中国历代皇帝谥号，清朝历代皇帝谥号是什么？
清朝历代皇帝谥号是什么？
1、努尔哈赤：承天广运神功圣德肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝
2、皇太极：应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝
3、顺治：体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝
4、康熙：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝
5、雍正：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝
6、乾隆：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝
7、嘉庆：受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝
8、道光：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝
9、咸丰：协天翊运执中垂谟懋德振圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝
10、同治：继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝
11、光绪：同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝
扩展资料：
庙号由来已久，先秦就有给君主立庙的记录，但是到了秦朝，始皇帝将庙号和谥号都取消，原因是这庙号和谥号是在帝王身后，由后人根据其一生之功过给予的一个评价，甚至是盖棺定论的评价，秦始皇认为后人没有资格对自己评价就给取消了。
所以这庙号和谥号都是其本人去世之后才由后人评定而有的。到了汉朝时期，庙号重新启用，但是并不是所有皇帝都有庙号，或者庙号都被保留。到了唐朝时期，庙号才开始成为皇帝标签，每位皇帝都有庙号了，像唐太宗、唐高宗等，都是以庙号为称谓。
谥号的应用就比较广泛了，首先他并不是帝王独有，有爵位之人和身居高位的士大夫都有资格在身后得到谥号，只是不同层级的人物有不同的谥法。帝王的谥号最为特殊，也是很有来由和讲究的。谥号起源于商朝，庙号不是每位君王都有，但是谥号是都有的，而这谥号是对这位生前显赫之人的盖棺定论性评定。既然是评定，就会有好坏之分，所以谥号是分为美谥、平谥和恶谥三个层次。
但是到了宋朝之后，就基本取消恶谥了，只保留美谥和平谥，因为恶谥实在是还不如不谥，对于那些必须要谥还表现确实不咋地的帝王将相们，多少还是要留些面子，给个平谥大伙也就心知肚明了。
等到了明清时期，那就连平谥都很少见了，尤其是针对皇帝谥号，那就全是美谥，而且明清时期皇帝的谥号真是拖沓冗长，明朝皇帝谥号是十六字，清朝皇帝更是达到二十几字，
年号是封建王朝用来纪年之名号，始创于汉武帝。在明清之前，一位皇帝通常会有很多年号，基本上就是遇到点事儿就换个年号。到了明朝，年号少了，通常一位皇帝就一个年号，所谓一帝一元，清朝则沿用这一帝一元的制度。
参考资料:百度百科—清朝君主
中国所有朝代皇帝列表（包括姓名，谥号，庙号，出生日期，在位时间，使用过的年号）
中国历史朝代公元对照
夏 约公元前21世纪-约公元前16世纪商 约公元16世纪-约公元前1066周 西 周 约公元前1066-公元前771东 周 公元前770-公元前256春秋时代 公元前770-公元前476战国时代 公元前475-公元前221秦 公元前221-公元前206汉 西 汉 公元前206-公元23东 汉 25-220三国 魏 220-265蜀 221-263吴 222-280西 晋 265-316东晋 十六国 东 晋 317-420十六国 304-439南北朝 南 朝 宋 420-479齐 479-502梁 502-557陈 557-589北 朝 北 魏 386-534东 魏 534-550北 齐 550-577西 魏 535-557北 周 557-581隋 581-618唐 618-907五代十国 后 梁 907-923后 唐 923-936后 晋 936-946后 汉 947-950后 周 951-960十 国 902-979宋 北 宋 960-1127南 宋 1127-1279辽 907-1125西 夏 1032-1227金 1115-1234元 1279-1368明 1368-1644清 1644-1911中华民国 1912-1949中华人民共和国 1949-五帝（约前26世纪初——约前22民纪末至约前21世纪初）黄帝颛顼帝喾尧舜夏（约前22世纪末至约前21世纪初——约前17世纪初）禹启太康仲康相少康杼槐芒泄不降扃廑孔甲皋发桀商（约前17世纪初——约前11世纪）汤外丙仲壬太甲沃丁太庚小甲雍已太戊仲丁外壬河亶甲祖乙祖辛沃甲祖丁南庚阳甲盘庚小辛小乙武丁祖庚祖甲廪辛康丁武乙太丁帝乙纣周（约前11世纪——前256）[西周、东周]西周（约前11世纪——前771）武王（姬发）成王（姬诵）康王（姬钊）昭王（姬瑕）穆王（姬满）共王（姬翳扈）懿王（姬鞯）孝王（姬辟方）夷王（姬燮）厉王（姬胡）共和宣王（姬静）幽王（姬宫星）东周（前770——前256）平王（姬宜臼）桓王（姬林）庄王（姬佗）禧王（姬胡齐）惠王（姬阆）襄王（姬郑）顷王（姬壬臣）匡王（姬班）定王（姬瑜）简王（姬夷）灵王（姬泄心）景王（姬贵）悼王（姬猛）敬王（姬丐）元王（姬仁）贞定王（姬介）哀王（姬去疾）思王（姬叔）考王（姬嵬）威烈王（姬午）安王（姬骄）烈王（姬喜）显王（姬扁）慎靓王（姬定）赧王（姬延）秦[秦帝国（前221——前206）]周赧王59年乙巳（前256），秦灭周。自次年（秦昭襄王52年丙午，前255）起至秦王政25年己卯（前222），史家以秦王纪年。秦王政26年庚辰（前221）完成统一，称始皇帝。