谥法表，可以看到《谥法》的内容吗？

可以看到《谥法》的内容吗？

谥法跟周易扯不上关系啊，周易是文王作，谥法为周公定，文王又怎么会受谥法影响呢？不明白，不过贴上谥法表，其实到了明清哪会谥号都没什么意义了，皇帝随便就用十好几个谥号，全拣好的用。。。。

民无能名曰神

靖民则法曰皇 化合神者曰皇

德象天地曰帝 德合天者曰帝

仁义所往曰王

立志及觽曰公

执应八方曰侯

赏庆刑威曰君 从之成髃曰君

扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣

照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明

经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文

绥柔士民曰德 谏争不威曰德

刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武

安民立政曰成

渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康

布德执义曰穆 中情见貌曰穆

容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭

治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平

由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景

清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞

辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓

能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元

圣善周闻曰宣

兵甲亟作曰庄 睿圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄

柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠

夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬

刚德克就曰肃 执心决断曰肃

不生其国曰声

爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴

未家短折曰伤

短折不成曰殇

隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐

官人应实曰知

肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼

凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒

在国遭忧曰愍 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍

贞心大度曰匡

德正应和曰莫

施勤无私曰类

啬于赐与曰爱

危身奉上曰忠

克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏

教诲不倦曰长

肇敏行成曰直

疏远继位曰绍

好廉自克曰节

好更改旧曰易

爱民在刑曰克

一德不懈曰简 平易不訾曰简

尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭

执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭

威仪悉备曰钦

大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古曰定

辟地有德曰襄 甲胄有劳曰襄

小心畏忌曰僖

质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘

温柔贤善曰懿

心能制义曰度

聪明睿哲曰献 知质有圣曰献

五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝

执心克庄曰齐 资辅共就曰齐

甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷

柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖

威德刚武曰圉

弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡

追补前过曰刚

猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威

治典不杀曰祁

大虑行节曰考

治民克尽曰使

好和不争曰安

道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思

行见中外曰悫

状古述今曰誉

昭功宁民曰商

克杀秉政曰夷 安心好静曰夷

执义扬善曰怀 热识 折曰怀

述义不克曰丁

有功安民曰烈 秉德尊业曰烈

刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼

外内贞复曰白

不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵

杀戮无辜曰厉

愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺

蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀

好变动民曰躁

不悔前过曰戾

壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽

柔质受谏曰慧

名实不爽曰质

温良好乐曰良

慈和篃服曰顺 嵯痛然 曰顺

博闻多能曰宪

满志多穷曰惑

思虑不爽曰厚

好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀

内外宾服曰正

彰义揜过曰坚

华言无实曰夸

逆天虐民曰抗

名与实爽曰缪

择善而从曰比

武而不遂曰壮

好巧自是曰专

和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。

肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。

秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。

肆，放也。康，虚也。睿，圣也。惠，爱也。

绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。

周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。

敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。

谥法″代"如何理解?

代并非正常的谥号，在谥法表中是没有的，是原先没有继承皇帝职位的人，因上代的变故而充任皇帝的人，死后所授予的称号

谥法云民无能名曰神，而宋神宗有什么无能名的功绩呢？

也是从网上摘抄的，有点意思：

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“神”字，按照《谥法解》中的说法，是“民无能名”称作神。孔子所谓“大哉，尧之为君也。巍巍乎！惟天惟大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”意思既是说尧为天子，太伟大了，他的恩惠是如此广博，老百姓都不知道怎么称赞他好了。

若从字面含义来说，“神”既然是“民无能名”，那当然就是最顶级的赞美了。那等于是把该皇帝和尧并列了，在《谥法解》中，“神”位于“圣”之上，从目前所见到的谥号、庙号而言，它应该是最高级的赞美了。

但实际上，被称作“神”的两位皇帝，宋神宗和明神宗，历史上的口碑都不怎么的。所以有人就说，这里两位的“神”字，恐怕是褒词贬用了，表明他们的继承者们实际上并不赞成这两位的作为，但又不好意思给他上恶谥，那就干脆用个最顶级的赞美，民无能名嘛，“老百姓都不知道说啥好了”。

