他好读书而不求甚解,他好读书而不求甚解每有会意便欣然忘食的主人公是谁
哲理类
01.天下之理未尝不一，而一不可执。
万事万物，天下的道理都是统一的，所谓“一切即一，一即一切”，但是这个“一”不是静止的、僵死的、不变的，而是充满着对立、差别和变化，所以又不能执着于“一”。
02.春江水暖鸭先知。
由于鸭子喜欢游水觅食，所以能最先体会到春天的来临，以及水温的上升。
只有经常和某种事物相接触，也最熟悉它的人，才能最敏锐地发现它的任何细微的变化。
这句诗极富哲理，现在我们指某一新的情况或消息被人预先知道时，便往往引用这一句。
03.不识庐山真面目，只缘身在此山中。
为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。
游山所见如此，观察世上事物也常如此。由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
04.若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?
美妙琴声的出现，有待于客观的物，就是这个琴;和主观的人，就是弹琴者。两者巧妙地结合起来，才能发出美妙的琴声。
琴声也不是源于妙指，而是来自内心，琴声即心声。物我融合，才是佳境!
只有主观和客观相统一，事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)相统一，才能成功。
05.故世之言道者，或即其所见，而名之;或莫之见，而意之;皆求道之过也。
世上大谈“道”的人，有的是就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它，却主观猜度它，这都是研求道的弊病。
得道之人毕竟是极少数，大多数人只能是人云亦云，或者是主观臆测，不是失之于偏，就是失之于浅，所以不要有一点心得，就自以为知“道”了。
06.物必先腐，而后虫生。
事物的变化是内因、外因共同作用的结果，其中内因起决定作用。
07.自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
从事物变易的一面来看，天地间没有一瞬间不发生变化，这是说事物的绝对运动;而从事物不变的一面来看，万物与自己的生命同样无穷无尽，这是说事物的无限循环。
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08.有名而无实，则其名不行;有实而无名，则其实不长。
徒有其名而无其实，它的“名”很快就会被人们厌弃;光有其实而无其名，它的“实”就不能广被人知。
“名实之辩”是古代哲学中的一个重要命题，苏东坡大体上是一种“名实相副”的观点。
09.画竹必先得成竹于胸。
实践出真知，熟练出技巧。观察到实践，实践到理论，理论应用于实践。
10.有所取必有所舍，有所禁必有所宽。
要有所获取，就一定要有所舍弃;要有所禁止，就一定要有所宽容。
天下事物充满着正反两面、对立转化的辩证关系。
读书类
11.孔子圣人，其学必始于观书。
要使自己成为孔夫子那样有文化、有道德的人，做学问必须从读书开始。
读书也许能够决定一个人的命运，也许不能，但是至少可以充实人生，也有助于规划一个人的人生。
12.书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。
书籍众多浩瀚，如入东海，什么样的都有，而人的精力是不可能读尽天下书的，只能读取一些希望读到的。
读书选择自己喜欢的，也不必像学者那样读书，可以学习陶渊明的读书态度，“好读书，但不求甚解”。
13.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
读书不要贪多贪新，要把经典的好书反复读，书读百遍，其义自见!
14.腹有诗书气自华，读书万卷始通神。
曾国藩说，“唯读书能改变气质”，读不读书，时间久了，精神气质就会变得不一样。
15.博观而约取，厚积而薄发。
只有广见博识，才能择其精要者而取之;只有积累丰厚，才能得心应手、为我所用。
读书、做学问都需要积累，积累的多了，才能灵活运用。
修身类
16.古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
人无志不立。王阳明说：“故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。”
17.流而不返者，水也;不以时迁者，松柏也。
一个人应该人格独立，绝不随波逐流，有所为，有所不为。
18.生、死、穷达，不易其操。
孟子说，“穷则独善其身，达则兼善天下”，不要由于生死，穷困潦倒或者飞黄腾达而改变自己的节操。
19.宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。
人不要太俗，应该少些低级趣味。
20.修其本而末自应。
修身就是修炼自身德行，为自己打下根基，只要这根基坚实了，就会有好的结果。
21.天下之理，戒然后能慧，盖慧性圆通，必从戒谨中入。
修身养心“三字诀”：戒、定、慧。
一个修养身心的人，可以根据自己的需要制定阶段性的“戒”，约束自己的行为和心理，以此保证自己的修行能够不断进步，逐步产生定力，进而产生智慧，从而实现修养身心的目标。
22.夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
心里知道是怎么回事，却做不出来，这就是眼高手低，原因就是没有努力学习，没有下苦功夫。
23.浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
人当修浩然之气。
人的生活也就是心灵的生活，“浩然之气”这种力量，形成人的事业和人品，与生命俱来，由生活中的遭遇而显示出它的形态。
养生类
24.善养身者，使之能逸而能劳。
有逸有劳，劳逸结合，使身体一张一弛，既能得到休息，又能得到锻炼，如此调济，方能身体康健。
25.养生亦无他术，安寝无念，神气自复。
东坡五十九岁开始独眠，认为这是养生之道。睡得安稳，心无杂念，身体精神都能得到恢复。
26.守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。
健康长生之道就是简单的生活，精神保持守一，心态保持平和。
27.无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。
养生具体说就是心中常无事，早睡早起，经常散步，节制饮食。
处世类
28.人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。
人不能通过不正当的手段取得富贵，也不能白白地安于贫贱的处境。
人不是为了贫贱而活着，关键是要通过光明正大的途径，通过诚实的劳动，去争取富裕。
29.人生如逆旅，我亦是行人。
我们都是这世上的匆匆过客。
30.眼前见天下无一个不好人。
可以看出苏东坡的豁达。
人都有缺点和不足，也都有长处和美德，若只看人的短处，则满眼坏处，心生是非。
31.占得人间一味愚。
以愚人的态度来接纳人生中所有的一切。
32.人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
这是苏东坡的自嘲，其实苏东坡是大事聪明，小事糊涂。
33.处贫贱易，处富贵难;安劳苦易，安闲散难;忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。
人饿了的时候只有一种痛苦，吃饱了却有更多的痛苦。
其实，处贫贱、安劳苦、忍痛苦也是难的，唯有通达自然的人，贫富、劳闲、痛痒，都能达观看待。
34.倏然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声，回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
这里的“独觉”，暗指禅语，一语双关。即一个人只要悟透世界，了然于心，那么对于人生的凄风苦雨也就能安然处之，恬然对待。
35.达人自达酒何功?世间是非忧乐本来空。
达观的人不是靠酒来解脱，而是明白了世间万事到头都是空。
36.一蓑烟雨任平生。
这句话传达出苏东坡搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情，体现了苏东坡面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
37.但愿人长久，千里共婵娟。
人生真正的幸福就是自己和家人的平安。
38.人间有味是清欢。
在这纷繁杂乱的尘世间，最让人难忘的不是大红大紫、轰轰烈烈，而是生活中淡淡的欢愉、小小的喜乐。
39.此心安处是吾乡。
生来本无乡，心安是归处。
生活可以随遇而安，但是内心深处要有一个生命的归宿。
40.且陶陶，乐尽天真，几时归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云。
与其浪费生命去追求名利浮云，不如放下一切做个闲人，对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在。
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