宗布神，中国神话里阴间的阎王和宗布神

中国神话里阴间的阎王和宗布神

阎王他只是掌管世人在人间犯下的恶，阴间的地狱不是十八层，而是八重大地狱，每一重大地狱都由十六重小地狱。

道教阴间的最高神灵是哪位

东方神话体系当中，道教有两个主要的治鬼大神，分别是宗布神和东岳大帝，这两位比十殿阎罗要高，其中：

宗布神：

古书记载，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，坐在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉，《淮南子·诠言训》“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。

东岳大帝：泰山的主神

在我们中国人的思想意识中，一直都认为泰山是管辖鬼魂的地方。《三国志·管铬传》记有管路和兄弟所言：“但恐至泰山治鬼， 不得治生人。”《后汉书·乌桓传》》说：其俗谓人死，则神游赤山， 如中国人死者魂归岱山。”《后汉书·方技传》则载：“许峻自云，尝笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。”刘恢鹏五官中郎将诗》云。“常恐游岱宗，不复见故人。”应球百一诗云：“年命在桑榆，东岳与我期。”《古乐府》亦有诗曰：“齐度游四方，各系泰山录。人间乐未央，忽然归东岳。”《三教搜神大全》则说：“汉明帝时，封泰山神为泰山元帅，掌人间居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。”所以《岱史》引道经言：“五岳之神分掌世界人物，各有攸属。岱（泰山）乃天帝之孙，群灵之府，主世界人民官职、生死、贵贱等事。”《风俗通义·正失》亦载：“岱宗上有金崔玉策，能知人年寿修短。”《五岳记》则 称“东岳泰山神天齐王，领他官仙女九万人。”

上述这些可以直接在百度百科中搜到，直接搜关键字“东岳大帝”、“宗布神”就能找到。

桃木镇宅斧化煞驱邪，真的有这么大神奇功效吗？

桃木可以辟邪，是因为邪煞属阴，拥有纯阳之气的东西都可以辟邪，而桃木便是拥有纯阳之气的东西之一。

桃木可以辟邪是因为“阴阳磁场”相生相克，邪煞属阴，桃木属阳，具有强大的纯阳之气，自然可以抵消阴邪之气。下面我们来说一下，桃木为什么拥有强大的纯阳之气。

桃木拥有强大的纯阳之气的原因，主要有三点：

第一、后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神。

第二、神荼、郁垒，他们各手持桃枝，专司捉妖拿所以妖魔鬼怪惧怕桃木。

第三、是关于夸父有关。

我们先说第一点：后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神。古书记载：射日英雄后羿，是被桃木击杀，死后被封为宗布神，因为宗布神是被桃木击杀，所以宗布神被封神之后的工作，就是在桃树下牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉。久而久之桃树染上阳刚之气，所以桃木能辟邪。

再说第二点：在上古神话中，有一个地方叫做鬼域，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒，他们各手持桃枝，专司捉妖拿邪。所以妖邪都怕桃树。

还有一说法是关于“夸父”有关，传说夸父追日饥渴而死，临死前，为了让后世追日得人能够吃到甘甜可口的桃子，将手中的杖一抛，化为一片桃林，这种说法是说是夸父跟太阳有着紧密的联系，所以鬼会害怕桃木。

综上所述：桃木可以辟邪，是因为“阴阳磁场”相生相克，邪煞属阴，桃木属阳，具有强大的纯阳之气，自然可以抵消阴邪之气。

红绳穿桃壳带手上是什么意思

线绳红色具有驱邪、避邪的作用。

核的谐音是福，寓意带来好运。

因为“桃”通“逃”的意思，所以民间也有戴在手上可以避邪的说法，可以防鬼妖。

桃木能辟邪是来自于传说。

第一种说法是：

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒，他们各手持桃枝，专司捉妖拿邪。

如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”，也被认为是年画艺术的发端之一。

第二种说法是：

古书记载，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉，有一说是和夸父有关，相传夸父追日饥渴而死，临死前，将手中的杖一抛，化为一片邓林，也就是桃林，是为了让后世追日得人能够吃到甘甜可口的桃子，原因是夸父跟太阳有着紧密的联系，所以鬼会害怕桃木。