话说回来，这两位的作为，还真是让“老百姓都不知道说啥好了”。

http://www.hanweiyang.cn/yang/dispbbs.asp?boardID=49&ID=11173&page=1谥法表

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另外《新宋》作者阿越这么说：

唐代开始，谥号就开始象裹脚布了，不过其实还是有诀窍的，比如赵同学的谥 号，落到那个“圣”字上面，就没错了。别的几乎可以无视。

宋朝历任皇帝的谥号：

太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝

太宗神功圣德文武皇帝

真宗应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝

仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝

英宗体乾应历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝

神宗绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝

哲宗宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝

徽宗体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝

钦宗恭文顺德仁孝皇帝

高宗受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝

孝宗绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝

光宗循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝

宁宗法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝

理宗建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝

度宗端文明武景孝皇帝

北宋排下来就是：大、武、元、明、宣、圣、昭、显、仁

南宋排下来是：宪、成、慈、恭、安、景，此外还有瀛、建、永三国公。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fa6d8b101008fbc.html（太长了，不多复制）

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楼主的功绩之问，当然主要是指变法了。但历史上的变法并不成功，不久后还被当恶法废除。

综合以上的观点，我认为当时在议谥号庙号时，确实是拔高了，这一方面是不好明确评价神宗的变法，另一方面应该是对神宗的努力和人格的认同。我相信不会是暗谕“老百姓都不知道说啥好了”，但后人可以有这样的解读，并用在明神宗身上。宋神宗在前，明神宗在后。

求关于谥号谥法的详细介绍和依据书籍

皇帝的想法，加上依据《逸周书·谥法解》。

从周文王、武王至懿王，王,号均自称。考王之后，方有谥法。后仍有自立王号者，如春秋时，楚君熊通自立为武王。天子及诸,侯,死,后，由卿大夫议定谥,号。秦始皇废不用。汉初恢复。以后帝王,谥,号由礼,官议上。贵,族,大,臣,死,后,定,谥，由朝,廷,赐,予。明,清,定,谥,属,礼,部。此外，又有私,谥，始于东汉，大多是士大夫死后由亲,族,门,生,故,吏为之立,谥，故称私,谥。

从孔子时候起，儒,家有,意,识地把谥,法作为以礼,教,褒,贬,人,物，挽,救,社,会,风,气，调,整,人,际,关,系的手段。在《论语》上面可以清楚的看到这一点。孟子又对这一点加以发扬光大。和孟子同时产生了伪托周公做的被编入《逸周书》的《谥,法解》，这本书是谥,法在后来的重要依据。

秦时，秦始皇不打算让后人议,论自己，废,除了谥,法。汉朝的时候又重新兴起，并且十分的严格。魏晋南北朝时期，由于社,会的动,荡，谥,法逐渐向平民化发展。到了唐宋时期，谥,法发展到了极致。到了明清时期，谥,法成了皇帝一个人的工,具。

谥,号的授,予，也要根,据,士,大,夫的地,位，不是什么人都可以给的。晋时的最好谥,号是文献，因为王导得到了。唐时是文贞，唐时的几个名臣基本上都是这个谥,号。宋时因为避,讳，改为文正。范仲淹死,后，谥为文正，因为范仲淹的人格魅力和影响，文正成为此后士大夫的追,求。清代时候，有“唯‘文正’则不敢拟，出自特恩”的说法（《清史稿·礼志十二·凶,礼二·赐谥,条》），例如曾国藩。

后期，赐,谥,权,高,度,集,中于皇帝手中，要取决于“圣,裁”。据统计，西汉到清朝末期，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明清两代就有5935人，占总数的57％左右。帝王的谥,号一般是由礼,官,议,定,经,继,位的帝王认可后予以宣布，臣,下的谥,号则由朝,廷,赐,予。

