孔夫子文化，孔子思想的精髓是什么？
孔子思想的精髓是什么？
孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。
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孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。
这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。
宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
儒家思想核心是“博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐、法治等德道思想‘’。它对于我们从传统文化中寻找理论支援以夯实、筑高舆论阵地，对于社会树立核心价值观以寻求长治久安良策，对于我们传统文化的现代化、国际化，对于我们建设保和太和、万国咸宁的和谐世界都有重大意义。
参考资料：百度百科——孔子
孔子对中国的影响
1、文化上的影响
孔子编修《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》——这六部经典著作把上古文化和文明传承下来。在中国传统“儒、释、道”文化中，儒家文化一直是中华文化的主线。孔子是中华上古文化的传承人以及2000多年儒家文化的奠基人。
2、观念上的影响
在历史上夏代尊“天命”，商代信“鬼神”，到了西周周公开始“制礼作乐”，“明德慎罚”，转向注重“礼乐文明”。这是中华文化和文明的一大飞跃。孔子不言所谓有意志有灵验的“天命”和“鬼神”，而对西周的礼乐文明产生了浓厚的兴趣，孔子是引导中国从“有神论”向“无神论”观念转变的第一人。
3、文学上的影响
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入了从西周初期至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。据《史记》记载：“古者，诗三千余篇”，经过孔子整理删定形成了流传至今的《诗经》版本，又叫《诗三百》，开创了中国文学史上的新篇章，对后世文学创作产生了极其广泛而又深远的影响。孔子是中国文学史上开创新篇章的第一人。
4、哲学上的影响
《易》原本是一部筮(shì)占之书。孔子使《易》这部筮占之书成为大道之源，成为中国哲学之源。孔子作的《易传》由《易》的“筮占”功能转变到《易》的“德义”层面上来，其中的“穷则变，变则通，通则久”、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”等观念已成为人类“求变向上”的思想基础和中国哲学的宝贵财富。孔子是改造《易》使《易》转向哲学，引发易学革命的第一人。
5、史学上的影响
孔子编撰的《春秋》是记载上起鲁隐公元年(前722年)下至鲁哀公十四年(前481年)共二百四十二年鲁国历史的第一部史书。这部《春秋》仅仅一万余字却记载了二百四十二年的历史，可谓言简意丰。《春秋》为我国两千多年史学的发展和创立奠定了基础，应该说中国史学之父是孔子而不是司马迁。孔子开修史之先河，是为我国史学奠基的第一人。
6、教育上的影响
在历史上，孔子创办了中国第一所私人学校，在设坛办学、教书育人方面闻名遐迩。
孔子办学是政治家办学。他所选编设置的六种教材——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是为培养多方面人才服务的。孔子注重“文、行、忠、信”的教育，把弟子分为“德行”“言语”“政事”“文学”四科进行教学，取得了新的成就。
更为可贵的是，孔子办学主张“有教无类”，实行全民教育。经过多年的教学实践，孔子积累了丰富的教学经验，总结出一套完整的教学方法和教育理论。
7、体育上的影响
孔子一向重视体育锻炼。“射”和“御”是孔子开设的六门课程中的两门必修课。“射”是射箭，“御”是驾车。作为先生的孔子很重视射箭，他本人的技艺也很高。为了强健身体，孔子不但重视体育，而且注重营养卫生。同体育锻炼相统一，孔子注重养生之道，为后世逐渐形成的养生学铺设了道路。
8、政治上的影响
尽管孔子的政治生涯比较短暂，但是政绩卓著。孔子倡导道德政治。孔子始终把人际的友善、家庭的和美、邻里的和睦、社会的和谐、人民的福祉、国家的太平摆在重要位置。他提出了“仁者爱人”的政治主张。
孔子所说的德治是“道之以德，齐之以礼”，法治是“道之以政，齐之以刑”。孔子在教化世人、稳定社会、安邦治国方面为后人提供了有益的经验。
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在中国过去两千多年的历史上，孔子及其儒家在中国社会和文化中占据了突出的地位，在中国文化的形成上起了主要的作用；以至于人们有时把儒家传统作为中国文化的代表，以孔子作为文化认同的象征。