昭襄王（嬴则，又名稷）孝文王（嬴柱）庄襄王（嬴子楚）始皇帝（嬴政）二世皇帝（嬴胡亥）汉（前206——公元220）[西汉、东汉]西汉（前206——公元25）包括王莽（公元9——23）和更始帝（23——25）。高帝（刘邦）惠帝（刘盈）高后（吕雉）文帝（刘恒）——后元景帝（刘启）——中元、后元武帝（刘彻）——建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元昭帝（刘弗陵）——始元、元凤、元平宣帝（刘询）——本始、地节、元康、神爵、五凤、甘露、黄龙元帝（刘示）——初元、永光、建昭、竟宁成帝（刘骜）——建始、河平、阳朔、鸿嘉、永始、元延、绥和哀帝（刘欣）——建平、元寿平帝（刘侃）——元始孺子婴（王莽摄政）——居摄、初始[新]王莽——始建国、天凤、地皇更始帝（刘玄）——更始东汉（25——220）光武帝（刘秀）——建武、建武中元明帝（刘庄）——永平章帝（刘怛）——建初、元和、章和和帝（刘肇）——永元、元兴殇帝（刘隆）——延平安帝（刘祜）——永初、元初、永宁、建光、延光顺帝（刘保）——永建、阳嘉、永和、汉安、建康冲帝（刘炳）——永嘉质帝（刘缵）——本初桓帝（刘志）——建和、和平、元嘉、永兴、永寿、延熹、永康灵帝（刘宏）——建宁、熹平、光和、中平献帝（刘协）——初平、兴平、建安、延康三国（220——280）[魏、蜀汉、吴]魏（220——265）文帝（曹丕）——黄初明帝（曹壑）——太和、青龙、景初齐王（曹芳）——正始、嘉平高贵乡公（曹髦）——正元、甘露勃帝[曹奂（陈留王）]——景元、咸熙蜀汉（221——263）昭烈帝（刘备）——章武后主（刘禅）——建兴、延熙、景耀、炎兴吴（222——280）大帝（孙权）——黄武、黄龙、嘉禾、赤乌、太元、神凤会稽王（孙亮）——建兴、五凤、太平、景帝（孙休）——永安乌程侯（孙皓）——元兴、甘露、宝鼎、建衡、凤凰、天册、天玺、天纪晋（265——420）[东晋、西晋]西晋（265-317）武帝（司马炎）——泰始、咸宁、太康、太熙惠帝（司马衷）——永熙、永平、元康、永康、永宁、太安、永安、建武、永安、永兴、光熙怀帝（司马炽）——永嘉愍帝（司马邺）——建兴东晋（317——420）元帝（司马睿）——建武、大兴、永昌明帝（司马绍）——永昌、太宁成帝（司马衍）——太宁、咸和、咸康康帝（司马岳）——建元穆帝（司马聃）——永和、升平哀帝（司马丕）——隆和、兴宁海西公（司马奕）——太和简文帝（司马昱）——咸安孝武帝（司马曜）——宁康、太元安帝（司马德宗）——隆安、元兴、义熙恭帝（司马德文）——元熙南北朝（420——589）南朝（宋、齐、梁、陈）宋（420——479）武帝（刘裕）——永初少帝（刘义符）——景平文帝（刘义隆）——元嘉孝武帝（刘骏）——孝建、大明前废帝（刘子业）——永光、景和明帝（刘彧）——泰始、泰豫后废帝[刘昱（苍梧王）]——元徽顺帝（刘淮）——升明齐（479——502）高帝（萧道成）——建元武帝（萧赜）——永明郁林王（萧昭业）——隆昌海陵王（萧昭文）——延兴明帝（萧鸾）——建武、永泰东昏侯（萧宝卷）——永元和帝（萧宝融）——中兴梁（502——557）武帝（萧衍）——天监、普通、大通、中大通、大同、中大同、太清简文帝（萧纲）——大宝元帝（萧绎）——承圣敬帝（萧方智）——绍泰、太平陈（557——589）武帝（陈霸先）——永定文帝（陈倩）——天嘉、天康废帝[陈伯宗（临海王）]——光大宣帝（陈顼）——太建后主（陈叔宝）——至德、祯明北朝（北魏、东魏、北齐、西魏、北周）北魏[拓跋氏，后改元氏]（386——534）北魏建国于丙戌（386年）正月，初称代国，至同年四月始改国号为魏，439年灭北凉，统一北方。道武帝（拓跋圭）——登国、皇始、天兴、天赐明元帝（拓跋嗣）——永兴、神瑞、泰常太武帝（拓跋焘）——始光、神珈、延和、太延、太平真君、正平南安王（拓跋余）——永（承）平文成帝（拓跋睿）——兴安、兴光、太安、和平献文帝（拓跋弘）——天安、皇兴孝文帝（元宏）——延兴、承明、太和宣武帝（元恪）——景明、正始、永平、延昌孝明帝（元诩）——熙平、神龟、正光、孝昌、武泰孝庄帝（元子攸）——建义、永安长广王（元晔）——建明节闵帝（元恭）——普泰安定王（元朗）——中兴孝武帝（元攸）——太昌、永兴、永熙东魏（534——550）孝静帝（元善见）——天平、元象、兴和、武定北齐（550——577）文宣帝（高洋）——天保废帝（高殷）——乾明孝昭帝（高演）——皇建武成帝（高湛）——太宁、河清后主（高纬）——天统、武平、隆化幼主（高恒）——承光西魏（536——556）文帝（元宝炬）——大统废帝（元钦）恭帝（元廓）北周（557——581）孝闵帝（宇文觉）明帝（宇文毓）——武成武帝（宇文邕）——保定、建德、宣政宣帝（宇文赟）——大成静帝（宇文阐）——大象、大定隋（581——618）隋建国于581年，589年灭陈，完成统一。文帝（杨坚）——开皇、仁寿炀帝（杨广）——大业恭帝（杨侑）——义宁唐（618——907）高祖（李渊）——武德太宗（李世民）——贞观高宗（李治）——永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道中宗（李显，又名哲）——嗣圣睿宗（李旦）——文明武后（武曌）——光宅、垂拱、永昌、载初武后称帝，改国号为周——天授、如意、长寿、延载、证圣、天册万岁、万岁登封、万岁通天、神功、圣历、久视、大足、长安中宗（李显，又名哲），复唐国号——神龙、景龙睿宗（李旦）——景云、太极、延和玄宗（李隆基）——先天、开元、天宝肃宗（李亨）——至德、乾元、上元代宗（李豫）——宝应、广德、永泰、大历德宗（李适）——建中、兴元、贞元顺宗（李诵）——永贞宪宗（李纯）——元和穆宗（李恒）——长庆敬宗（李湛）——宝历文宗（李昂）——宝历、大（太）和、开成武宗（李炎）——会昌宣宗（李忱）——大中懿宗（李崔）——大中、咸通僖宗（李儇）——咸通、乾符、广明、中和、光启、文德昭宗（李晔）——龙纪、大顺、景福、乾宁、光化、天复、天佑哀帝（李柷）——天佑五代（907——960）[后梁、后唐、后晋、后汉、后周]后梁（907——923）太祖（朱晃，又名温、全忠）——开平、乾化末帝（朱真）——乾化、贞明、龙德后唐（923——936）庄宗（李存勖）——同光明