王守仁，为什么说王守仁是明朝第一牛人

为什么说王守仁是明朝第一牛人

1、作战时另辟蹊径：

王阳明表面看上去弱不禁风，但他的“花花心肠”却非常多，在打仗中，王阳明从来不和敌人正面交锋，他总是声东击西，和常人的思维不一，经常把敌人搞得头昏脑胀。另外，王阳明在作战中还比较喜欢出阴招，不按常理出牌。

2、有谋略：

更为奇怪的是，即便自己兵力数倍于敌军，王阳明也不轻易出击，直到把敌人围得水泄不通、饿得半死才会诱使敌人出击。在王阳明的领导下，将士先后击败了很多处另朝廷头疼的土匪，还平定了宁王叛乱，可以说王阳明是名副其实的军事天才。

3、理论贡献大：

王守仁的哲学贡献也是非常大的，他突破朱熹的理学，独创心学，提出“知行合一”的理论，除了自己参透真理外，他还不论门第的广招学徒，像后来的徐阶、张居正等权倾一时的明朝重臣，都是王守仁的传人。

4、政治水平高：

王守仁的政治水平也是非常高的，朱厚照执掌的明朝，无论民间还是庙堂，都是一团糟，当时的朝堂可以说是太监的乐园。而王守仁把这些阉人玩的也是团团转，刘瑾、江彬、张永和王阳明交手后，也是死的死、跑的跑、投降的投降，即便是权倾三朝的杨廷和在王守仁面前也不过如此。

5、文学底蕴深厚：

王守仁的文学才能也是非常突出的，在他十二岁的时候就写过：“山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔”的诗句。

再后来，他还写过很多脍炙人口的名句。“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

参考资料来源：百度百科——王守仁 （明代思想家、军事家，心学集大成者）

王守仁简介

王守仁和王阳明是不是同一个人

是。

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明， 浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波余姚市）人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。

弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南

京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。

扩展资料：

阳明学，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。阳明心学并非单一地、直接地渊源于陆九渊心学，其直接的源头是“陈湛心学”。陈献章开明代心学之先河，经过弟子湛若水，而影响王阳明。对阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。

功绩

正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。

正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。

嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。

参考资料：百度百科-王守仁

王阳明、王守仁、王重阳分别是谁

1、王守仁和王阳明是同一个人。

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

2、王重阳

王重阳（1112年－1170年），全真道开创者，咸阳（今陕西咸阳）人，原名中孚，字允卿，入道后改名嚞（或喆），字知明，号重阳子，以“害风”为自称。

王重阳出身于一个家业丰厚的富裕家庭。他的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。青年时代，他“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，曾于天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，有志于拯救民族危难。

但由于南宋政权孱弱，舍弃广大北方人民不顾，苟且偏安，王重阳的抱负没有能够施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：王害疯灵位。七年后，王重阳走出活死人墓，前往山东传道，期间度化七位弟子，即道教历史上有名的“全真七子”，全真教由此大盛。

扩展资料：

王守仁的“阳明学”，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质。

王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

参考资料：百度百科-王守仁

参考资料：百度百科-王重阳

王守仁的学说是怎样的？

王学或称心学，首创者王守仁，字伯安，自号阳明子，余姚(今属浙江)人。因平定宁王宸濠叛乱有功，擢为南京兵部尚书。著有《王文成公全集》三十八卷。他的学说以反教条、反传统的姿态出现，在当时影响颇大。其中虽有不少陈腐和反动之处，但其积极的一面却动摇了程朱理学在中国思想界的长期统治。王守仁继承并发扬了陆九渊的心学，用以对抗程朱的客观唯心主义。他断言“万物万事之理不外吾心”，“良知即是天理”，否认心外有理、有事、有物、有言。他提倡“致良知”，反对偶像崇拜。他死后，他的弟子，主要是以泰州学派王艮、颜钧、何心隐为代表的王学左振更发挥了这种强调自我的精神，公开承认人类的情欲和功利思想是人的本性和社会活动的契机。

特别是泰州学派后期代表、“异端之尤”李贽对晚明文学的影响更大。

王守仁（王阳明）的后代有记载吗？

1、王正亿

王正亿是明朝哲学家、功臣王守仁的长子。

王正亿（1526年－1577年），明朝人物，世袭新建伯。小名正聪，字仲时，号龙阳，浙江余姚（今浙江省余姚市）人。

娶妻黄氏，有子二人，长子王承勋（漕运总兵），次子王承学。又娶侧室祁氏，祁氏生有一子五女，子王承恩。

王守仁因军功被封为“新建伯”伯爵。王守仁逝世后，爵位被剥夺。38年后（隆庆元年，1567年）5月，明穆宗即位，念及前代功臣，复诏追封王守仁为新建侯，其后人可世袭伯爵爵位。

隆庆二年6月，王守仁长子王正亿奉召袭封新建伯。王正亿于万历五年逝世，王正亿长子王承勋承袭新建伯爵位。

2、王承勋

王承勋是明朝哲学家、功臣王守仁之孙。

王承勋，字叔元，号瑞楼，王守仁被明廷封为“新建伯”伯爵位。王承勋的父亲王正亿是世袭新建伯。王正亿去世后，王承勋因祖荫世袭新建伯爵位；娶妻吴氏。

王承勋袭封新建伯后，于万历二十年（1592年）8月充任漕运总兵（或称漕运总兵官），镇守淮安漕运（后与李三才搭档），此后总督漕运长达二十年之久。

王承勋的长子名叫王先进，无子嗣，故引发后来的新建伯爵位世袭之争，争讼旷日持久，长达数十年。

扩展资料：

王守仁亲属成员：

曾祖父 ：王世杰（一说王杰 ）

祖父 ：王天叙（一说王伦 ）

父亲： 王华（官至南京吏部尚书）

岳父： 诸养和

夫人 ：诸氏

弟弟 ：王守文

儿子 ：王正宪（侄子，嗣子）、王正亿（长子）

孙子 ：王承勋、王承学、王承恩

曾孙 ：王先进、王先达、王先通、王先鋐、王先铎

玄孙 ：王业弘（先进嗣子）、王业洵（先达子）

参考资料来源：百度百科-王正亿

参考资料来源：百度百科-王承勋

参考资料来源：百度百科-王守仁

王守仁有哪些徒弟?