但在二十世纪的革命运动和现代化变革，给孔子和儒学的命运带来了根本的变化；在二十世纪的文化运动中，对孔子和儒家思想的反省、批判可以说占了主导的地位。
而跨入新的世纪以来，随着中国经济的快速增长和中国在政治、经济上世界地位的提高，要求对孔子和儒家思想文化重新认识的呼声也不断出现。
在这样一个呼唤“文化自觉”的时代，我们应该把孔子和儒家的问题放进古老文明现代发展的纵深视野，置诸全球化的现实处境，以理论思考和实践关怀相结合的态度，把对这一问题的思考推进到一个更深入的水平。
参考资料：
百度百科--孔子
为什么孔夫子说，自己完全遵从周朝的文化
去殷墟看一下就知道了
孔子虽然是商后裔，但讲究仁，对于血腥迷信的商文化怕是看不上孔子对后世文化发展有什么样的影响
孔子对后世文化的发展最大的影响就是儒家思想。不仅是中国，还包括日韩等东亚国家，不过也要看到儒家思想中不符合时代的腐朽部分。取其精华，弃其糟粕。
可以说孔子的儒家学说是后世从汉武帝开始的中国传统思想.虽然说后世的那些思想家是为了统治阶级而改变儒家学说的初衷,但不得不说,儒家的“仁政、仁心”确实不可改变的。以儒学为主体的中国文化是人类古文化中唯一从未中断、延续至今的一种文化.它覆盖面积广,形成了幅员辽阔、人口繁密的泱泱大国.明中叶以前,中国的经济、科技、文教的发展水平都居世界前列,在不少方面推动了世界文明的发展.以孔子为代表的儒家文化,不靠武力,不靠政府政治背景,仍能远播海外,以伟大的人文精神———人道、仁道、和谐、中庸之道,幅射到周边国家,形成了广大的儒教文化圈.这充分说明了孔子思想不仅对中华文明,而且对世界文化都产生了极大的影响.公元一世纪,孔子文化南下越南,东渡日本.早在明朝初年,朝鲜就创设成均馆于汉城,祭孔于文庙,促进了文化、科技的发展和社会的进步.回顾以上文明发展的历史和孔子学说对东、西方的影响,可以看出,儒学作为中国文化及东方文化的代表,其理论体系和思想内涵的精粹之处,自有超出地域和时代,为世界文明的发展所客观需要的价值和成份,而值得今天的人类所吸取和发扬光大.孔子文化为何可以影响至今？
孔子的儒家文化自出现以来就被很多人所尊崇，即使是在现在的这样的教育大家，书籍越来越多，越来越全面，越来越权威的情况下，孔子的文化思想还是在被很多人不断的推行。可见孔子对于中国的教育有着不可估摸的重要性。
那么为什么孔子的文化可以影响至今呢？我觉得着不仅仅是因为孔子在教育上有着很多的见解，他对于人的品质道德等方面也发表了自己的看法。并且他的看法着实是从人的本质出发，根据人的特征，属性提出，那么在社会不断的发展过程中，我们的生活水平在不断的变化，我们的教育体系在不断的变化，我们的长相在不断的变化，而人的本质是不会改变的。所以孔子的思想在今天也是同样的适用。
说到教育的话，我们就可以想到孔子的“因材施教，有教无类”。孔子从各人的发展程度不同出发，认为适合每一个人的教育方法是不同的，我们要对于不同类型的学生有不同的教学体系。虽然现在中国的大教育还做不到这点，我们还是同一上课，对所有的学生采用同一种应试教育的方法，但是我们都深知，孔子的这种思想才是真正的教育，才可以真正意义上的促进每一个人的发展。
在经济上，孔子提出“不义而富且贵，于我如浮云”。可以说，孔子的三观是很正的，他是一个非常注重道德对一个人发展的重要性的。没有道义的人，即使大富大贵，也是一个会被社会唾弃的人，难道不是吗？
现在很多地方都创办了孔子学院，所以很多人不仅仅是在思想上空受孔子的影响，会去很多这样的学院接受教育，我觉得这也是对孔子文化的一种传承的方式。
为什么说孔子是中国文化的继往开来者
孔子一贯以古代文化的传承人而自命。正是这种神圣的使命感，让孔子和弟子们在数次遇险时，仍然“弦歌不绝”，迸发出昂扬的生命力。孔子的治学原则是“述而不作”，只讲述而不创作。事实上孔子“又述又作”——这是中华民族的幸运，中华民族历经磨难而文化世代流传，因为我们有了孔子。著名国学家柳诒徵先生说，“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开”。也就是说，孔子传承了自他以前的2500年的文化，而他的思想又影响了以后的2500年。从这个意义上说，孔子对中国文化的贡献，可谓是千古第一人。
为什么说孔子文化是亡国文化
到也不能说孔丘那套是亡国文化，不过说孔丘那套东西没卵用是绝对没毛病的，看看孔丘在鲁国干的那些事儿，哈哈，只能说又好气又好笑。没错，《易》是文王传下来的，《礼》是周公传下来的，然而只有在周公文王手里，它们才是真正的《易》和《礼》，只能说对于错综复杂的国务来说，孔丘是个翻着两本英雄书招摇撞骗的骗子。
这种人倒也不是坏人，只能说，，，，恩，它们特别擅长于把事情搞砸。为什么说孔子塑造了中华民族的文化信仰?