宗（李亶）——天成、长兴闵帝（李从厚）——应顺末帝（李从珂）——清泰后晋（936——947）高祖（石敬瑭）——天福出帝（石重贵）——天福、开运后汉（947——950）高祖（刘皓，本名知远）——天福、乾佑隐帝（刘承佑）——乾佑后周（951——960）太祖（郭威）——广顺、显德世宗（柴荣）——显德恭帝（柴宗训）——显德宋（960——1279）[北宋、南宋]北宋（960——1127）太祖（赵匡胤）——建隆、乾德、开宝太宗（赵炅，本名匡义，又名光义）——太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道真宗（赵恒）——咸平、景德、大中祥符、天禧、乾兴仁宗（赵祯）——天圣、明道、景佑、宝元、康定、庆历、皇佑、至和、嘉佑英宗（赵曙）——治平神宗（赵顼）——熙宁、元丰哲宗（赵煦）——元佑、绍圣、元符徽宗（赵佶）——建中靖国、崇宁、大观、政和、重和、宣和钦宗（赵桓）——靖康南宋（1127——1279）高宗（赵构）——建炎、绍兴孝宗（赵慎）——隆兴、乾道、淳熙光宗（赵敦）——绍熙宁宗（赵扩）——庆元、嘉泰、开禧、嘉定理宗（赵昀）——宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳佑、宝佑、开庆、景定度宗（赵祺）——咸淳恭宗（赵显）——德佑端宗（赵是）——景炎帝丙（赵丙）——祥兴辽[耶律氏]（907——1125）辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年（一说947年）改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。太祖（耶律阿保机）——神册、天赞、天显太宗（耶律德光）——天显、会同、大同世宗（耶律阮）——天禄穆宗（耶律璟）——应历景宗（耶律贤）——保宁、乾亨圣宗（耶律隆绪）——乾亨、统和、开泰、太平兴宗（耶律宗真）——景福、重熙道宗（耶律洪基）——清宁、咸雍、大（太）康、大安、寿昌（隆）天祚帝（耶律延禧）——乾统、天庆、保大金[完颜氏]（1115——1234）太祖（完颜文，本名阿骨打）——收国、天辅太宗（完颜晟）——天会熙宗（完颜亶）——天会、天眷、皇统海陵王（完颜亮）——天德、贞元、正隆世宗（完颜雍）——大定章宗（完颜璟）——明昌、承安、泰和卫绍王（完颜永济）——大安、崇庆、至宁宣宗（完颜珣）——贞佑、兴定、元光哀宗（完颜守绪）——正大、开兴、天兴元[孛儿只斤氏]（1206——1368）蒙古孛儿只斤铁木真于1206年建国。1271年忽必烈定国号为元，1279年灭南宋。太祖（孛儿只斤铁木真）[成吉思汗]拖雷（监国）太宗（孛儿只斤窝阔台）乃马真后（称制）定宗（孛儿只斤贵由）海迷失后（称制）宪宗（孛儿只斤蒙哥）世祖（孛儿只斤忽必烈）——中统、至元成宗（孛儿只斤铁穆耳）——元贞、大德武宗（孛儿只斤海山）——至大仁宗（孛儿只斤爱育黎拔力八达）——皇庆、延佑英宗（孛儿只斤硕德八剌）——至治泰定帝（孛儿只斤也孙铁木儿）——泰定、致和天顺帝（孛儿只斤阿速吉八）——天顺文宗（孛儿只斤图帖睦尔）——天历明宗（孛儿只斤和世剌）——至顺宁宗（孛儿只斤懿璘质班）——至顺顺帝（孛儿只斤妥欢帖睦尔）——至顺、元统、至元、至正明（1368——1644）太祖（朱元璋）——洪武惠帝（朱允文）——建文成祖（朱棣）——永乐仁宗（朱高炽）——洪熙宣宗（朱瞻基）——宣德英宗（朱祁镇）——正统代宗（朱祁钰）[景帝]——景泰英宗（朱祁镇）——天顺宪宗（朱见深）——成化孝宗（朱佑樘）——弘治武宗（朱厚照）——正德世宗（朱厚璁）——嘉靖穆宗（朱载后）——隆庆神宗（朱翊钧）——万历光宗（朱常洛）——泰昌熹宗（朱由校）——天启思宗（朱由检）——崇祯清[爱新觉罗氏]（1616——1911）清建国于1616年，初称后金，1636年始改国号为清，1644年入关。太祖（爱新觉罗努尔哈赤）——天命太宗（爱新觉罗皇太极）——天聪、崇德世祖（爱新觉罗福临）——顺治圣祖（爱新觉罗玄烨）——康熙世宗（爱新觉罗胤祯）——雍正高宗（爱新觉罗弘历）——乾隆仁宗（爱新觉罗顒琰）——嘉庆宣宗（爱新觉罗旻宁）——道光文宗（爱新觉罗奕詝）——咸丰穆宗（爱新觉罗载淳）——同治德宗（爱新觉罗载湉）——光绪末代皇帝(爱新觉罗溥）——宣统中华民国（1912——1949）中华人民共和国1949年月10月1日唐朝历代皇帝年号庙号谥号
具体如下表：
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唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统王朝，共二十一位皇帝，享国二百八十九年。
因皇室姓李，故又称为李唐。
公元618年李渊在长安（今西安）称帝建立唐朝。
626年，唐太宗继位后开创贞观之治，后唐高宗承贞观之遗风开创永徽之治，其后武则天一度以周代唐，神龙革命后恢复大唐国号。唐玄宗即位后励精图治，开创了经济繁荣、四夷宾服、万邦来朝极盛的开元盛世，天宝末，全国人口达八千万上下。
安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰，历经元和中兴、会昌中兴、大中之治后国势复振，末期爆发黄巢起义破坏了唐朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡，中国进入五代十国。
唐高祖李渊(566～635年6月25日)。唐代开国皇帝。西汉前将军李广、十六国时期西凉国开国君主李暠之后裔。字叔德。陇西成纪(今甘肃秦安县)人，鲜卑贵族后裔，祖籍赵郡隆庆(今邢台市隆尧县)。祖父李虎，西魏时官至太尉。
父李昞，北周时历官御史大夫、安州总管、柱国大将军。母为隋文帝独孤皇后姐，故特见亲重。隋炀帝即位后，李渊任荥阳(今河南郑州)、楼烦(今山西静乐)二郡太守。后被召为殿内少监，迁卫尉少卿。
大业十一年(615)，拜山西河东慰抚大使。十三年，拜太原留守。当时，隋末农民起义遍布全国，政局动乱。李渊便与次子李世民在大业十三年五月起兵叛乱，并从河东(今山西永济西)召回长子李建成和四子李元吉。
