。

　　※陈独秀

　　□佛法之广大精深，余所素信不疑者也。

　　※许寿棠

　　□现在中国，虽称民国，而外侮益亟，民气益衰，一般国民懦弱、浮华、猥贱、诈伪，视清末或且加甚。自非一面提倡佛教，以勇猛无畏治懦弱心，以头陀行治浮华心，以惟我独尊治猥贱心，以力戒妄语治诈伪心；一面尊重历史，整理国故，以养成民族的自信力。否则，前路茫茫，何能有济。

　　※张君励

　　□盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其它宗教之所不及。他教之教徒，谓起于迷信可也；归依佛法，则智者之事也。

　　※毛泽东

　　□佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压

　　迫和痛苦这一点上是共同的。

　　□在古代，佛陀传扬恢弘的教义，保佑普天之下太平无恙。

　　□慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化；一方面使印度传入的佛教中国化。

　　※鲁迅

　　□释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。

　　※李石岑

　　□我以为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密， 科学的分类上加一层正确， 科学的效用上加一层保证。

　　※沈家祯

　　□我本人是科学家， 对科学很感兴趣， 我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。

　　□科学只能帮助我们多明了一些开悟， 如佛陀的人所说的话，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。

　　※杨振宁

　　□佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。

　　※王季同

　　□哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体， 终极真理）不过是推测， 佛教却是亲证。 所以佛教哲学大旨和近代西洋哲学仿佛， 而精密过西洋哲学好几倍。

　　※朱光潜

　　□佛教以出世的精神，干入世的事业。

　　※ 爱因斯坦（美籍德人）

　　□如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。

　　□没有科学的宗教是瘸子， 没有宗教的科学是瞎子。

　　□ 空间、时间和物质，是人类认识的错觉。

　　□未来的宗教将是宇宙的宗教。 它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。

　　※尼赫鲁（1889-1964）杰出印度政治家

　　□ 如果有什么问题我们不得不去考虑它时，我们得按照佛陀的教诲，平平静静地，民主地去考虑它。

　　□佛比起所有的学说和教条显得更加伟大，千百年来，他的启示一直震撼着人类。 历史上大概没有任何其它时候比现在正身处苦难与心烦意乱之中的人类更需要他的和平的启示了。

　　□在这个充满冲突与风波，仇恨与暴力的世界中，佛陀的教理就象太阳一样大放光芒。 在这个充斥着原子弹和氢弹的世界里，没有任何时候比现在更需要这个教理了。 人类两千五百年的经历只不过是更进一步证明了这个教理的持久性与真实性。让我们记住这永恒的教理，努力按照佛陀的教法来革新我们的思想和修正我们的行为。 这样，即使是处在令人恐惧的原子弹时代，我们也会镇定自如地面对它，为促成正思正行尽我们的绵薄之力。

　　※ 尊者W·罗睺罗博士

　　□佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度。 它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用所有的那些虚构的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它精确而客

　　观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。

　　※ 弗朗西斯·斯托利

　　□佛法的原则在今天就象在它最初表述出来时一样，并不受时间变化和知识爆炸的影响。无论科学知识的增长如何扩展人类心理的地平线，在‘法’的框架里总是有接纳和消化更多科学发现的空间，但它又不是靠依赖原始思想中有限的概念来投合一些人的心意，也并非仰仗了其否定思想的力量。

　　※鲍罗登博士（英）

　　□佛教为今日人类之救星！现今研究佛学者渐多，实因佛教高出一切宗教， 虽科学、哲学长足进步，然其发明之最如理处，要亦和佛法可通。 况佛法有最甚深处、最广大处、最真实合用处，决非现世一切学术宗教所可企及。

　　※ 哈兹拉特·依拉亚特·可汗

　　□佛陀的使命性质非常特殊。因此它与世界其它宗教有着相当不同之处。 佛陀的使命是让那些“理想主义的鸟儿们”飞得离大地更近一些，因为，滋养他们身体的食物毕竟来源于地球。

　　※萨拉乃浮夫人（美）

　　□佛教在其长远历史中，无时不在向前迈进。 它不但保持了它的与近代科学之并进，并且超出而立在科学的前面。 佛教在今日， 正如科学一样，崭新而适用。 何以故？ 因为佛是以颠扑不破的真如之理为基础故。

　　※乔治·万雷（美）

　　□现在世界急需拯救。 我以为只有佛的光明和佛的圣洁，人们才能得到真正的拯救， 才能得到真正的解放和自由。

　　※弗朗基博士（荷）

　　□世界战乱的根源，是由于某些国家贪婪心太重， 权利心太浓，恃强凌弱， 称王称霸，以致发展成残酷的战争。 摩西十诫已经提及，但道理没谈透，故没能收弭兵之效。独有佛说非常究竟，特别是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，则世界大同就可拭目以待了。

　　※曼特森夫人（德）

　　□佛教的生活准则，能使人们获得精神上的净化与安乐，并使生活充实、美满而合理。佛教的思想能导致和平，使人类确知非正义战争是野蛮行为。佛教不强人盲从，而是引导人们深思，接受其教义。凡有智慧的人，就佛学的道理深思谛观，尽皆会达到心智开悟而感到心底光明。

　　□佛之教义，不仅为东方人设，并为一切西方人所需要。 凡能精研佛法者， 皆能得到不可思议之智慧及思想威力。今，时机已至，东方人应速将大乘佛教诏示西方，西方人应速起研求之。东方对世

