世界上的不同民族，恐怕再没有像我们中国人这样，绵延古今，对文字的神秘力量，都始终给予热情而持久的崇拜。

哪怕就在今天，有些因文字崇拜而诞生的习俗，虽已经不明所以，却依旧还在无形中继续影响着我们的情感和生活。

例如每逢婚庆时，我们门楣上张贴上大红“喜”字；过年时，门上张贴对联和吉庆的“福”字；

以及分布全国，我们还随处可见石刻的“寿”字；甚至当吊唁死者时，花圈挽联上还要写上“奠”字…...

图：青州云门山寿字刻石（明）

而上述种种情形，都是自古文字崇拜习俗之遗留。

因为千百年来，我们的祖先冥冥中就相信，这些文字具有某种神秘的力量，能够给我们带来祸福影响，或者可以传递某种信息。

甚至于，他们还相信，汉字中也包含着人事吉凶之预兆，祸福因果之潜踪，进而发展出了一种独特的民俗-测字学。

这在不少历史典故、文人笔记和文学作品中，随处俯拾可见。

如《红楼梦》中，贾宝玉丢失了随身宝玉那回，直害的贾府上下惊慌失措，内外不得安生。无奈之际，管家林之孝只好去大街上找了刘铁嘴测字。

林之孝才拈了个“赏”字，刘铁嘴就说“丢了东西不是？”，还说“赏”字头上是“小”，下面“口”字，这东西嘴里放得，便是珠子宝石。

图：癞头和尚送玉

再言“赏”字下面是“贝”，组不成“见”字，故为“不见了”。

到哪找呢？“赏”上面是“當”字所拆，所以要到当铺里找，“赏”字加“人”字为“偿”字，付钱就能够有偿得回…….