李渊叛乱后，一面遣刘文静出使突厥，请求始毕可汗派兵马相助，一面召募军队，并于七月率师南下。
此时瓦岗军在李密领导下与困守洛阳的王世充激战方酣，李渊乘隙进取关中。
十一月攻拔长安，在关中站稳了脚跟。李渊入长安后，立炀帝孙代王侑为天子(恭帝)，改元义宁，遥尊炀帝为太上皇；又以杨侑名义自加假黄钺、使持节、大都督内外诸军事、尚书令、大丞相，进封唐王，综理万机。
次年(618)五月，李渊称帝，改国号唐，定都长安。不久唐统一了全国。李渊在位时期，依据隋文帝旧制，重新建立中央及地方行政制度，又修定律令格式，颁布均田制及租庸调制，重建府兵制，为唐代的职官、刑律、兵制、土地及课役等制度奠定了基础。
参考资料：
唐朝-百度百科
历代帝王的谥号是如何得来的？
谥号是古代东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定社会地位的人死后，内务府根据其生前的事迹与品德，从而给予他一个中肯的称号。
此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚的古代国家都会用谥号。根据对西周青铜铭文的研究，约周穆王时期，给地位较高或较有身份的死者加谥的做法已比较普遍。"谥号"分为"官谥"和"私谥"两大类。
谥号就是一个皇帝死后世人给予的封号（谥号是对先帝的评价），予以褒贬。但多是溢美之词。
如汉朝刘彻谥为“武”，刘启为“景”，还有东汉的“献”帝，都是好辞。也有例外，如隋“炀”帝，陈后主也被谥为“炀”。隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的.
谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。
还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。
谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
扩展资料：
与”谥号“相近的”庙号“：
庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。
如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。
另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到盖棺论定的功用。
有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。
参考资料来源：百度百科-庙号
中国各朝代帝王的谥号为什么分“帝”“宗”之称
“帝”是谥号，“宗”是庙号，不是一回事。
某帝王的直系后代并且在位的，认前面的帝王为“祖”、“宗”，祖宗的意思，按顺序排列在太庙中，供皇子皇孙祭祀。体现“家天下”的特征。有些朝代没有给死去的帝王建立太庙排位，后人就用谥号称呼，如文帝、武帝等。谥号属于对皇帝生前事迹的简单评价。唐朝以前，庙号极少有，所以多见于谥号；唐朝以后，凡是皇帝有继承人的都有庙号，多称某祖、宗。历代皇帝的谥号是什么意思？
谥号，读音：shì hào
古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。汉朝规定只有生前封侯者有得谥资格；唐朝规定职事官三品以上有得谥资格；一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。 含义： 所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。有褒的美谥，怜的平谥，贬的恶谥三种。 美谥如文、武、明、睿、康、景、庄、宣懿都是好字眼； 恶谥如厉、灵、炀都含有否定的意思； 平谥如怀，悼，哀，闵，殇，有点同情的意味； 另外孙权的谥号是“大皇帝”，比较特殊。 由于恶谥是对死者的批评，这在古代是比较反感的事情。所以北宋做出规定：不立恶谥，只作美谥，平谥。 过程： “谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。” 皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠，或者由遗民政权上谥，比如明崇祯帝的谥号。南明上的是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”，清代定鼎中原后，追赠崇祯的谥号为“庄烈帝”。 大臣的谥号是朝廷赐予的，一般由礼部（礼官）主持，在皇帝同意的情况下赐谥 A： 哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀 安：好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和曰安；宽裕和平曰安；所保惟贤曰安；中心宅仁曰安；修己宁民曰安；务德不争曰安；庄敬尽礼曰安；敬而有礼曰安；貌肃辞定曰安；止于义理曰安；恭德不劳曰安；静正不迁曰安；懿恭中礼曰安；凝重合礼曰安； B： 比：择善而从曰比；事君有党曰比 C： 成：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克终曰成；制义克服曰成；礼乐明具曰成；持盈守满曰成；遂物之美曰成；通达强立曰成；经德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴礼曰成；仁化纯被曰成；不忘久要曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；久道化隆曰成；内德纯备曰成；坤宁化洽曰成 诚：纯德合天曰诚；从容中道曰诚；推心御物曰诚；秉德纯一曰诚；明信率下曰诚；肫笃无欺曰诚；实心施惠曰诚 冲：幼少在位曰冲；幼少短折曰冲 纯：中正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精粹曰纯 