北魏太武帝，北魏太武帝有几个儿子

北魏太武帝有几个儿子

北魏太武帝拓跋焘有11个儿子,2个女儿。

拓跋焘的儿子分别是景穆帝拓跋晃， 晋王拓跋伏罗， 东平王拓跋翰， 临淮宣王拓跋谭， 广阳简王拓跋建， 南安隐王拓跋余， 拓跋云，拓跋冒，拓跋真，拓跋虎，拓跋龙。其中拓跋云，拓跋冒，拓跋真，拓跋虎，拓跋龙5人早年夭折还未成人。拓跋晃，是拓跋焘长子，受宦官怂恿诬陷被被魏太武帝拓跋焘处决。拓跋焘死后，拓跋余继承帝位，因为犬马声色，民怨沸腾，被宦官杀害。其侄子拓跋睿即位诛杀宦官，分别追封拓跋晃，拓跋余为景慕皇帝、敬寿皇

帝。

北魏太武帝为什么要灭佛

佛教自西汉末年从印度传入中国后，因适应了统治者与普通民众的需求，而在中国大地得到了广泛传播。但在传播的过程中，佛教寺院与统治者之间也时有冲 突。南北朝时，由于沙门历来可以免除租税、徭役，正值锐志武功的太武帝拓跋焘 想进一步争取汉族地主阶级的合作以缓和民族矛盾，巩固统治，加上相信了新天师道创始人道士寇谦之的清净无为、得道仙化之术与亲近道教的谋臣崔浩的谗言，认 为佛教为虚诞之说。因此，太炎四年（公元438年），北魏太武帝下令50岁以下的 沙门一律还俗;公元441年废除民间神庙，以信佛为迷信;于公元444年又下令禁止官民私养沙门;后又因发现沙门内私藏兵器、妇女、财物，而听信了崔浩灭佛的进 言，公元445年，下灭佛诏，令毁寺院、诛沙门、焚烧佛像经卷。北魏太武帝灭佛达 到斩尽杀绝的地步，从而使佛教在其发展的历史上第一次遭到了极为沉重的打击。不过，就在太武帝肆意灭佛时，当时太子拓跋晃监国秉政，一向笃信佛法，再三上 表，向太武帝劝阻，虽然都不被采纳，但也由于太子的力谏，废佛的诏书得以缓宣， 而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像、经论亦多有密藏。到了文成帝即位后，便又大力复兴佛教了。魏太武帝灭佛是中国古代史上“三武一宗灭佛”（即北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛）中的第一次。拓跋焘坚决打击佛教，崇儒灭 佛，有利于社会经济的发展，促进了北魏封建化的进程。但是，作为历史上第一次 的灭佛运动，没有可借鉴的经验，当时的北魏政府采取了强硬的手段，做法有些过于激进，产生了很多不好的影响。

北魏道武帝与北魏太武帝分别在太学一事上有哪些成就？

北魏道武帝始建都邑，便立太学，置五经博士生员千有余人。北魏太武帝即位后，于426年又另起太学于城东，并征北方名流范阳卢玄、博陵崔绰、赵郡李灵、河间邢颖、广平游雅、太原张伟等贤俊之胄为博士，并令各州郡荐举才学之士，久历战乱的北方，儒学由此而兴旺起来。

北魏皇帝的庙号为什么都是两个字(如太武帝、孝文帝等)？

太武，孝文是谥号不是庙号，至于谥号两个字其实很多皇帝都是两个字，比如汉朝以孝治天下，汉朝皇帝死后大多以孝开头比如孝文帝孝武帝。

北魏太武帝的历史功绩

北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，以全民为兵。那时，由于沙门历来可以免除租税、徭役，所以锐志武功的太武帝就在太延四年（公元438年）下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。他还听信宰相崔浩的劝谏，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并渐次发展为灭佛的行动。

拓跋焘名字怎么读 北魏太武帝年号是什么

拓tuò跋bá焘 dào/tāo，最后一个字是多音字，年号有四个：始光、神麚、延和、太延。

北魏太武帝拓跋焘怎么死的，葬在何处

　　北魏第三位皇帝（423年—452年在位），出生于平城(今山西大同)，北魏明元帝拓跋嗣的长子，正平二年崩于平城，享年44岁。 　　

　　军事家，优秀的骑兵统帅。字佛狸，鲜卑族拓跋部人。北魏泰常八年 (423)十一月即皇帝位。他重用汉世家大族崔浩等为谋臣，把握作战时机。他非常善于使用骑兵，并且开创了骑兵闪击战的雏形。