据《逸周书·谥,法解》所载，周公旦和太公望最,早,享,用,谥,号，用以如,实,反,映,逝,者的生,前,事,迹与功,劳。后世谥,号之制,定遂以谥,法为纲。

自从始皇帝建立华夏第一个集,权,皇,朝—秦朝之后，将庙,号连同谥,号,制,度一并废止。原因是“谥,号”的定,夺,将,会形成“子议父、臣议君”的局,面，故而废除谥,法与庙,法。

另外，由于后世皇帝谥,号字数膨,胀，且几乎只要是后,人,接,位的皇帝子孙都会给父祖上美,谥，故谥,号实际上无法显示皇帝评价，庙,号反而取代了谥,号,盖,棺,论,定的功用。

明朝的基业是由朱元璋所建立，其称明太祖，而由于朱棣推,翻,其,侄的政,权，等同于创,立,基,业，其庙,号初为明太宗，嘉靖十七年九月改崇庙,号为明成祖。

清朝起于努尔哈赤的建,州,女,真,部,落，清朝建立时追,封为清太祖，而清朝所统,治的地区基本是顺治帝在位时所占,领，故顺治帝也被视为开创之君，是为清世祖，此后康熙帝由于平三藩、征准噶尔等军,事,成,就，被群臣认为“名为守成，实乃开创”，故成为清朝第三个称祖的皇帝，庙,号圣祖。

单谥“文”为什么比双谥“文正”还要好？

　　中国古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣等人死后，朝廷根据他们生前事迹和品德，评定一个称号以示表彰，即称为谥或谥号。评定谥号的标准是谥法。周初始制谥法，秦始皇废不用。汉初恢复。以后帝王谥号由礼官议上。贵族大臣死后定谥，由朝廷赐予。明清定谥属礼部。此外，又有私谥，始于东汉，大多是士大夫死后由亲族门生故吏为之立谥，故称私谥。而单谥比双谥尊贵,一般只有帝王享有单谥之特权。谥法表如下：

　　谥法解

　　惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂有谥法．谥者，行之?；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也．车服者，位之章也．是以大行受大名，细行受细名．行出於己，名生於人．名谓号谥．