　　界文明之大贡献，盖即大乘佛教是也。

　　※克里柔夫人（英）

　　□宗教与科学是相互排斥的，两者不能通融。这大半是由于某些宗教信守神的启示， 它们固步不前，不肯去研究宇宙的自然法则。唯独东方的宗教---佛教，它提出了因果律和缘起法，能从事研究佛教和人生，并经得起科学的推理和验证。所以佛教是启人智慧的宗教，只有它可以与科学相提并论。

　　□佛教所开示者，乃是一种使心和意共同满足的思想法则，其所含内容之高深，乃无与伦比者也！

　　※荣赫司鹏爵士（英）

　　□我在东南亚国家旅游和佛教徒接触，最感动的是他们周围有一种庄严和安和的气氛存在；而且到处可见大大小小的佛像，以一种高尚、宁静、慈爱、端庄的姿态趺坐着，单是这种气氛和神态，已经

　　将佛的基本特质深深印入我的脑海，而使我神往了。

　　※弗那多博士（斯里兰卡）

　　□佛教之生活法，能使人们得到安乐，并使生活成为合理，至诚和平；使人类确知战争是野蛮愚痴的最良方法，无过于宣传佛教之道理及见解。佛教不强人盲从， 但凡有思想智慧之人，就佛教道理

　　深思谛观，则未有不怡然焕然，心安理得者。

　　※隆斯佩雷女士（法）

　　□佛教意义的高尚，道理的纯正，对于法国很多意识纯正而好道的人，及不满意于宗教信条的人和真正的自由思想者，具有一种很大的吸引力。我们既看到现在全世界的混乱与痛苦， 又感觉到适用佛教的道理可以解决我们当前面临的种种问题。那么，我们便可唤起人类，使注意佛教的这件工作是怎样的急切了。

　　※韦尔斯博士（英）

　　□佛陀之法音，佛陀之根本教义，由今研究其原本所得，乃知极简单明晰，且与近世观念最相合，其为自古迄今最锐利理智之成功，盖不待辩也。

　　※诺曼裴耐斯教授（英）

　　□佛教是医治‘崇尚’摩登病的良药。在我们这个痛苦疲惫的欧洲，我们断然需要佛陀教理，这教理就是‘中道之教’。 它可以开拓我们的视野，启发我们的觉悟，引导我们达到和平光明的大道，并能获得大智慧。

参考资料： http://www.miaoyin.net/mingrenmingyan.htm

有关名人战胜挫折的故事

巴雷尼小时候因病成了残疾，母亲的心就像刀绞一样，但她还是强忍住自己的悲痛。她想，孩子现在最需要的是鼓励和帮助，而不是妈妈的眼泪。母亲来到巴雷尼的病床前，拉着他的手说：“孩子，妈妈相信你是个有志气的人，希望你能用自己的双腿，在人生的道路上勇敢地走下去！好巴雷尼，你能够答应妈妈吗？”母亲的话，像铁锤一样撞击着巴雷尼的心扉，他“哇”地一声，扑到母亲怀里大哭起来。从那以后，妈妈只要一有空，就给巴雷尼练习走路，做体操，常常累得满头大汗。有一次妈妈得了重感冒，她想，做母亲的不仅要言传，还要身教。尽管发着高烧，她还是下床按计划帮助巴雷尼练习走路。黄豆般的汗水从妈妈脸上淌下来，她用干毛巾擦擦，咬紧牙，硬是帮巴雷尼完成了当天的锻炼计划。体育锻炼弥补了由于残疾给巴雷尼带来的不便。母亲的榜样作用，更是深深教育了巴雷尼，他终于经受住了命运给他的严酷打击。他刻苦学习，学习成绩一直在班上名列前茅。最后，以优异的成绩考进了维也纳大学医学院。大学毕业后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神经学的研究。最后，终于登上了诺贝尔生理学和医学奖的领奖台。

华罗庚。初中毕业后，华罗庚曾入上海中华职业学校就读，因学费而中途退学，故一生只有初中毕业文凭。

此后，他开始顽强自学，他用5年时间学完了高中和大学低年级的全部数学课程。1928年，他不幸染上伤寒病，靠妻子的照料得以挽回性命，却落下左腿残疾。20岁时，他以一篇论文轰动数学界，被清华大学请去工作。

从1931年起，华罗庚在清华大学边工作边学习，用一年半时间学完了数学系全部课程。他自学了英、法、德文，先后在国外杂志上发表了多篇论文。1936年夏，华罗庚被保送到英国剑桥大学进修，两年中发表了十多篇论文，引起国际数学界赞赏。1938年，华罗庚访英回国，在昆明郊外一间牛棚似的小阁楼里，他艰难地写出名著《堆垒素数论》。

1914年12月深夜，爱迪生的制造设备被一场大火严重毁坏，他损失了约100万美元和绝大部分难以用金钱来计算的工作记录。第二天早晨，他在埋葬着他多年劳动成果的灰烬旁散步。这位发明家说：“灾难有灾难的价值，我们的错误全部烧掉了，现在可以重新开始。”爱迪生的成就实在令人佩服，但更让人佩服的是他面对挫折的勇气。人生旅途，难免会有困难、坎坷抑或是沉重的打击。面对这些，你可以伤心，你可以悔恨，但重要的是不能丧失面对它的勇气，要有勇气战胜自己。