孔子教育思想，孔子的教育思想有哪些？

孔子的教育思想有哪些？

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”；在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法；“学而知之”是孔子教学思想的主导思想；主张不耻下问、虚心好学的同时，强调学习与思考相结合；同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

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孔子最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征。

根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。爱护学生，学生很尊敬他，师生关系融洽，是中国古代教师的光辉典型。

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孔子的教育思想的主要内容

1.有教无类：让平民子弟也能接受教育，促进社会发展。

2.因材施教：因各人各种不同的性格，采取不同的教育方法，增强教学效果。

3.三人行，必有吾师焉：只有虚心向别人请教，才能不断完善自己。

4.勤于思考：只有勤学善问，才能得到知识。

5.温故而知新：经常复习以前学过的知识，才能学好新知识。

6.不耻下问：提倡人人好学虚心求教。

7.知之为知之，不知不为不知：这就是实事求是的做学问的基本素质。

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孔子的道德思想：

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

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孔子教育思想

有教无类是孔子的教育思想。

孔子提出的主要教育思想和学习方法是什么?

1、教育思想：

他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。

2、学习方法：

学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

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孔子教书育人：

政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。

孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中“七十二贤士”，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。

人物简介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

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苏格拉底和孔子教育思想的异同

孔子与苏格拉底教育思想的差异性：

1．维护与批判现存制度

孔子所处的春秋末期与苏格拉底所处古希腊，都处于社会的转变动荡时期。二人的政治态度则截然不同，孔子处于专制社会，尊崇西周的宗法等级制度，强调维护“君君、臣臣、父父、子子”的伦理秩序。

苏格拉底处身于民主发源地，则反对极端民主制度，倡导理性的民主制度，苏格拉底是具有批评精神的学者，要求自己坚持正义而不能参政。

由于社会制度的不同，古希腊知识分子具有独立性，中国古代文人具有依附性。政治制度决定了教育思想，专制制度下的国家权威重于一切，民主制度中则人权最神圣。这样的不同社会制度与教育，也决定了中国与西方知识分子人格特征的不同。

2．德性为首与知性为先

苏格拉底教育思想的核心是“美德即知识”的命题。美德是指理性知识，苏格拉底那里知性与德性是统一的，但更重视知性；孔子更重视政治道德，知识是次要的，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有馀力，则以学文。”奉行“修身、齐家、治国、平天下”的外王内圣之道，“学而优则仕”反映了孔子教育服务于政治的思想。两种文化价值取向不同，决定了教学内容的不同。

追求知识的传统与独立的批判精神的结合，应该是知识分子的特质，西方的知识分子的这种特质有利于科学的进步。中国读书人缺乏西方知识分子那样追求知识的传统，更多地流入或依附于政治领域。

3．偏感悟与重逻辑

苏格拉底注重逻辑与思辨，要求概念反映本质特征并具有普遍意义，结论依赖于推理与论证过程；而孔子注重于感悟与经验，结论不需要详细的论证过程。

苏格拉底侧重于思，孔子侧重于行。这样差异的更深的根源，是由于东方与西方的文化价值取向与认知特征不同，东方人不善于主客体分化机制，虽然能质朴地接近与再现自然，但也阻碍了抽象化的理性与逻辑的发展。

这样的差异性直接影响到东西方各自科学发展，古希腊一系列科学体系能够得以建立，中国正是缺乏逻辑与抽象性思维，科学就具有先天不足，中国读书人更多地涌入感悟作赋的大军，或踏入学而优则仕之路。

4．尚贤与爱智

孔子作为中国的教育祖师，他是完美道德化身的圣人，上天将宗法制道德赋予了他（“天生德于予”），他的使命是“诲人不倦”，学生只能接受他的权威思想。

如伏尔泰说：“孔子既没有给予他们新的世界观.....他只是传授古代法则的智者”；而苏格拉底认为自己没有智慧，“智慧意味着自知无知”，他只是“爱智慧者”，苏格拉底的聪明就在于认识到自己所不知。这种思想一直激励与推动着西方理性主义进步。

孔子与苏格拉底教育思想的相似性：

1．教育对象

坚持“有教无类”思想。作为中国教师始祖的孔子，首开私学，广收弟子，打破了春秋之前的学在官府的教育垄断。苏格拉底学生也是来源于各个阶层与领域。

但孔子具有君重民轻的思想，“民可使由之，不可使知之”；而苏格拉底则不然，他认为人人都需要获得知识，那是神所赋予的。

2．教育内容

重视人的道德品质修养。他们都把道德修养作为教育重要内容。

在个体道德修养方面，都是注重身体力行、节制自律。但孔子的德以礼为基础，而苏格拉底的德是以法律与理性的至上精神为基础。

3．教学手段

开创启发式教学法。“不愤不启，不悱不发”，说明孔子善于掌握学生的心理状态，而苏格拉底的“问答法”更是现代西方启发式教学的起源。

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苏格拉底最著名的就是问答式教学法，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。