一个人——孔子
人们常说，人人心中都有个孔子。但是，不仅人人心中有一个“不同的孔子”，中华民族心目中还有一个“共同的孔子”。孔子不是简单的历史人物，孔子是中华民族道德信仰的核心，是整个民族文化精神的象征，是我们这个民族道德文化的最后依据。中华大众所崇尚并践行的仁、义、礼、智、信、忠、恕等等，就是孔子提倡的。我拜谒曲阜三孔，有一个深刻的感受：孔子，以他一个人的力量提升了整个民族。我们知道，中华民族的“轴心时代”，就是春秋战国时代，这个血与火的时代之所以被我们推崇，不是因为那些残忍嗜血的诸侯，而是因为以下一些在历史的星空中永恒地熠熠闪耀的名字：老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子……但是，我们要思考的问题是：这些人为什么会在那个时代出现？是什么力量催生了这些伟大的哲人？当然，我们可以说，是政治、经济等等“物”的因素。但是，“人”的因素我们不能抹杀。否则，我们的历史就不是人的历史，而是物质史了。说到“人”的因素，有一个“人”，就凸显出来。这个人，就是孔子。他说他自己“十有五而志于学”。“志于学”就是立志于终生追求学问和道义。孔子是中国历史上第一个“志于学”的人。孔子之前，没有这样的人，孔子之后，很多这样的人。孔子之前，只有“学而优则仕”的人和“仕而优则学”的人。他们确也偶或学问，甚至有大学问，比如老子、子产、晏婴。但是，他们终生的事业，并不在此。“志于学”的孔子，又创办了“有教无类”私学，培养更多的像他一样“志于学”的人，这是中华文明史上开天辟地的大事。所以，孔子之后，很多这样的人：墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子……他们确也偶或做官，但是，他们终生“志于学”，以倡导思想学术为终生的事业。有了这样的人，人类的人口结构就发生了革命性的变化——人群中，出现了专门的关注形而上问题，关注彼岸，承担价值的人。人类出现了质的飞跃——精神问题和道德问题开始成为人类的首要问题。并且，有了专门的精神家园打理者和看护者。所以，孔子是中国文明史的分水岭，甚至是中华人类史的分水岭。孔子去世后，“儒分为八”。不同利益诉求的人，对人生有不同感觉的人，开始了百家争鸣！是的，没有孔子，就没有百家争鸣。这样的人，无异是伟大的，是神圣的，是不容亵渎的。现在，有一种声音，以“还原孔子”为幌子，动辄声称“孔子也不过是个普通人”，这是不对的。简单地说，普通人中，有几个终生“志于学”？孔子十五岁的境界，我们几人能达到？孔子 “三十而立”，有多少人一辈子还没“立”起来？孔子“四十不惑”，有着超常的价值判断力，又有几人能拥有？孔子“五十知天命”，芸芸众生中，有几人意识到自己的天命并无怨无悔地履行它？生活中，几人能“耳顺”、几人可以“从心所欲不逾矩”？在追求真理和理想时，有几个普通人能够做到“知其不可而为之”？被后世称为“文史之祖”的司马迁，当他面对孔子的时候，都不免战战兢兢，他说他对孔子是“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”今天一些缺乏常识和敬畏心的人，在麻将桌、酒肉场、名利场中厮混，然后一句轻飘飘的“孔子不过如此”，是轻贱。孔子是人，但是，孔子不是一个普通人，他早已“优入圣域”。还有人说，孔子是个失败者。他当过官，且还很大，但是，后来丢了。他当大官的时候，俸禄也很高，不过后来也丢了。但是，这样就算失败吗？那茫茫人海，谁不是失败者？孔子很讨厌那种患得患失的人：一门心思往上爬，爬上去以后，又忧心忡忡怕掉下来。一开始忧患于不成功，成功后又忧患于不能保持成功。孔子说，人一旦到了这种境地，就完了。那才算失败呀！而孔子呢？孔子是古往今来，中国历史上最大的成功者！第一，他做人，更成功。一句话，他由一个社会下层的普通人，做成了“万世师表”的“圣人”，这是古往今来恒河沙数的人群之中，独他一人达到的境界！第二，他做事，很成功。他做老师，很成功。古往今来，还有哪一位老师，像他那样弟子三千，贤者七十二？培养出那么多顶级的人才，在整体上极大地提高了中华民族的文明程度？还有哪一位老师，被学生看成父亲，死后学生为他服心丧守墓三年，子贡更是守墓六年？他做学者，很成功。他整理六经，传播文化，中国学术，就是在他的基础上建构起来的，就是以他为起点的。他做政治家，他很成功。他不仅在现实政治里也曾经大显身手，更重要的是，他的政治思想，政治理念，政治理想，成为“道统”，一直约束着、引领着后世的政治和政治家。他的“仁政”理念，他的一句“苛政猛于虎”，一直是后世反抗暴政起诉暴政的道德依据。他做思想家，很成功。别的思想家，只能说是对后世产生影响。孔子呢？后世就是他塑造出来的。中华民族的民族道德，民族精神，民族性格，民族气质，就是孔子塑造出来的。以他为代表的传统文化，保证了一个民族在2000多年里创造出辉煌灿烂的历史，并一直领先世界。还有比这更伟大的成功吗？