慈：视民如子曰慈；爱育必周曰慈；抚柔平恕曰慈 刺：不思忘爱曰刺；复狠遂过曰刺；暴戾无亲曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安乐曰刺 D： 达：质直好义曰达；疏通中理曰达 大：则天法尧曰大 戴：爱民好治曰戴；典礼不愆曰戴 荡：好内远礼曰荡；狂而无据曰荡 悼：肆行劳祀曰悼；中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼 道：以德化民曰道 德：绥柔士民曰德；谏争不威曰德；谋虑不威曰德；贵而好礼曰德；忠和纯备曰德；绥怀来人曰德；强直温柔曰德；勤恤民隐曰德；忠诚上实曰德；辅世长民曰德；宽众忧役曰德；刚塞简廉曰德；惠和纯淑曰德；富贵好礼曰德；功成民用曰德；修文来远曰德；睿智日新曰德；善政养民曰德；尊贤亲亲曰德；仁而有化曰德；忧在进贤曰德；宽栗扰毅曰德；直温强义曰德；谏诤不违曰德；周旋中礼曰德；泽及遐外曰德；懿修罔懈曰德 丁：述善不克曰丁；述义不悌曰丁；迷而不悌曰丁 定：大虑静民曰定；安民大虑曰定；纯行不爽曰定；安民法古曰定；纯行不二曰定；追补前过曰定；仁能一众曰定；嗣成武功曰定；践行不爽曰定；审于事情曰定；德操纯固曰定；以劳定国曰定；克绥邦家曰定；静正无为曰定；大应慈仁曰定；义安中外曰定；镇静守度曰定 度：心能制义曰度；进退可轨曰度；守法纬民曰度；从容有常曰度；礼仪咨善曰度；宽裕有容曰度；创制垂法曰度；懿徽足式曰度 端：守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端 敦：善行不怠曰敦；温仁忠厚曰敦；能记国善曰敦；温仁厚下曰敦；笃亲睦族曰敦；树德纯固曰敦 G： 干：犯国之纪曰干 刚：追补前过曰刚；强毅果敢曰刚；致果杀敌曰刚；强而能断曰刚；自强不息曰刚；政刑明断曰刚；威强不屈曰刚；强义果敢曰刚 高：德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高 公：立志及众曰公 恭：尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊长让善曰恭；渊源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知过能改曰恭；贤而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；责难于君曰恭；正德美容曰恭；不懈为德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隐曰恭；庄以莅下曰恭；谦和不懈曰恭；逊顺事上曰恭 光：功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿著曰光 广：美化及远曰广；所闻能行曰广 果：好力致勇曰果；好学近智曰果；临事善断曰果 H： 暠：综善典法曰暠 和：不刚不柔曰和；推贤让能曰和；柔远能迩曰和；号令悦民曰和；敦睦九族曰和；怀柔胥洽曰和；温厚无苛曰和 厚：思虑不爽曰厚；强毅敦朴曰厚；敦仁爱众曰厚 胡：弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏惧曰胡； 怀：执义扬善曰怀；慈仁短折曰怀；慈仁知节曰怀；失位而死曰怀；慈仁哲行曰怀；民思其惠曰怀 桓：辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓； 荒：凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；昏乱纪度曰荒；从乐不反曰荒；狎侮五常曰荒 徽：元德充美曰徽 惠：柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；柔质爱课曰惠；柔质受谏曰惠；施勤无私曰惠；慈仁好与曰惠；爱民好学曰惠；宽裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲远识曰惠；能绥四方曰惠；子爱困穷曰惠；俭以厚下曰惠；淑质受谏曰惠；恩能及下曰惠；宽裕不苛曰惠；遗爱在民曰惠；分人以财曰惠；利而不费曰惠；抚字心殷曰惠；兴利裕民曰惠；德威可怀曰惠；泽及万世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩广被曰惠 惑：满志多穷曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺丧志曰惑；妇言是用曰惑；夸志多穷曰惑 J： 简：一德不懈曰简；平易不訾曰简；治典不杀曰简；正直无邪曰简；易从有功曰简；平易无疵曰简；至德临下曰简；仕不躁进曰简；能行直道曰简；执要能固曰简 节：好廉自克曰节；不侈情欲曰节；巧而好度曰节；能固所守曰节；谨行节度曰节；躬俭中礼曰节；直道不挠曰节；临义不夺曰节；艰危莫夺曰节 介：执一不迁曰介 景：由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景 敬：夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；众方克就曰敬；齐庄中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏天爱民曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧无违曰敬；小心恭事曰敬；戒慎几微曰敬；肃恭无怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬 靖：柔德安众曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖；柔德教众曰靖；柔直考终曰靖；虚己鲜言曰靖；缉熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鲜言曰靖；慎以处位曰靖；政刑不扰曰靖；纲纪肃布曰靖；厚德安贞曰靖；律身恭简曰靖；以德安众曰靖 