该方法自始至终是以师生问答的形式进行的，苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。

它为启发式教学奠定了基础。在今天美国的一些顶尖寄宿中学采取的“圆桌教学法”就来自于苏格拉底的问答式教学法。

同一时期分别奠定东西方文明基石的两位圣哲，有着很多相似的教育理念，但在“启发式”教学法上，苏格拉底更胜一筹。

苏格拉底问答式的教学方法以及开创的伦理哲学思想，与古希腊追问世界本源的自然哲学相结合，经其弟子柏拉图以及柏拉图的弟子亚里士多德的传承、拓展之后，形成了一整套的古希腊哲学体系。

古希腊哲学强调对终极问题的追问，构成了一套严密的逻辑体系，最终形成了西方文明中“哲科”文化。哲科文化具备较强的外延性和拓展性，引发了近代的科学革命和工业革命。

而东方先秦时期以孔子为代表的诸子百家学说，更多是一种思想，而不能称之为“哲学”（此处指狭义的哲学）。

东方的思想家们崇尚“述而不作”、“微言大义”、“社稷关怀”，缺乏对终极问题的思考与逻辑推演，形成了东方文明中的“技艺”文化，导致了在近代在科学及工业革命上的滞后。

论语表明了孔子怎样的教育思想

《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，政治、军事、法律都不可缺少，但最根本的还是教育，他把教育放在很高的地位。

《论语》反映出孔子致力于通过教育来培养“士”、“君子”，以完善人格为教育的首要目的。

孔子的教学内容包括道德教育、文化知识和技能技巧培养等三个部分。这三个方面，从教育内容结构，以及社会需要和个人人格形成看，是初步完整化了的。这是孔子在教学内容发展史上的贡献。

值得注意的是，孔子对这三方面不是等量齐观，他把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。

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《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

参考资料来源：百度百科--论语

孔子的政治思想是什么？教育思想是什么？

孔子的政治思想

1、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。 “大同”社会的基本特点是:大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是:大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”，是近期奋斗目标。

2、孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。

孔子的教育思想

1、孔子的教育作用观就是"教育是和政治分不开的，教育工作就是政治工作的一种形式"、"孔子之努力于教育，也就是为培养自己的实力，作为政治资本，以便更有效地推行他的政治主张。"基于这一目的，孔子非常重视教育，他把教育和人口、财富作为立国的三大要素。他认为老百姓应该受教育，这些思想又比奴隶制时代前进了一大步。孔子承认知识和道德都是要靠学习培养出来的，教育是形成人的个别差异的重要原因，因而他说:"性相近也，习相远也"，他的"有教无类"主张，也是从"性相近"的思想源出的。

2、作者在书中指出，"注重启发民智，使当时学术下庶人，把文化教育从'官学'的桎梏下解放出来，有极大的进步作用"。书中认为，孔子"唯上智与下愚不移"的观点，是孔子对"学"的分类，并认为孔子的这一思想否定了人人都能学习向上的普遍性，是不正确的。而孔子对于"教"的态度，则是主张"有教无类"。他的"诲人不倦"、"有教无类"的精神，是我国教育史上宝贵的传统。

孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深 远的影响。孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，后来汇编成一本书，名为《论语》，这是 研究孔丘教育思想最重要的材料。

孔子的教育思想

有教无类，因材施教。

因材施教 ( yīn cái shī jiào )

是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。

解 释 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

出 处 《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”

有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

有教无类【拼音】yǒu jiào wú lèi

子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。孔子开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”是指无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸引了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教。孔子弟子有来自贵族阶层的，也有很多的是来自平民家庭，而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。

孔子的教育思想主要有：

1.有教无类:让平民子弟也能接受教育,促进社会发展.

2.因材施教:因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果.

3.三人行,必有吾师焉:只有虚心向别人请教,才能不断完善自己.

4.勤于思考:只有勤学善问,才能得到知识.

5.温故而知新:经常复习以前学过的知识,才能学好新知识.

6.不耻下问:提倡人人好学虚心求教.

7.知之为知之，不知不为不知:这就是实事求是的做学问的基本素质.

下面都是反应孔子教育思想的名句：

1、子曰：“习相近也，性相远也。”

2、子曰：“有教无类”。

3、孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”

4、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

5、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

6、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。” “请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则 不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

7、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

8、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

9、子曰：“有德者必有言；有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

10、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

11、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

12、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

13、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”

14、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

15、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

16、子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

17、子曰：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》：可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。”

18、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”

19、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

20、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

21、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

22、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”

23、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

24、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

25、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

26、子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？”

27、子曰：“不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？”

28、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

29、子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”

30、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”

31、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

32、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

33、子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

34、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

35、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

36、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

对今天的教学有帮助的一些细节有很多，但从大的理论思想上看，“因材施教”的意义最大。

现在的中国教育完全是机械化、标准化生产，培养出的学生千篇一律、毫无创新和特色。所以，必须根据各人不同的性格、爱好等特点因材施教，才能发挥教育的最大作用。

参考资料： http://baike.baidu.com/view/716.htm http://baike.baidu.com/view/117971.htm