　　民无能名曰神；

　　靖民则法曰皇；

　　德象天地曰帝；

　　仁义所往曰王；

　　立志及众曰公；

　　执应八方曰侯；

　　赏庆刑威曰君；从之成群曰君；

　　扬善赋简曰圣；净宾厚礼曰圣；

　　照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；

　　经纬天地曰文；道德博闻曰文；学勤好问曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；

　　绥柔士民曰德；谏诤不威曰德；

　　刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；

　　安民立政曰成；

　　渊源流通曰康；温柔好乐曰康；安乐抚民曰康；和民安乐曰康；

　　布德执义曰穆；中情见貌曰穆；

　　容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣德周达曰昭；

　　治而无眚曰平；执事有制曰平；布纲治纪曰平；

　　由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；

　　清白守节曰贞；大虑克就曰贞；不隐无屈曰贞；

　　辟土远服曰桓；克净动民曰桓；辟土兼国曰桓；

　　能思辩众曰元；行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；

　　圣善周闻曰宣；

　　兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；

　　柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；

　　夙夜警戒曰敬；合善典法曰敬；

　　刚德克就曰肃；执心决断曰肃；

　　不生其国曰声；

　　爱民好治曰戴；典礼不衍曰戴；

　　未家短折曰伤；

　　短折不成曰殇；

　　隐拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；

　　官人应实曰知；

　　肆行劳祀曰悼；年中早夭曰悼；恐惧从处曰悼；

　　凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；

　　在国遭忧曰愍；在国逢难曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍；

　　贞心大度曰匡；德

　　正应和曰莫；

　　施勤无私曰类；

　　啬于赐与曰爱；

　　危身奉上曰忠；

　　克威捷行曰魏；克威惠礼曰魏；

　　教诲不倦曰长；

　　肇敏行成曰直；

　　疏远继位曰绍；

　　好廉自克曰节；

　　好更改久曰易；

　　爱民在刑曰克；

　　除残去虐曰汤；

　　一德不懈曰简；平易不訾曰简；

　　尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊贤让善曰恭；

　　威仪悉备曰钦；

　　大虑静民曰定；纯行不爽曰定；安民大虑曰定；安民法古曰定；

　　辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；

　　小心畏忌曰僖；

　　质渊受谏曰厘；有罚而还曰厘；温

　　柔贤善曰懿；

　　心能制义曰度；

　　聪明睿哲曰献；知质有圣曰献；

　　五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；

　　芝心克庄曰齐；资辅共就曰齐；

　　甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；

　　柔己安众曰靖；恭己祥言曰靖；宽乐令终曰靖；

　　威德刚武曰圉；

　　弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；

　　追补前过曰刚；

　　猛以刚果曰威；猛以强果曰威；强以执正曰威；

　　治典不杀曰祁；

　　大虑行节曰考；

　　治民克尽曰使；

　　好和不争曰安；

　　道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；追悔前过曰思；

　　行见中外曰悫；

　　状古述今曰誉；

　　昭功宁民曰商；

　　克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；

　　执义扬善曰怀；慈人短折曰怀；

　　述义不克曰丁；

　　有功安民曰烈；秉德尊业曰烈；

　　刚克为伐曰翼；思虑深远曰翼；

　　外内贞复曰白；

　　不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼怪曰灵；极知鬼神曰灵；

　　杀戳无辜曰厉；

　　愎很遂过曰刺；不思忘爱曰刺；

　　早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；

　　好变动民曰躁；

　　不悔前过曰戾；

　　怙威肆行曰丑；

　　壅遏不通曰幽；早孤铺位曰幽；动祭乱常曰幽；

　　柔质受谏曰慧；

　　名实不爽曰质；

　　温良好乐曰良；

　　慈和遍服曰顺；

　　博闻多能曰宪；

　　满志多穷曰惑；

　　思虑不爽曰厚；

　　好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；

　　内外宾服曰正；

　　彰义掩过曰坚；

　　华言无实曰夸；

　　逆天虐民曰抗；

　　名与实爽曰缪；

　　择善而从曰比。

　　隐，哀也．景，武也．施德为文．除恶为武．辟地为襄．服远为桓．刚克为僖．施而不成为宣．惠无内德为平．乱而不损为灵．由义而济为景．余皆象也．以其所为谥象其事行．和，会也．勤，劳也．遵，循也．爽，伤也。肇，始也．怙，恃也．享，祀也．胡，大也．秉，顺也．就，会也．锡，与也．典，常也．肆，放也．康，虚也．睿，圣也．惠，爱也．绥，安也．坚，长也．耆，强也．考，成也．周，至也．怀，思也．式，法也．布，施也．敏，疾也，速也．载，事也．弥，久也．

　　以前周书谥法．周代君王并取作谥，故全写一篇，以传后学．

齐桓公，晋文公，宋襄公 桓，晋，襄以及其他君王的这些谥号分别代表什么意思?

桓的意义在于辟土服远，勤政安民。文:德才兼备，四海臣服。襄:开拓疆土，建功立业。这三个谥号都有歌颂的意思。

求谥号的顺序

中国古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣等人死后，朝廷根据他们生前事迹和品德，评定一个称号以示表彰，即称为谥或谥号。评定谥号的标准是谥法。周初始制谥法，秦始皇废不用。汉初恢复。以后帝王谥号由礼官议上。贵族大臣死后定谥，由朝廷赐予。明清定谥属礼部。此外，又有私谥，始于东汉，大多是士大夫死后由亲族门生故吏为之立谥，故称私谥。而单谥比双谥尊贵,一般只有帝王享有单谥之特权。谥法表如下：

谥法解

惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂有谥法．谥者，行之?；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也．车服者，位之章也．是以大行受大名，细行受细名．行出於己，名生於人．名谓号谥．

