孤桐，《孤桐》王安石

《孤桐》王安石

原文：

天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。

白话译文：

梧桐树天生就能长得茂盛繁密，岿然屹立，拔地高达几百寻。接近了云霄，也不屈服，这是由于深深扎根大地的缘故。

岁月越久根越壮实，太阳越炽烈叶子越浓密。清明盛世也想着解决民间疾苦，愿被砍伐制作成五弦琴。

出处：出自北宋王安石的《孤桐》。

从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手中得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，王安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。

他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但不失大家风范。《孤桐》就是其代表作之一。

王安石为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。

扩展资料：

人物简介：

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。

因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒” ，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”。

擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

参考资料来源：百度百科-王安石

孤桐王安石这首诗用什么样的抒情手法

托物言志

王安石在诗中借“孤桐”以言志,孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中,他受到种种打击,但他志存高远,正直不屈；经历的磨难越多,斗志越坚；为了天下苍生,不惜粉身碎骨,

诗人以孤桐自况，明咏物，暗抒情。“孤高”——写心志，“凌霄”——述追求：“岁老”——歌老当益壮情，“解愠”——咏宽容豁达怀。“愿斫五弦琴”一句，更将诗情推向了极致：“孤桐”，高而且大，壮而且强，但却甘愿被砍斫为五弦琴一把，颂奏清明之乐音，真把个老臣坚强不屈、老而弥坚、甘于奉献之情之心之意，抒发得淋漓酣畅！

孤桐 王安石的创作背景

熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，推行改革，进行变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。宋哲宗元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废。王安石在这首诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨，

劲草不随风偃去,孤桐何意凤飞来是什么意思

　　“劲草不随风偃去，孤桐何意凤飞来"，意思是小草虽然弱小但不会随风倒顺风飞，高大挺拔孤独无言的梧桐会招来凤凰栖居。

　　偃：仰面倒下，放倒：～卧。～仆。～仰（俯仰，喻随俗应付）。～旗息鼓。

　　这是宋代大儒范仲淹范文正公诗中的一联,原诗<欧伯起相访>原文：

　　海涯牢落若为怀,惟子相对未忍回；劲草不随风偃去,孤桐何意凤飞来。樽藏金醴迟迟进，匣锁云和特特开；万古功名有天命,浩然携手上春台。

　　诗句虽然是写小草梧桐，但是引伸出来却是说，一个有操守的人，有德行的人，不会随风摆柳，没有主见，虽然不做长篇大论的言说标榜，但是因其德行高尚仍然会引来众人的敬仰，和拥戴。

谁知道王安石《孤桐》的赏析？

孤 桐 王安石

天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠⑴，愿斫五弦琴⑵。

[注释]①明时，政治清明的时代；愠，疾苦、怨愤。②桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。

如果了解了王安石积极变法的经历，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就不难把握此诗的主题。王安石在这首诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨,拔地几百寻的孤桐，之所以岿然屹立，高干凌霄，是因为它“得地本虚心”，善于从大地汲取养分和力量。如果离开大地，它一刻也活不下去，更别想“孤高几百寻”了。犹如希腊神话中力大无比的英雄安泰，离开了大地，就失去了力量的源泉，终于被他的敌手扼死一样。由此我们想到，任何英雄豪杰都是从群众中产生的，他的力量来自群众。离开了群众 (大地)，再伟大的英雄也将一事无成。

注释 ①、天质：天生的性质。森森：树木茂盛繁密貌。

②、寻：古代度量单位，八尺为一寻。

③、凌霄：形容桐树长得高，接近了云霄

注：①明时，政治清明的时代；愠，疾苦、怨愤。②桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。

小楼一夜听风雨 孤桐三尺泻秋泉

　　临安春雨初霁 陆游

　　世味年来薄似纱 谁令骑马客京华

　　小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花

　　矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶

　　素衣莫起风尘叹 犹及清明可到家

　　陆游的这首《临安春雨初霁》写于六十二岁，此时他已在家乡赋闲了五年。诗人少年时的意气风发与壮年时的裘马清狂，都随着岁月的流逝一去不返了。虽然他光复中原的壮志未衰，但对偏安一隅的南宋小朝廷的软弱与黑暗，是日益见得明白了。这一年春天，陆游又被起用为严州知府，赴任之前，先到临安(今浙江杭州)去觐见皇帝，住在西湖边上的客栈里听候召见，在百无聊赖中，写下了这首广泛传诵的名作。

　　诗的开头用了一个比喻，感叹世态人情薄得就像半透明的纱。世情既然如此浇薄，何必出来做官？所以下句说：为什么骑了马到京城里来，过这客居寂寞与无聊的生活呢?

　　“小楼”一联是陆游的名句，描写诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥；次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，告诉人们春已深了。“小楼一夜听春雨”，正是说绵绵春雨如愁人的思绪。“一夜”两字暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着这雨声而涌上了眉间心头，用意是要表达自己的郁闷与惆怅，用明媚的春光作为背景，与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。

　　“矮纸”就是短纸、小纸，“草”就是草书。无事而作草书，睛窗下品着清茗，表面上看，是极闲适恬静的境界，然而在这背后，正藏着诗人无限的感慨与牢骚。陆游素来有为国家作一番轰轰烈烈事业的宏愿，却无从实现。国家正是多事之秋，而诗人却在以作书品茶消磨时光，表现诗人内心的怨愤。

　　陆机的《为顾彦先赠妇》诗中云：“京洛多风尘，素衣化为缁”，不仅指羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。陆游这里反用其意，其实是自我解嘲。“莫起风尘叹”，是因为不等到清明就可以回家了，然回家本非诗人之愿。因京中闲居无聊，志不得伸，故不如回乡躬耕。“犹及清明可到家”实为激楚之言。偌大一个杭州城，竟然容不得诗人有所作为，悲愤之情见于言外。

　　至于“孤桐三尺泻秋泉”，似乎并无成句，历来只在诗词联句中有说为陆游诗句，也许是陆游《长相思》中化出吧。

对联（58）小楼一夜听春雨 孤桐三尺泻秋泉

这是一幅集句联，分别出自陆游的《临安春雨初霁》和《闻虏乱代华山隐者作》，只是后来有人将“写”换成了“泻”，更别有意韵。

临安春雨初霁 陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

闻虏乱代华山隐者作 陆游

满谷松风枕石眠，中原战血又成川。但思秦铸铜人日，不记齐成柏寝年。

大药一炉暾晚日，孤桐三尺写秋泉。何妨狂舞旗亭下，乞与人间画醉仙。

孤桐平仄

天质自森森，孤高几百寻。

平仄仄平平，平平仄仄平。

凌霄不屈己，得地本虚心。

平平仄仄仄，仄仄仄平平

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

仄仄平平仄，平平仄仄平

明时思解愠，愿斫五弦琴

平平平仄仄，仄仄仄平平

平水韵“侵”韵