K： 开：信道轻仕曰开 康：渊源流通曰康；温柔好乐曰康；安乐抚民曰康；合民安乐曰康；丰年好乐曰康；安乐治民曰康；好乐怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；寿考且宁曰康；保民迪吉曰康；务德不争曰康；宽裕和平曰康；敬而有礼曰康；保卫社稷曰康；造道自行曰康；动而无妄曰康；温柔好善曰康；思善无逸曰康；温良好学曰康；视履安和曰康 考：大虑行节曰考；秉德不回曰考 克：爱民在刑曰克；秉义行刚曰克；胜敌得俊曰克；胜己之私曰克； 宽：含光得众曰宽；大德包蒙曰宽；御众不近曰宽 匡：贞心大度曰匡；以法正国曰匡；辅弼王室曰匡；弥缝灾害曰匡；正君之过曰匡 L： 礼：奉义顺则曰礼；恭俭庄敬曰礼；善自防间曰礼；躬俭中节曰礼；审节而和曰礼；著诚去伪曰礼；纳民轨物曰礼；恭俭合度曰礼；内则克修曰礼 理：才理审谛曰理；政平刑肃曰理；措正施行曰理；表章道术曰理；才敏详审曰理；治繁不扰曰理 厉：杀戮无辜曰厉；暴虐无亲曰厉；愎狠无礼曰厉；扶邪违正曰厉；长舌阶祸曰厉 戾：不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾 良：温良好乐曰良；理顺习善曰良；小心敬事曰良；温敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；谋猷归美曰良；竭忠无隐曰良；宅衷易直曰良 烈：有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；海外有截曰烈；业成无兢曰烈；光有大功曰烈；戎业有光曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；庄以临下曰烈 灵：不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵；德之精明曰灵 M： 懋：以德受官曰懋；以功受赏曰 密：追补前过曰密；思虑详审曰密 闵：慈仁不寿曰闵 敏：应事有功曰敏；明作有功曰敏；英断如神曰敏；明达不滞曰敏；闻义必徙曰敏；才猷不滞曰敏；好古不怠曰敏 愍：在国遭忧曰愍；在国逢艰曰愍；祸乱方作曰愍；使民民悲伤曰愍；使民折伤曰愍；在国连忧曰愍；佐国逢难曰愍；危身奉上曰愍 明：照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；保民耆艾曰明；任贤致远曰明；总集殊异曰明；独见先识曰明；能扬仄陋曰明；察色见情曰明；容义参美曰明；无幽不察曰明；圣能作则曰明；令闻不已曰明；奉若天道曰明；遏恶扬善曰明；视能致远曰明；内治和理曰明；诚身自知曰明；守静知常曰明；至诚先觉曰明；远虑防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明 缪：名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪 穆：布德执义曰穆；中情见貌曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆；德化肃和曰穆；圣敬有仪曰穆；粹德深远曰穆；肃容持敬曰穆；容仪肃敬曰穆 N： 宁：裕以安民曰宁；渊衷湛一曰宁；端重自毖曰宁 P： 彭：述而不作曰彭；信而好古曰彭 平：治而无眚曰平；执事有制曰平；惠内无德曰平；治而清省曰平；布纲治纪曰平；克定祸乱曰平；理而无责曰平；布德均政曰平；无常无偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平 Q： 齐：执心克庄曰齐；资辅共就曰齐；轻輶恭就曰齐；执正克庄曰齐 祁：治典不杀曰祁；经典不易曰祁；治定不陂曰祁 钦：威仪悉备曰钦；敬事节用曰钦；克慎成宪曰钦；肃敬而承上曰钦；夙夜祗畏曰钦；敬慎万几曰钦；神明俨翼曰钦；小心励翼曰钦；寅恭供职曰钦 勤：温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；好学力行曰勤；能修内职曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣劳中外曰勤 清：避远不义曰清；洁己自爱曰清；洁己奉法曰清 顷：甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；祗勤追惧曰顷；慈仁和敏曰顷；堕覆社稷曰顷；震动过惧曰顷；阴靖多谋曰顷 悫：行见中外曰悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰悫；率真御下曰悫 确：执德不惑曰确；执德不回曰确 R： 让：推功尚善曰让；德性宽柔曰让 仁：蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；克己复礼曰仁；贵贤亲亲曰仁；杀身成仁曰仁；能以国让曰仁；利泽万世曰仁；率性安行曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁；体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；慈心为质曰仁；惠爱溥洽曰仁 荣：宠禄光大曰荣；先义后利曰荣 容：宽裕温柔曰容 柔：顺德丽贞曰柔；至顺法坤曰柔 睿：可以作圣曰睿；深思远虑曰睿；圣知通微曰睿；虑周事表曰睿 S： 伤：未家短折曰伤；短折不成曰伤 殇：短折不成曰殇；未家短折曰殇；童蒙短折曰殇 商：昭功宁民曰商；文学博识曰商 绍：疏远继位曰绍 神：民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神 慎：敏以敬曰慎；沉静寡言曰慎；思虑深远曰慎；谨饬自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靓王姬 声：不生其国曰声；不主其国曰声 