第三种说法是：

出自上古时期，说桃木是五木之精，能压伏邪气，插桃枝于户，童子入不畏，而鬼畏之，所以又叫神仙木、英雄木。

嫦娥、后裔、宓妃，这三个人关系到底是怎样的？

嫦娥是后羿的妻子，后羿救了宓妃，是朋友关系。

嫦娥为了长生去找了西王母 要了长生药 没等后裔就自己吃了去了月宫。后羿从此郁郁寡欢。

这天，大伙儿劳动之馀，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。

于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。 宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。

这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。

河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。

扩展资料：

嫦娥奔月的故事，常见的有三种：

1、羿和嫦娥是夫妻。羿向西王母求到了不死之药，但没有立刻服用。一天，羿的徒弟逢蒙趁师傅外出时，跑到羿的家里，想抢走不死药。

嫦娥被逼无奈，情急之下只得自己吞下不死药。下一刻，她便成了仙，身体不由自主向上飘去，一直飞到了月亮中。就这样，从前恩爱的夫妻自此天人永隔。

2、羿和嫦娥是夫妻。羿向西王母求到了不死之药，但没有立刻服用。一天，趁羿外出时，成仙心切的嫦娥偷偷地把羿藏起来的不死药拿出来，一个人吞了下去。　　

下一刻，嫦娥成了仙人，随即飞往了月亮之上。然而，悲催的事情发生了，抵达月亮上后，嫦娥突然发现自己身体开始发生变化，最后竟然成了一只死丑死丑的癞蛤蟆。

3、羿和嫦娥是夫妻。羿向西王母求到了不死之药，但没有服用。羿这个人风流倜傥，到处沾花惹草。一天，他遇到了河伯的妻子洛神，一时惊为天人。而洛神也对羿一见钟情。两个人于是勾搭起来。

河伯得知后，非常恼火，化生龙身与羿搏斗。岂料，被羿一箭射瞎了眼睛，只得灰溜溜地逃跑了。羿与洛神鬼混的消息也传到了嫦娥的耳中，她伤心、难过极了，绝望之下的嫦娥一心只想逃离这个家庭。

这时，她想到了那颗不死药，于是便把它吞了下去。下一刻，嫦娥成了仙人，身体飞到了月亮之中，当了月神。

参考资料来源：百度百科-嫦娥

参考资料来源：百度百科-后羿

参考资料来源：百度百科-宓妃

宓妃为什么叫洛神?

洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女儿（另据《七十二朝四书人物演义》说宓妃即为嫦娥），因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。

那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。

扩展资料

神话孽变

陈王留枕

尤刻本李善注《文选》，在题目下注引《记》曰魏东阿王汉末求甄逸女不遂，后遂作《感甄赋》之事。而甄氏生前已对曹植有意，但一直未能如愿。玉镂金带枕是她陪嫁之物，现如今到曹植手里，“遂用荐枕席，欢情交集 ”，以偿宿愿。

李善注《文选》在武则天显庆年间（656-661）。据此，曹植与甄妃的传说流传于中唐，或认为产生于唐代传奇作家之手。

《洛神赋》的意义内涵在李善注《文选》流传之后的唐代便发生了转换。赋中的洛神融合了甄氏的身世，赋中君王与洛神偶然相逢的人神爱恋变成了曹植与甄氏之灵的“偿宿愿”式的交集。这种融合随着被李善采纳入《文选》注而在后代广泛流传开来。

尽管后代学者对“感甄说”多有批驳，但这则俗世传说，仍然对于上古宓妃神话造成了割裂性的侵略融合。

参考资料来源：百度百科-洛神