可事实上，刘铁嘴只测对了前面的一半，最终结果并不相符。

宝玉却是被个和尚拿走了。假如要事后诸葛亮的话，“赏”字拆开，正是和尚之“尚”和宝贝之“贝”，正应了是和尚拿了宝贝之意。

刘铁嘴虽计差一筹，但其测字方法。即通过把字体拆开，再参互它字组合，判以凶吉思路，却正是测字正法。

1、何为测字？

测字在古代，又称为拆字、相字、破字，或者析字。

近人徐珂在《清稗类钞》中记载：

拆字,亦作测字。拆则有分析之意,测则有推测之意，为占法之一种。任单一字，触机附会，以判吉凶…..古亦谓之破字。

徐珂所说的几种名称，看似同意，实际上三者不仅出现的历史时间不同，而且难易程度也不尽相同。

三者名称，代表了测字的历史演化历程和不同特色。

2、破字、相字和测字，测字体系的演化史

2-1、破字-测字之雏形期

破字，这一名称，出现历史时间最早。

《隋书.经籍志》卷三《历数类》就载有《破字要诀》一卷。

破字者，顾名思义，无非分拆字形来破解文字，几乎与拆字、析字同意。古代很早，甚至早在汉初，就已经出现了分拆字形来解释字义的实例了。

如《麈谈》记载：刘邦为亭长时，曾作一梦。梦里追逐山羊，还拔掉了羊之角尾。事后问术士，答曰：“羊”无头尾为“王”，先生要做王了。

而后来董卓当政时，小儿歌谣“千里草，何青青，十日卜。不得生”，预示董卓不能长久，也是字体破析、分拆取义之例。

图：千里草，何青青

可是这种拆字方法，相对于后世通过字音、字义、字迹、字貌等综合占断的测字法，是非常简单和粗朴的。

等到了唐宋之际，尤其是宋代，相字术就进入到了成熟期，破字术尽被纳入其中，测字所用的手法，也趋向更加复杂。

2-2、相字-测字在唐宋进入极盛期

大唐时期的测字术，已变得相对成熟，所采用的方法，也基本相继出现。

如《北梦琐言》记载，唐朝宗室李暠欲举事，召小弟杨德辉从之，杨惴惴不安，问询玉局观的老道。

老道让其写字。杨写‘北千’二字，老道言，二字合为“乖”字，此去不吉。后来李暠事败，杨德辉幸免。

更有传说，测字术甚至也曾受到唐朝上层统治者信赖。

传闻唐太宗某次召问僧一行，大唐国运兴衰。一行没接这个烫手山芋，但又不甘下视。只进献了“叶子格”，叶繁体为“葉”，分拆即“二十世李”之义，预言唐传二十世。

图：僧一行

唐段成式《酉阳杂俎》也记载，峡中有瞿天师能预测未来，某日到四川夔州说，今晚有八人到此，要好好招待。人莫知其意。后来当晚发生火灾，众人才恍然“八人”实为“火”字分拆。

上述事例，说明唐代时测字术已经非常普遍了，但比之宋代之盛行程度，还是相差太多。

宋代的测字术，专门被称为“相字”，甚至为此出现了很多以此为生的职业测字者。

为何称“相字”？

因为这一时期的测字，已经不是简简单单的字体分拆了。字是由求测者随意写出，预测者处于被动环境，不仅要看其字体离合，又要审其字形、字迹、字貌等综合因素，难度大大增加了。

而这一时期的测字术理论，也进行了升级。相传邵雍依据皇极经世的“先天学”体系，撰成《五行六神员诀》一书。将六神、五行、八卦等尽皆纳入测字方法中，并开创了后世“观梅”测字体系。

另方面，当时社会风气对仓颉的崇拜，也使得测字术更加风行。据宋叶梦得《石林燕语》记载：

京师百司胥吏，每至秋，必醵钱为赛神会，往往因剧饮终日。苏子美进奏院，会正坐此。余尝问其何神？曰：‘苍王’。盖从苍颉造字，故胥吏祖之……官局正门里，皆于中间用小木龛供佛，曰‘不动佛’，虽禁中诸司皆然。其意本亦吏畏罢斥，以为祸福甚验，事之极恭……