圣：扬善赋简曰圣；敬宾厚礼曰圣；虚己从谏曰圣；敬祀亨礼曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰圣；穷神知化曰圣；通达先知曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰圣；极深研几曰圣；能听善谋曰圣；裁成天地曰圣；睿智天纵曰圣；百姓与能曰圣；备物成器曰圣；备道全美曰圣；神化难名曰圣 胜：容仪恭美曰胜 世：承命不迁曰世；景物四方曰世；贻庥奕叶曰世 淑：言行不回曰淑；虑善从宜曰淑；温仁咸仰曰淑；善行著闻曰淑 顺：慈和遍服曰顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；和比于理曰顺；德合帝则曰顺；受天百禄曰顺；柔德承天曰顺；德性宽柔曰顺；淑慎其身曰顺；德容如玉曰顺；克将君美曰顺；好恶公正曰顺；德协自然曰顺 舜：仁圣盛明曰舜 思：道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；追悔前过曰思；不眚兆民曰思；谋虑不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽愿曰思；深虑道远曰思；念终如始曰思；辟土兼国曰思；追悔前愆曰思 肃：刚德克就曰肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；能执妇道曰肃；好德不怠曰肃；貌敬行祗曰肃；刚德克服曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；严畏自饬曰肃；摄下有有礼曰肃；貌恭心敬曰肃 素：达礼蔽乐曰素 T： 太：克启行禩曰太 泰：循礼安舒曰泰；临政无慢曰泰 通：物至能应曰通；事起而辨曰通 W： 威：猛以刚果曰威；强毅信正曰威；服叛怀远曰威；强毅执政曰威；赏劝刑怒曰威；以刑服远曰威；蛮夷率服曰威；信赏必罚曰威；德威可畏曰威；声灵震叠曰威；庄以临下曰威； 温：德性宽柔曰温；和顺可即曰温；仁良好礼曰温；乐育群生曰温；宽仁惠下曰温 文：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文 武：刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；威强睿德曰武；除伪宁真曰武；威强恢远曰武；帅众以顺曰武；保大定功曰武；刚强以顺曰武；辟土斥境曰武；折冲御侮曰武；除奸靖难曰武；拓地开封曰武；肃将天威曰武；安民和众曰武；克有天下曰武；睿智不杀曰武；恤民除害曰武；赴敌无避曰武；德威遐畅曰武； X： 息：谋虑不成曰息 熙：允僖庶绩曰熙；敬德光明曰熙；隆称赫奕曰熙 僖：小心畏忌曰僖；质渊受谏曰僖；有罚而还曰僖；刚克曰僖；有过曰僖；慈惠爱亲曰僖；小心恭慎曰僖；乐闻善言曰僖；恭慎无过曰僖 熹：有功安人曰熹 贤：仁义合道曰贤；宠至益戒曰贤；行义合道曰贤；明德有成曰贤；内治隆备曰贤；内德有成曰贤 显：行见中外曰显；受禄于天曰显；圣德昭临曰显；百辟惟刑曰显；有光前烈曰显；中外仰德曰显；德美宣昭曰显 宪：博闻多能曰宪；赏善罚恶曰宪；行善可记曰宪；在约纯思曰宪；圣能法天曰宪；圣善周达曰宪；创制垂法曰宪；刑政四方曰宪；文武可法曰宪；聪明法天曰宪；表正万邦曰宪；懿行可纪曰宪；仪范永昭曰宪 献：博闻多能曰献；惠而内德曰献；智哲有圣曰献；聪明睿智曰献；文资有成曰献；敏惠德元曰献；圣哲有谋曰献；贤德有成曰献；智能翼君曰献；学该古训曰献；智质有理曰献；智质有操曰献；智质有礼曰献 襄：辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；威德服远曰襄 孝：五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；大虑行节曰孝；慈惠爱民曰孝；慈爱忘劳曰孝；从命不违曰孝；善事父母曰孝；遵义安仁曰孝；几谏不倦曰孝；姻睦其党曰孝；博于备养曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁爱义曰孝；能养能恭曰孝；干蛊用誉曰孝；继志成事曰孝；践修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘亲曰孝；富贵不骄曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝 信：守命共时曰信；出言可复曰信；周仁承命曰信；守礼不违曰信；宽仁孚众曰信；政令划一曰信 修：勤其世业曰修；好学近习曰修；克勤世业曰修 宣：圣善周闻曰宣；施而不成曰宣；善问周达曰宣；施而不秘曰宣；诚意见外曰宣；重光丽日曰宣；义问周达曰宣；能布令德曰宣；浚达有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善闻式布曰宣 玄：含和无欲曰玄；应真主神曰玄 逊：谦和善让曰逊 Y： 炀：好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；好内怠政曰炀；肆行劳神曰炀；去礼远正曰炀；逆天虐民曰炀 尧：翼善传圣曰尧；大而难名曰尧 仪：善行足法曰仪 夷：克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；隐居求志曰夷；失礼基乱曰夷 义：制事合宜曰义；见利能终曰义；先君后己曰义；除去天地之害曰义；取而不贪曰义；理财正辞曰义；仁能制命曰义；能成其志曰义；道无不理曰义；推功尚善曰义；以礼节行曰义；行礼不疚曰义；见利能让曰义；以公灭私曰义；正身肃下曰义； 毅：致果杀敌曰毅；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；温仁忠厚曰毅；能纪国善曰毅；英明有执曰毅；经德不回曰毅；致果克敌曰毅 翼：刚克为伐曰翼；思虑深远曰翼；爱民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；赞宣德化曰翼 