民无能名曰神；

靖民则法曰皇；

德象天地曰帝；

仁义所往曰王；

立志及众曰公；

执应八方曰侯；

赏庆刑威曰君；从之成群曰君；

扬善赋简曰圣；净宾厚礼曰圣；

照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；

经纬天地曰文；道德博闻曰文；学勤好问曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；

绥柔士民曰德；谏诤不威曰德；

刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；安民立政曰成；

渊源流通曰康；温柔好乐曰康；安乐抚民曰康；和民安乐曰康；

布德执义曰穆；中情见貌曰穆；

容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣德周达曰昭；

治而无眚曰平；执事有制曰平；布纲治纪曰平；

由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；

清白守节曰贞；大虑克就曰贞；不隐无屈曰贞；

辟土远服曰桓；克净动民曰桓；辟土兼国曰桓；

能思辩众曰元；行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；

圣善周闻曰宣；

兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；

柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；

夙夜警戒曰敬；合善典法曰敬；

刚德克就曰肃；执心决断曰肃；

不生其国曰声；

爱民好治曰戴；典礼不衍曰戴；

未家短折曰伤；

短折不成曰殇；

隐拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；

官人应实曰知；

肆行劳祀曰悼；年中早夭曰悼；恐惧从处曰悼；

凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；

在国遭忧曰愍；在国逢难曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍；

贞心大度曰匡；

德正应和曰莫；

施勤无私曰类；

啬于赐与曰爱；

危身奉上曰忠；

克威捷行曰魏；克威惠礼曰魏；

教诲不倦曰长；

肇敏行成曰直；

疏远继位曰绍；

好廉自克曰节；

好更改久曰易；

爱民在刑曰克；

除残去虐曰汤；

一德不懈曰简；平易不訾曰简；

尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊贤让善曰恭；

威仪悉备曰钦；

大虑静民曰定；纯行不爽曰定；安民大虑曰定；安民法古曰定；

辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；

小心畏忌曰僖；

质渊受谏曰厘；有罚而还曰厘；温

柔贤善曰懿；

心能制义曰度；

聪明睿哲曰献；知质有圣曰献；

五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；

芝心克庄曰齐；资辅共就曰齐；

甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；

柔己安众曰靖；恭己祥言曰靖；宽乐令终曰靖；

威德刚武曰圉；

弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；

追补前过曰刚；

猛以刚果曰威；猛以强果曰威；强以执正曰威；

治典不杀曰祁；

大虑行节曰考；

治民克尽曰使；

好和不争曰安；

道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；追悔前过曰思；

行见中外曰悫；

状古述今曰誉；

昭功宁民曰商；

克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；

执义扬善曰怀；慈人短折曰怀；

述义不克曰丁；

有功安民曰烈；秉德尊业曰烈；

刚克为伐曰翼；思虑深远曰翼；

外内贞复曰白；

不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼怪曰灵；极知鬼神曰灵；

杀戳无辜曰厉；

愎很遂过曰刺；不思忘爱曰刺；

早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；

好变动民曰躁；

不悔前过曰戾；

怙威肆行曰丑；

壅遏不通曰幽；早孤铺位曰幽；动祭乱常曰幽；

柔质受谏曰慧；

名实不爽曰质；

温良好乐曰良；

慈和遍服曰顺；

博闻多能曰宪；

满志多穷曰惑；

思虑不爽曰厚；

好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；

内外宾服曰正；

彰义掩过曰坚；

华言无实曰夸；

逆天虐民曰抗；

名与实爽曰缪；

择善而从曰比。

隐，哀也．景，武也．施德为文．除恶为武．辟地为襄．服远为桓．刚克为僖．施而不成为宣．惠无内德为平．乱而不损为灵．由义而济为景．余皆象也．以其所为谥象其事行．和，会也．勤，劳也．遵，循也．爽，伤也。肇，始也．怙，恃也．享，祀也．胡，大也．秉，顺也．就，会也．锡，与也．典，常也．肆，放也．康，虚也．睿，圣也．惠，爱也．绥，安也．坚，长也．耆，强也．考，成也．周，至也．怀，思也．式，法也．布，施也．敏，疾也，速也．载，事也．弥，久也．

以前周书谥法．周代君王并取作谥，故全写一篇，以传后学．

古代谥法典出何处？

谥号一般用两个字，由内阁（或其他部门）拟好几个后由皇帝根据对该大臣的印象选一个，总要官到一定等级或有特殊功劳，才可得谥号