钱德洪、王畿、邹守益、冀元亨、王艮等。

1、钱德洪

钱德洪 （1496年—1574年），名宽，字洪甫，因避先世讳，以字行。号绪山。尝读《易》于灵绪山中，人称绪山先生。

明朝中后期哲学家，思想家，教育家。明朝嘉靖十一年（1532年）进士。浙江余姚（现由宁波市代管）人。

王守仁（又名王阳明）的学生，是王阳明之后儒家心学的重要代表人物之一，于同时期的哲学家、思想家王龙溪齐名。

2、王畿

王畿（1498—1583），中国明代思想家。字汝中，号龙溪，学者称龙溪先生。绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。师事王守仁。为王门七派中“浙中派”创始人。

弱冠举于乡，跌宕自喜。明世宗嘉靖二年（1523），试礼部不第，闻王守仁回绍兴稽山书院讲学，返乡受业。

五年，会试中式，未参加廷试，回乡与钱德洪共同协助守仁指导后学，当时有“教授师”之称，为守仁最赏识弟子之一。七年，赴京殿试，途中闻守仁卒，奔广信料理丧事，并服心丧三年。

十一年，中进士，授南京兵部主事，进郎中。给事中戚贤等荐畿，首辅夏言斥畿伪学，乃谢病归。来往江、浙、闽、越等地讲学40余年，所到之处，听者云集，年过八十仍周游不倦。

王畿继承王守仁心学，又加以改造、发挥。其学以“四无”为核心，认为心、意、知、物四者只是一事，若悟得心是无善无恶之心，则意、知、物皆无善无恶。

主张从先天心体上立根，不注重“致良知”功夫，谓任心之自然流行，即可脱离生死，将守仁良知之说引向禅学。

神宗万历二年（1574）在南京讲学，与李贽相识，李贽深受其影响，为之翻刻《文录抄》，畿卒后，又为《王龙溪先生告文》以祭之。生平著述、谈话，后人合辑为《王龙溪先生全集》。

3、邹守益

邹守益 (1491-1562) ，字谦之，号东廓。江西安福县北乡澈源（今江西省安福县连村乡新背老屋里村）人。著名理学家、教育家。王守仁弟子。

邹守益一生尤其重视教育，崇尚简易明白、朴实无华、直指本心。他认为，教育是人后天赖以长进的最根本的途径。守益教人，把王守仁的“致良知”学说作为道德教育的根本，并对“致良知”作了充分的发挥。

邹守益著作有《东廓文集》、《诗集》、《学豚遗集》等。今有《东廓邹先生遗稿》传世。

4、冀元亨

冀元亨（1482年－1521年），字惟乾，湖广承宣布政使司常德府武陵县（今湖南省常德市）人。明朝政治人物。

正德十一年，冀元亨乡试中举，其一直跟随从学王守仁。朱宸濠曾经为其所学所服，并厚赠遣送，冀元亨却将礼物赠于官。朱宸濠事败后，张忠、许泰诬陷王守仁与其私通，朱宸濠并没有承认，并称之曾经与冀元亨论学。

张忠遂逮捕冀元亨，并用炮烙严刑拷问，冀元亨始终不承认，后逮捕入京师下诏狱。明世宗即位后，言臣均称其冤，其出狱后五日内去世。

5、王艮

王艮（1483-1541），字汝止，号心斋，明代哲学家，泰州安丰场（今东台市安丰镇）人。起初投入王阳明（守仁）门下为求生，后来转而治学，创立传承阳明心学的泰州学派，初名银，王守仁替他改名为艮。

王艮的一生对泰州学派作出很大贡献。他的学生大多为下层群众，计有农夫、樵夫、陶匠、盐丁等487人。王艮不信“生而知之”的唯心主义天才论，而强调后天学习的重要性。

这是他自学成才的切身体会。由于他非经院出身，一生文词著述很少，着重口传心授，使“愚夫愚妇”明白易懂，这成了泰州学派的特色之一。王艮的著作，后人辑为《王心斋先生遗集》。

参考资料来源：百度百科——钱德洪

参考资料来源：百度百科——王畿

参考资料来源：百度百科——邹守益

参考资料来源：百度百科——冀元亨

参考资料来源：百度百科——王艮

王守仁是一个什么样的人

王守仁因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

扩展资料：

王阳明的谥号“文成”并不是在其死后，由当时的皇帝嘉靖授予的，而是由隆庆皇帝授予，这主要是因为王阳明创立的心学并未被嘉靖皇帝及其他大臣所接受，他们认为王阳明的学说违背了传统的儒学。

到万历朝时，对王阳明的恩典又上了一层。万历十二年，在大学士申时行等人的建议下，王守仁享有从祀文庙的资格，完成了其早年“慕圣学”、成圣人的理想。

王阳明虽然有军功在身，但本质上来说，还是属于文臣，因此在给谥时，第一字仍为“文”，而非“武”。

参考资料来源：百度百科-王守仁