懿：温柔贤善曰懿；温和圣善曰懿；体和居中曰懿；爱人质善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行见中外曰懿；爱民质渊曰懿；德浸广大曰懿；文德充实曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不争曰懿；主极精纯曰懿；柔德流光曰懿；贤善著美曰懿 隐：陷拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；隐括不成曰隐；不尸其位曰隐；违拂不成曰隐；怀情不尽曰隐；不明误国曰隐；威德刚武曰隐； 英：出类拔萃曰英；道德应物曰英；德华茂著曰英；明识大略曰英 雍：居敬行简曰雍 勇：胜敌壮志曰勇；率义死国曰勇；致命为仁曰勇；奋身为义曰勇；持义不挠曰勇；知死不避曰勇；率义共用曰勇；以义死用曰勇；临事屡断曰勇；临难不惧曰勇；见义必为曰勇 幽：壅遏不通曰幽；动静乱常曰幽；早孤有位曰幽；早孤陨位曰幽；早孤销位曰幽；违礼乱常曰幽；暴民残义曰幽；淫德灭国曰幽 禹：渊源通流曰禹；受禅成功曰禹 裕：强学好问曰裕；建中垂统曰裕；宽仁得众曰裕；性量宽平曰裕；仁惠克广曰裕；宽和不迫曰裕；宽和自得曰裕 誉：状古述今曰誉 元：能思辩众曰元；行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；道德纯一曰元；遵仁贵德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肃恭懿曰元；体仁长民曰元；茂德丕绩曰元；体乾启祚曰元；万邦以贞曰元；体仁内恕曰元；仁明道合曰元； 原：思虑不爽曰原；植德开基曰原；庆流奕叶曰原 Z： 章：温克令仪曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教远耀曰章 昭：容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭；威仪恭明曰昭；明德有功曰昭；圣问达道曰昭；圣德嗣服曰昭；德业升闻曰昭；智能察微曰昭；德礼不愆曰昭；高朗令终曰昭；遐隐不遗曰昭；德辉内蕴曰昭；柔德有光曰昭 哲：知人曰哲；明知渊深曰哲；官人应实曰哲；明知周通曰哲；识微虑终曰哲；知能辨物曰哲 贞：清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞 真：肇敏行成曰真；不隐无藏曰真 正：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正 直：肇敏行成曰直；治乱守正曰直；不隐其亲曰直；守道如矢曰直；言行不邪曰直；质而中正曰直；正人之曲曰直；折狱在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏行不挠曰直；率行无邪曰直；秉道正物曰直； 质：名实不爽曰质；忠正无邪曰质；章义掩过曰质；言行相应曰质；恬淡无为曰质；直心靡他曰质；真纯一德曰质；至治还淳曰质；宅心笃实曰质；淳茂无华曰质；静正无华曰质；朴直无华曰质；强立守义曰质 智：官人应实曰智；尊明胜患曰智；默行言当曰智；推芒折廉曰智；临事不惑曰智；察言知人曰智；择任而往曰智 中：王心克一曰中；刚柔不偏曰中；因时致治曰中 忠：危身奉上曰忠；虑国忘家曰忠；让贤尽诚曰忠；危身利国曰忠；安居不念曰忠；临患不反曰忠；盛衰纯固曰忠；廉方公正曰忠；事君尽节曰忠；推贤尽诚曰忠；中能应外曰忠；杀身报国曰忠；世笃勤劳曰忠；善则推君曰忠；死卫社稷曰忠；以德复君曰忠；以孝事君曰忠；安不择事曰忠；教人以善曰忠；中能虑外曰忠；广方公正曰忠；肫诚翊赞曰忠 终：有始有卒曰终；克成令名曰终 纣：残义损善曰纣 庄：兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；真心大度曰庄；好勇致力曰庄；威而不猛曰庄；严敬临民曰庄；履正志和曰庄；维德端严曰庄；恭敬端肃曰庄；端恪临民曰庄；端一克诚曰庄；齐敬中礼曰庄；执德不矜曰庄；德盛礼恭曰庄；严恭自律曰庄；严恪有仪 壮：威德刚武曰壮；赫围克服曰壮；死于原野曰壮；胜敌克乱曰壮；好力致勇曰壮；屡行征伐曰壮；武而不遂曰壮；武德刚毅曰壮；非礼弗履曰壮； 纵：弱而立志曰纵；败乱百度曰纵；忘德败礼曰纵汉景帝的谥号为什么不是汉武帝?历代皇帝的谥号有什么规律吗?
汉景帝的谥号是景，汉武帝的谥号是武
谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介中国历代皇帝全名 年号 加谥号 统治年代 （最好是表）
清
皇帝 年号 公元日期 干支日期清溥仪 宣统元年 公元 1909年 己酉年 清德宗载湉 光绪元年 公元 1875年 乙亥年 清穆宗载淳 同治元年 公元 1862年 壬戌年 清文宗奕詝 咸丰元年 公元 1851年 辛亥年 清宣宗旻宁 道光元年 公元 1821年 辛巳年 清仁宗顺琰 嘉庆元年 公元 1796年 丙辰年 清高宗弘历 乾隆元年 公元 1736年 丙辰年 清世宗胤禛 雍正元年 公元 1723年 癸卯年 清圣祖玄烨 康熙元年 公元 1662年 壬寅年 清世祖福临 顺治元年 公元 1644年 甲申年 明 皇帝 年号 公元日期 干支日期明毅宗朱由检 崇祯元年 公元 1628年 戊辰年 明熹宗朱由校 天启元年 公元 1621年 辛酉年 明光宗朱常洛 泰昌元年 公元 1620年 庚申年 明神宗朱翊钧 万历元年 公元 1573年 癸酉年 明穆宗朱载垕 隆庆元年 公元 1567年 丁卯年 明世宗朱厚熜 嘉靖元年 公元 1522年 壬午年 明武宗朱厚照 正德元年 公元 1506年 丙寅年 明孝宗朱佑樘 弘治元年 公元 1488年 戊申年 明宪宗朱见深 成化元年 公元 1466年 丙戌年 明英宗朱祁镇 天顺元年 公元 1457年 丁丑年 明代宗朱祁钰 景泰元年 公元 1450年 庚午年 明英宗朱祁镇 正统元年 公元 1436年 丙辰年 明宣宗朱瞻基 宣德元年 公元 1426年 丙午年 明仁宗朱高炽 洪熙元年 公元 1425年 乙巳年 明成祖朱棣 永乐元年 公元 1403年 癸未年 明太祖朱元璋 洪武元年 公元 1368年 戊申年 明惠帝朱允炆 建文元年 公元 1340年 庚辰年