图：仓颉造字碑

这时期产生了许多职业测字相士，其中谢石、朱安国、汪龙、张九万并列宋代四大测字高士。

而作为朱安国老师的谢石，则当仁不让的稳坐两宋测字第一金交椅。

北宋何薳《春渚纪闻》记载：

谢石润夫，成都人，宣和间至京师，以相字言人祸福。求相者但随意书一字，即就其字离拆而言，无不奇中者，名闻九重……

谢石“名动公卿，上闻九重”，测字还曾得到宋徽宗宠幸，给公卿测字更是一字万钱，传言给高宗警示秦桧的“春”字，“秦头太重，压日无光”据说就是谢石所为。

而在林林总总的谢石测例中，谢石对朝中某官员“也”字的判断，最是神奇，也能集中体现宋代测字的综合技法。

《春渚纪闻》载，某官员因妻子怀孕过月未产，就拿妻子写的“也”字，请教谢石。

谢石开口就说，此字非贵人所写，恐为内人之手。官员惊骇，谢石答：之乎者也，多为语助词，此推“也”字为内人手写。

又言夫人年龄必三十一，谢石说“也”上为“卅”下为“一”，故三十一岁。

谢石不顾贵人惊愕，又说，官人现居京官，是否想改迁宦地而不得？

官员言：正是。

图：春渚纪闻

谢说：“也”字加水为“池”，加马为“驰”。现在你淌走水路没有水，走陆路有没有马，所以不宜迁动啊。

另外“也”字，为“他”字去掉了偏旁“人”字，预示着尊夫人必然家中兄弟、父母恐怕早就无人健在，家产也荡然无存。

官员听后唯唯惶恐。

而官员不想再泄隐私，追问夫人怀孕之事，谢石才说，“也”字，上“卅”下“一”，尊夫人是否怀孕十三月了。

又“也”字加‘虫’为‘虵’字，今夫人所妊，恐蛇妖也。然不见虫蛊，则不能为害。后至官员家，投以药石，果有数小蛇而体平。

宋代风气本来就非常迷信，当时从军国大事到民间小事都要测字问卜。

如某年大旱，大臣议论要改年号“大成”，神宗说不可，因“成”字，一人负戈，不利。

大臣改“丰亨”，神宗又言不可，“亨”字为“子”不成意，直到改成“元丰”才最终符合圣意。

而神宗皇帝的爱好，此后也感染王安石，他本精于字学，搞出了《字说》，但里面的“同田为富”、“坡为土之皮”、“诗为寺人之言”等，穿凿附会太多，后多沦为士林笑谈。

2-3、测字-明清之固化期

元明之际测字术，不出谢石所传思路，难有大的技法突破。虽出现了何中立、马守愚、郑仰田等测字相士，但斯术真正完善，则是在清代。

清代测字技法的完善和固化，是以《测字秘牒》、《字触》、《拆字部汇考》等三部著作的出现为标志的。

图：测字秘牒

这三部测字理论，不论体系之严密和技法之周全，都超越了前人著作。尤其是周亮工，他本人就是测林高手，书中所选测例，更是代表了中国测字学的最高水平，可其中也难免神秘色彩。

3、测字术产生的文化主因-文字崇拜

将文字作为预测术，在世界上诸民族中，十分少见。若分析形成的原因，则十分多样，但假若详细归类则不外两大主因。一是汉字独特的文字体系形成的剖文析字习惯；二是自古就有的文字崇拜心理。

汉字体系的独特性在此不论，本文仅就文化上的汉字崇拜心理而论。

3-1、汉字崇拜心理

中国人对汉字崇拜之心理由来已久，《易经.系辞》就说：“上古接绳而治，后世圣人易之于书契”，先秦时期，仓颉作书还只是简单地记载，如李斯在《仓颉篇》中说：“仓颉作书，以教后诣”。同时期的韩非在《韩非子.五蠹》中也这样认为。

这时期的仓颉是没有太多神秘性的。

但自从汉始，仓颉则被一步步神化。
《淮南子》里就开始说：文字产生后，“天雨粟，鬼夜哭”。这一方面是因甲骨文之产生，就是和占卜有关；另方面也与汉代谶纬风行，极端迷信相连。

图：甲骨演化

史书记载，自从汉代之后，历代都有祭祀仓颉的活动。并且各地都设有仓颉庙，所供奉的仓颉形象，也直线拔升，超仙成圣。如汉熹平六年《仓颉庙碑》就是这样描绘仓颉的：

仓颉，天生德于大圣，四目灵光，为百王做宪，以垂万祠。

宋明时期，祭祀仓颉之风，愈演愈烈。前面叶梦得的《石林燕语》相关记载即为明证。仓颉的神圣性，也使得古代形成了“敬惜字纸”的习俗，直到清代此风尚烈。

​如清潘荣陛《帝京岁时纪胜》就载：

香会，春秋仲月极胜，惟惜字文昌会为最。俱于文昌祠、精忠庙、金陵庄、梨园馆及各省乡祠，献供演戏，动聚千人。

伴随仓颉而来的汉字神化，也使得汉字衍生的方术风行，如字符、字梦、字谶等，甚至于依托于文字神化的符箓，彻底将文字变异的无从辨认，愈发离奇和神秘。

当宗教人士用符箓文字来治病驱邪，除魔卫道的时候，汉字的神秘作用，已经被无限放大到进而神化了。

在这种情形之下，用汉字来预测人事之凶吉，不也在这种演化思路下的情理之中吗？

至此，测字术依圣托神，在汉字的神秘背景下，就浮出水面了。

4、总结

由上述分析可见，测字术产生的逻辑，在于人们头脑中的汉字神话。而汉字为先民集体智慧之产物，早在先秦，就被荀子所认知。

那又为何那么多人迷信测字斯术？

汉字本来就如月之圆缺，花开花落，本来都是平常景语，无关风月和人情聚散。

但在不同境遇和心境之下的人眼中，则就有了不同情感方面的内涵，月之圆缺也就和人事聚散联系了起来。

而汉字依托自古以来的神性，则使得测字斯术才关联起了人事凶吉和命运升潜。

这样分析后，测字术科不科学，迷不迷信，也就不言而喻，无需多言了。