　　唐国强饰演的拓跋焘

　　他从即位之初，便整治吏治，励精图治，先后攻灭北燕、北凉，讨山胡，降鄯善，逐吐谷浑，取南朝刘宋的虎牢（今河南荥阳汜水镇）、滑台（今河南滑县东）等地，统一了中国北方。兵伐漠北高原，大破柔然，后者成为威震欧洲的阿尔瓦人。在历次战争中，常亲自率军出征，决策果断，部署周密，讲究战法，指挥灵活。或分道并进，轻骑奔袭，或诱敌出城，设伏围歼，因而多获胜利。始光四年 (427)，魏军攻夏都统万城（今内蒙古乌审旗西南）时，拓跋焘将主力埋伏在山谷中，以少量骑兵直抵城下，故意示弱，诱固守之夏军脱离坚城，当夏军出城追逐时，又采纳崔浩分兵潜出袭其后之计，果获全胜（参见百科：北魏攻夏统万城之战）。他率领北魏军队讨伐大漠部落——柔然。尤其是在429年，他对柔然作战中取得了最辉煌的一次战果。从此，北魏在继汉武帝破匈奴之后，中原王朝对草原部落作战又一次取得了重大的军事胜利（参见百科：北魏破柔然之战）他常从卒伍中选拔将才，用其所长。治军严格，赏不遗贱，罚不避贵。他在生活中，朴素节俭，威武豪迈，刚毅自律，直爽坦率，喜欢听取古弼，高允等忠臣们直言不讳的进谏，但是在晚年却刑罚过于残酷，诛戮过多。在位29年，正平二年三月被宦官宗爱（时任中常侍）暗杀。

　　拓跋焘晚年脾气暴躁，在晚年的时候，诛戮过多。而他却又常常在杀完人之后后悔莫及。由于刑罚严酷，国内曾经几度政治混乱。

　　拓跋焘的脾气暴躁，而他却非常重信义，讲感情，有着非常直率的孩子气。历史也是这么巧合，就在太武皇帝北归后，却因为宦官对他的鼓惑而诛杀了太子，之后那宦官由于害怕拓跋焘发现自己的诬陷之罪，便先下手为强。一个东征西讨杀人万计的人，一个柔然万数铁骑围不住、百次战争缶石没犯身的一个天命的皇帝，却很死在了一个名叫宗爱的宦官手中。而在南朝的皇帝刘义隆也很快死在自己的儿子手里。刘宋的国运随着刘义隆的死而衰败。而太武帝所创造的赫赫武功却没有随他的死而没落，他为他的子孙留下了一个强大的国家。他创造了一个时代，一个铁骑峥嵘的时代.一个中国历史上的南北时代。一个尚武的北朝-隋唐时代。

　　拓跋焘壮大了北魏,结束了一个半世纪的中原混战,从为他的子孙--北魏孝文帝去开展民族融合,拒绝民族歧视的这一活动提供了一个稳定的环境。

　　北魏道武帝（拓跋珪），409年，被子拓跋绍所杀，39岁。

北魏太武帝为什么要消灭佛教

在拓跋焘皇帝镇压盖吴起义的同时，发现关中地区的佛寺内藏匿武器，拓跋焘怀疑僧侣与盖吴相勾结，于是在太平真君七年（446年）下诏灭佛。宣布佛教为邪教，在各地焚毁所有的佛像和佛经，沙门无少长悉坑之，禁止佛教的传播。

拓跋族入主中原后，承中原佛法之事，接受了佛教这一思想武器，用它来敷导民俗，因此，从魏太祖拓跋珪开始，魏朝统治者大都敬礼沙门。拓跋焘继位之初也是如此，每引高德沙门，与共谈论。但是佛教势力发展过于迅猛，佛教徒人口增加，拓跋焘在军事战争中日益感到人力的缺乏；另外佛教进入中原后也吸收了谶纬学说，搞一些神秘理论，妨害到了皇帝的权威。加之，拓跋焘所宠信的崔浩深信道教，在崔浩的诋毁下，拓跋焘渐渐疏远佛教。在太延四年（438年），拓跋焘诏令五十岁以下沙门尽皆还俗，以从征役，解决翌年西伐北凉所需的人力问题，在太平真君五年（444年），拓跋焘又下灭佛诏，指责沙门之徒，假西戎虚诞，生致妖孽，非所以壹齐政化，布淳德于天下。规定自王公以下至于庶人，有私养沙门及师巫、金银工巧之人在家者，限于二月十五日前遣送官拓跋，不得藏匿。过期不送，一经查实，沙门身死，主人门诛，以加强政治控制。在太平真君七年（446年）下诏灭佛更是使佛教遭受了毁灭性的打击。

鲜卑上层人士多信奉佛教，他们以太子拓跋晃为首，尽力维护佛教的利益。太子拓跋晃虽下令焚毁了大量寺庙佛塔，却也有意放缓了执行法令的时间，暗中保护一些僧侣逃脱性命，并收藏了一些经文和佛像。太子拓跋晃与拓跋焘在宗教问题上认识的差异成为几年后的宫廷变乱的诱因之一。

经过拓跋焘的灭佛，北方地区佛教势力一时陷于衰落，直到拓跋焘死后，继位的文成帝拓跋濬颁布了复佛法诏，才得以复苏并发展。